VERSOS QUE ILUMINAN... PALABRAS QUE QUEMAN

lunes, 14 de marzo de 2016

Somos Nosotros!!! (Nosotros Mismos) Cantata Argentino - Uruguaya Montonera y Tupamara Al Movimiento 26 de Marzo. De Francisco Alvero “El Juglar de la libertad”
















http://4.bp.blogspot.com/-1yg1FEP7eME/Vd_UQndI1EI/AAAAAAAABUQ/CXaF0Y11bj8/s350/11891986_492308870945583_329169970438166119_n.jpgSomos Nosotros!!!
(Nosotros Mismos)

Cantata  Argentino - Uruguaya




https://scontent-grt2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/734336_391084657649928_1619001584_n.jpg?oh=20a9e9c7a83fbc6c61589b901196a21f&oe=57871BDCDe la Memoria Montonera y Tupamara
Dedicada especialmente a los compañeros:
Del Movimiento 26 de Marzo.






De Francisco Alvero “El Juglar de la libertad





 Nacional, Popular y Revolucionaria


https://f1.bcbits.com/img/0005211920_10.jpghttps://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/4d/da/f5/4ddaf5f2266686b598b970ab601d54ec.jpg



Índice:

Obertura Tupamara: Con la Frente bien alta!
1.                 Poema Militante Nro. 1: “Somos Nosotros. Dignidad tupamara.”
2.              Poema Militante Nro. 2:Quiero elevar mi canto”
3.             “Soy nieto de aquel tiempo.” (Candombe milongón)
4.              “Soy Criollo de estas tierras!” (Milonga)
5.             “Que viva la Patria Grande!”  (Cueca)
6.             “Yo soy del veintiséis!” (Tonada)
7.               “Seis puntista, soy señor” (Triunfo Tupamaro)
8.             “Por esa historia en común” (Candombe)
9.               Poema militante Nro. 3:  “Como un grito de amor” (Revolución inconclusa)
10.                           “El sol de de la revolución” Con esto me despido!” (Chacarera trunca)
11.                             “Pueblo de mi corazón! “ (Canción)
12.                            Poema  Nro. 4: “El 26 de Marzo es  del pueblo uruguayo y latinoamericano”
13.                           Todo el pueblo argentino los saluda, hermanos! (Malambo peronista)


Obertura tupamara:
De la Cantata Popular Argentino Uruguaya “Somos Nosotros!!!”

http://www.archivochile.com/Fotos/Sendic_marcha.jpgDe Francisco Alvero El Juglar de la libertad.




1.  (Poema Militante Nro 1 ) 
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad

“Somos nosotros. Dignidad tupamara.” (Con la frente bien alta)

Somos Nosotros, Pueblo uruguayo. Hijos de Artigas,  Los Tupamaros
Somos Nosotros, Pueblo Argentino, De San Martin, Evita y el Che
(Y a Gardel, lo compartimos, pues)

Con la frente bien alta, miramos la Patria
Nunca desde arriba, siempre desde las entrañas

Somos nosotros, y por si hace falta
Les recordamos, que nunca vamos a bajarla.

Somos nosotros. Si, nosotros mismos.
Aquellos de la dignidad tupamara.

Siempre avanzamos, Con esperanza
  En la unidad del pueblo, De los de abajo nomas.

No fuimos ni seremos, Nunca vanguardia
Solo queremos  dar vuelta la taba

Con la frente bien alta, Levantamos las banderas
De la dignidad suprema, la libertad y la esperanza

Por la Patria grande, socialista y tupamara
Dimos y daremos, porque es infinita la patriada.

En la siembra cotidiana, De voluntades y  conciencias
Vamos pariendo la nueva era, Despacito y sin apurarla

Somos nosotros, Y aquí es que estamos
Nunca nos fuimos, Los Tupamaros

Somos el pueblo, De manos curtidas
Somos la siembra, por el fruto socialista

Amanecer del pueblo, Obertura Tupamara
Frenteamplista y compañera, Hacia la victoria siempre!!!

2.  (Poema Militante Nro. 2) 
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad

            “Quiero elevar mi canto, pa’ mi hermanos!”

Quiero elevar mi canto, mas, como un ruego lastimero, eso sí que no!
 Porque el cielo se pondrá a llorar, Y no quiero, un lamento de tradición
Quiero que se escuche a los cuatro vientos,  mas, no como campaña de palo
Al decir de Martin Fierro, las razones de los pobres, de cada rincón del paisito amado

Quiero elevar mi canto, pa’ mis hermanos
Aquellos que partieron y los que aun estamos
Pa’ los que no vinieron y los que se fueron, pa’ todos ellos,
Y sin distinción, les doy mi canto como un abrazo

Quiero elevar mi canto, Hasta las alturas del Pueblo
De insondable memoria, y  profunda sencillez
Milenaria labor y ternura, como no cantarle pues?
Si soy hijo de su entraña, como Sendic, lo era también

Mi canto es un homenaje,  a sus luchas militantes
A nuestra historia en común, Y al orgullo inevitable
Que tenemos Uruguayos y Argentinos, Tupamaros, montoneros
De haber luchado y seguir haciéndolo Por la Justicia social y los sueños.

Los sueños de nuestros pueblos, que aun siguen de pie,
Tal o más que ayer, porque es su fe la que lo sostienen
Por ellos, los sueños y los pueblos, ardientes como el fuego
Por ellos, se que venceremos, compañeros! De eso, dudas no tengo

Por eso, en un nuevo aniversario, Siendo un hijo de la pacha y este pueblo
Me siento, por qué no? Nieto de aquellas Luchas heroicas y machas
Cuando juntos expulsamos españoles, ingleses, franceses..Y todas las eses
que se interpusieran a la Patria, Patria Grande, Argentino uruguaya, libre y soberana

Tengo profunda calma, Por la sabiduría que guarda
En cada mate, cada charla, Fuente de inagotable esperanza.
Por mi profunda confianza, En esa sabia fecunda  
Florezco en mil cantares, Y una Cantata tupamara!



3.             “Soy nieto de aquel tiempo.” (Candombe milongón)

De Francisco Alvero El Juglar de la libertad

Soy nieto de aquel tiempo, tiempo de amor;  
Tiempo de los fusiles, contra el opresor!
Soy nieto de aquel tiempo, tiempo de amor! 
Soy tupamaro, señor!

Soy nieto de Andresito, también de Artigas
Tupac Amaru, siempre y Simón Bolívar
Soy hijo de esta tierra y nieto de ellos
Muy orgulloso de serlo!

Soy nieto de esa lucha de los setenta,
Soy pueblo organizado, Soy resistencia
Soy anti dictadura, tengo esa esencia
No me importan un carajo las apariencias
Soy nieto de aquel tiempo de los setenta!

Nieto de esos debates, interminables, 
de jóvenes con ansias, bien militantes
De dar vuelta la taba, por nuestra Patria, 
Libre, justa y soberana!

Soy nieto, pues mi padre y mis agüelos
Con su sudor y sangre y sudor regaron nuestro suelo
 Yo soy un brote de ellos y aquellos sueños
Por algo soy montonero!

Mi orgullo es ser un criollo, de pata en tierra
por eso no me engañan, versos de afuera
Mi orgullo es ser un criollo de pata en tierra
Hijo de las montoneras!





4.           “Soy Criollo de estas tierras!”
 (Milonga candombe)
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad



Soy criollo de estas tierras, bien rioplatense; 
Uruguayas y Argentinas, hermanas por, siempre!
Soy criollo de estas tierras,  peronista y combatiente!

Nacido en la otra orilla, como tal me considero; 
De Evita y de Guevara, bien montonero!
 y tupamaro, hasta los huesos,  
  Soy de Sendic,  compañeros!

Dispuesto a dar mis entrañas  por nuestra Patria anhelada!
Nuestra Patria Socialista, nuestra Patria  liberada 
La Patria de los mayores, Nuestra Patria grande amada!
de negros, criollos, nativos, Bolívar, San Martín y Artigas

Porque esta es nuestra Cantata, Cantata de la esperanza
Argentina y uruguaya, Montonera y tupamara
Cantata de nuestros pueblos, Cantata de la esperanza

Mi orgullo es ser un criollo, de pata en tierra
por eso no me engañan, versos de afuera
Mi orgullo es ser un criollo de pata en tierra
Hijo de las montoneras!

Por eso es que a mis hermanos, del movimiento veintiséis
del veintiséis de marzo, así yo les canto pues
Aquí, codo a codo, hoy, tal como ayer! 
Asi yo les canto pues, Y que viva ya el veintiséis!

 Yo canto asi de este modo, tal vez porque soy un criollo,
 espero a naide incomode, si les voy largando el rollo
Yo canto asi de este modo, porque naci, todo un criollo, 
perdón por tanto alboroto! y si es que a alguno incomodo




5.              “Que viva la Patria Grande!!!” (Cueca)
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad

Que viva la Patria Grande, hoy como ayer;  
 Por nueva independencia, hay que vencer!
Que viva la Patria Grande, hoy como ayer; 
Por ella voy a vencer!

...Desde tiempos lejanos, fue traicionada
Por piratas de afuera y de adentro unos canallas. 
Ay, nuestra Pachamama, tan sojuzgada, 
Pronto en nuestro presente, será liberada!
Nuestra patria tan amada!

Yo lucho por mi pueblo, carajo! y un destino de sol
Lucho por mi pueblo tupamaro, ay, ay, ay, sí, señor
Lucho por los derechos de abajo, del pueblo trabajador
Yo lucho por mi pueblo, carajo, porque pueblo, soy yo!
 Luchas que nunca olvido, viven conmigo!
Y si acaso me matan, sobrevivirán digo!
Que viva ese camino hacia el socialismo,  
Camino de ideales, risa y pesares
Que viva, viva digo, nuestro camino!

Recitado: “Soy revolucionario, nunca jamás progre!
No bajo mis banderas, aunque lo pidan y lloren!!!
 Viva Perón, en la Argentina y en Uruguay, el gran Artigas!!!
Vivan Lenin y Marx, Viva la Patria grande, por siempre unida!

De la reforma agraria, no me desvío,  
Contra la oligarquía,  yo me desvivo
Por la reforma agraria, yo me desvivo,  
Porque esta aun pendiente, ese camino
Yo no transo mis principios 

Quisiera que mi pueblo,  siempre recuerde, 
 que él construye la historia, siempre, siempre de frente!
Quisiera que mi pueblo recuerde siempre,
 que suyo es  el presente, al igual que nuestro frente! , 
Ay, que lo recuerde siempre!

6.  Yo soy del veintiséis! (Tonada)
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad

Soy anti imperialista, soy frenteamplista, 
Yo no soy disidente, ni que lo digan
 Disidente soy ellos, si se olvidaron, hermanos
De toditas las luchas que ayer libramos

Soy anti imperialista, yo soy frentista!

Anti capitalista, pues soy marxista,
Marxista leninista, siempre clasista! 
Y en la lucha de clases de la Argentina,
Ni un segundo lo dudo, soy peronista!
Como Hernández Arregui, pues soy marxista

Por la Patria y nuestro pueblo, me juego entero, 
Porque no le tengo miedo al patrón, ni a la persecución!
Yo lucho por la unidad en serio! Que es mi deseo!
Porque yo soy tupamaro, señor y no lo niego. 
Orgulloso de mi pueblo!

Yo soy del movimiento del veintiséis, (si!)
Del veintiséis de marzo, de ese soy pues!
Como no habría de serlo, si soy de ley, mis paisanos
Charrúa, como ustedes! Revolucionario.
Siempre firme y de pie!! Porque soy del veintiséis!

Abrazo ya a mis hermanos, los principistas, 
Que jamás traicionaron, nunca en su vida!
Y es porque soy de abajo, que grito viva!!! Mi hermano!
 Vivan los tupamaros! Por siempre vivan!!!
Que viva el Pueblo de Artigas! que siempre viva!!!

A pesar de los años, yo no he cambiado, 
Yo sigo siendo el mismo, viejo tupamaro
No sé si será bueno, o será malo,
Esos son mis principios, No he de cambiarlos
Por mis hermanos!


7.  “Seis puntista, soy señor” (Triunfo Tupamaro)
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad

 Aunque soplen del norte, vientos contrarios,  vientos foráneos
Seguiremos de pie,  hasta derribarlos, malaya, hasta derribarlos!
Porque soy tupamaro, flor de los campos, flor de los campos
No me asustan ni buitres,  menos caranchos! Porque yo soy tupamaro!

Creciendo desde ahora, hacia la aurora, que digo, creciendo ahora!
Siempre desde las bases, renaceré, creando el nuevo poder!
No más noches oscuras, neoliberales, ni disfrazadas, compadres
Hay que encender la mecha, porque esto arde, fuera a los neoliberales!

Porque yo amo a mi Patria de mi querer, quiero verla amanecer!
Amanecer del pueblo,  vibra en su piel, que digo vibra en el ser
La herencia de los tupa, es algo vivo, yo digo que es algo vivo!
Para los uruguayos y los argentinos, es un lucero encendido

Unidad popular ese es mi orgullo, que digo que es nuestro orgullo!
Porque solo las masas harán el cambio, justito y tan necesario
Por años exiliados del Uruguay, que digo del Uruguay!
y el frente vino un día, un día a triunfar! Aunque ya no era igual

Yo les canto estas coplas, a mis hermanos, achalay de mis hermanos!
Del Frente Amplio, madre, para que mas? Coplas de criollos nomas!
 Coplas que me han nacido, desde muy dentro, coplitas con fundamento!
Tan solo para el alma, bien popular Como me gusta cantar
 
Ayer, hoy o mañana,  pa’ mi es igual, si se trata de ofrendar
Ofrendar nuestro pecho, como al cantar, yo voy al frente nomas!
No le temo a las balas, nunca jamás, porque yo sé disparar!
Disparar con las piernas, y lo demás, ya sabemos lo demás!
Juntito a mis hermanos, me siento vivo, velay yo me siento vivo
Si lucho es porque existo, también resisto! Existo, porque resisto!

Porque yo soy de abajo, les doy abrazo, argentino y uruguayo,
Bien tupamaro! Latinoamericano!
Porque soy proletario. Cantor de abajo! Que digo cantor de abajo
A todos mis hermanos! Les doy mi abrazo, argentino y uruguayo

Por eso, con orgullo alzo mi voz, que digo yo alzo mi voz!
Porque soy tupamaro, de cara al sol, por siempre de cara al sol
Por eso no me callo y canto hoy, como siempre por amor!
 Seispuntista, soy señor!  Tupamaro, tupamaro si señor

8.            “Por esa historia en común” (Candombe)
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad

Con la frente bien alta por nuestro pasado,   Grito libertad!
Me contestan los vientos de aquellos compañeros,  Que ya no están
 Con la arcilla del pueblo, voy moldeando los sueños, socialismo, nomás
Canto a los vientos, con fundamento
 Porque no ha muerto, la utopía de amar
Sembrar conciencia, cantar y luchar! Esa es la lucha popular!

Si la justicia no escucha, Grito a los cuatro vientos, por  libertad
Porque yo no renuncio jamás a ese legado, jamás, jamás!
Por eso voy de frente, por eso voy al frente, y sin dudar
Porque No olvido nunca el pasado! Voy a luchar, por mis hermanos!
Soy tupamaro, faltaba más, junto a mi pueblo he de avanzar!

En la frente y  el pecho una estrella encendida me anida ya, 
Estrella guevarista, estrella frenteamplista de libertad
Si algunos se la olvidan, la traicionan o miran como si na’
Que el pueblo exija! Y después elija!
Que se sinceren y que lo digan,  Si son socialistas, si son frenteamplistas,
O es que ya no lo son más

En la frente y el pecho, tengo una herida ardiente, Que no puedo cerrar
Mucho peor que la antigua, porque esta es más jodida Y duele más!!
Me duele que haya algunos, queridos camaradas  Que ya no luchen más!
Que bajen las banderas, justo en democracia
 Pues la lucha nunca, nunca ya se acaba!
Aunque no lo acepto, menos lo comprendo.
 Igual  los abrazo a todos ellos
Aunque siga el rumbo, siga discutiendo,
 Siempre de las bases, seguiré aprendiendo!

   Por esa historia en común, (nuestra historia) nombres yo no voy a dar
Pero se imaginaran,  de quienes hablo nomas!
Pues la historia la escribimos, con nuestros pueblos del sur
De la mano en unidad, para poder ya triunfar!
 Desde Túpac Amaru, Las luchas son nuestra luz
  Por eso brindo contento, Montos y tupas, salud!

Con la frente bien alta, aunque ya peinando canas,  No me arrepiento na’
Prefiero no callarme, antes que traicionarme, Eso nunca jamás!
Pues sería una macana, no decir ya mas nada, Por temor a opinar
Por eso, hermanos, y aunque, a veces, duela
Yo no agacho nunca la cabeza, Mucho menos transare mis metas
Porque no son mías, ya son nuestras, Son del pueblo, esa es la verdad
Y por eso mismo, yo voy a luchar! No las vua’ dejar


9. Poema militante Nro. 3: 
Como un grito de amor!
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad

“Y después de tanto andar,
Tanto luchar, desangrarnos, llorar y gozar
Por la causa popular
Al fin, brillará el sol, nuestro sol primaveral,

Y es porque lo supimos sembrar
Sembrar como un canto
Sembrar en el abrazo,
Sembrar en el debate y el dialogo

Ardiente como el sol de la revolución,
 De la vida y el amor 
El que debemos seguir
 Sembrándolo, ayer y hoy.

Para concluir con la tarea
de la Revolución inconclusa
De San Martin, Bolívar y Artigas. 
De Chávez y Perón.

Aquella que anida siempre
En nuestro corazón
Y estalla en nuestros puños
Como un grito de amor”






10.   “El sol de los de abajo, y de la revolución”
Con esto me despido, hermanos míos!”
 (Chacarera trunca) 
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad

 El sol de los de abajo, Es la fuerza de mi canto
Chacarera! Grito de amor: y verdad

El sol de nuestra bandera,  que palpita sin fronteras!
Lo llevamos bien adentro, en el alma compañera

 El sol, el sol, de la revolución
El sol, el sol, de la revolución!

 Grito de las montoneras! Arisco de nuestra tierra
Es el grito de mi gente, grito de la chacarera!

Chacarera, chacarera, cual festejo de mi tierra
Recoge el grito sagrado, con la pasión sin barreras!

 Chacarera!  
Grito de amor: y verdad

…Por el pueblo, yo me juego entero!
Ayer y hoy, por la liberación!

El Sol de la patria grande, es nuestra estrella que arde
Es el sol de los de abajo, el sol de los tupamaros
…Vamos, vamos, creciendo como el sol
… el sol, el sol

El Sol de los compañeros, de los tupa y montoneros
El Sol de la Patria grande, el que brilla en todas partes!
…el sol, el sol

El Sol de nuestros ancestros,  de la Patria y nuestros pueblos
Es el sol del caminante, también del militante

 La chacarera es pasión verdadera
es como el sol de la revolución



11.       Pueblo de mi corazón!  (Canción)
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad


Llevo el pueblo en mis entrañas, Y  siempre el puño en alto, 
Ni cárcel ni torturas, jamás me doblegaron!

  Pueblo de mi corazón, tuyo es mi canto,
Abrazadito a ese sol, mi voz levanto! 

… A la senda del pueblo vivo abraza’o, 
Por algo, soy mi hermano, bien tupamaro
…Pueblo de mi corazón,  tuyo es mi canto!

Yo soy tupamaro, y orgullosos estoy!
Como los montoneros, voy siempre cara al sol
…Tupamaro, yo soy, tal, cómo vos!

Camaradas, compañeros, pa’ ustedes canto
Hermanos charrúas! Revolucionarios!
…Pueblo de mi corazón, tuyo es mi canto,
Abrazadito a ese sol, mi voz levanto!

  Mi canto les ofrendo, como argentino uruguayo
Uruguayos queridos, hermanos míos

…Sigamos siempre en la forja, de nuestros destinos
Uruguayo argentino, hermanos míos!

 Con esto me despido, velay, en su aniversario
Y les dejo mi abrazo, latinoamericano,
Y les dejo mi abrazo, pueblo tupamaro!

… Porque Yo soy tupamaro, y orgullosos estoy!
De este mi suelo uruguayo, ay, ay, si, señor

 Yo soy, yo soy… Tupamaro señor



12.       Poema militante Nro. 4: 
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad
“El 26 de Marzo es  del pueblo uruguayo y latinoamericano”

Y, por último, hermanos, Compañeros tupamaros,
Como bien sabemos,  El 26 de Marzo
Es del pueblo uruguayo y latinoamericano!

No es una fecha nomás, es un movimiento popular
Es como el 26 de Julio para Cuba
O para nosotros,  el 17 de octubre descamisado,
La esperanza sublevada
De los humildes cabecitas del subsuelo de la Patria

Día fundacional de una nueva era
 Combativa y compañera
Para nuestra tierra De la Patagonia al Rio bravo,
Desde los andes hasta las selvas y mares

Es, como tantas otras fechas importantísimas
 Para Nuestra América morena,
Desde México a la Patagonia,
De extremo a extremo, sin fronteras!

Por todo eso, mis camaradas
Seguiremos luchando y sembrando conciencia
A cada paso, en noches, mañanas y madrugadas
 Y por nuevas fechas como esta
Brindo con ustedes Con esta cantata tupamara,
y al ritmo de un malambo,
El pueblo argentino los saluda y declama,
Compañeros tupamaros! Hasta victoria siempre



13.                              “El pueblo argentino los saluda, compañeros!”
(Malambo peronista) 
De Francisco Alvero El Juglar de la libertad


Uruguayos, los abrazo, con mi canto,
Con mi canto proletario!

No hay fortuna, más inmensa
Que el haber sembrado patria, con decencia

Y es por eso, que levanto, mi canto como mi brazo
Henchido de un mismo abrazo

Tupamaros, yo les canto! pues su lucha, 
Pues su lucha es nuestra, hermanos!

Es la hora de los pueblos,
la que aguarda, la que aguarda, compañeros!

Tupas, Perros, Montos,  desde siempre,
Son y han sido compañeros!!! 

Todo el pueblo argentino,
los saluda… los saluda hermanos míos!

Camaradas, compañeros!!!
 Uruguayos, con amor y orgullo les cantamos

















Movimiento 26 de Marzo

Movimiento 26 de Marzo
Flag Movimiento 26 de Marzo.PNG
FundaciónMarzo de 1971
IdeologíaSocialismo
Marxismo-leninismo
PosiciónIzquierda
SedeBandera de Uruguay Durazno 1118 esq. ParaguayMontevideoUruguay
Sitio webm26demarzo.wordpress.com
El Movimiento 26 de Marzo (26M) es un partido político uruguayo de orientación marxista-leninista. Desde su fundación en marzo de 1971 hasta el 30 de marzo de 2008 formó parte de la coalición política Frente Amplio.

Desde su fundación hasta 1973 

Fundado en 1971, fue el instrumento de expresión de la línea política del MLN-T en el frente legal, a nivel sindical, social y parlamentario. Oficialmente negó ser un partido político y sí un “movimiento que agrupa a militantes comprometidos para realizar una tarea con ciertos postulados mínimos y un plan de acción común enmarcado dentro del que trace el Frente Amplio, desarrollando, paralelamente, una estrecha coordinación con todos los sectores, sin excepción. Este quehacer no implica una ideología rectora ni una disciplina estricta, como la que exige la existencia de un partido”
La creación del 26 de marzo es consecuencia del “apoyo crítico” acordado por el MLN-T al Frente Amplio, el cual pretendía agrupar en un solo sector a todas las fuerzas de la izquierda uruguaya, para, de esta manera, tener un amplio apoyo de cara a las elecciones del 29 de noviembre de 1971. Por eso, su coordinación e integración con el Frente Amplio, en cuyos comités de base trabajaba, fue la línea fundamental impuesta por el MLN-T a este movimiento.
La Dirección del Movimiento de Independientes 26 de Marzo, en la etapa inicial fundacional era de carácter “centralizado” y dirigido por el Movimiento de Liberación Nacional.
El Movimiento de Independientes 26 de Marzo contaba con una dirección política altamente calificada por su capacidad intelectual y experiencia práctica. Hasta aquí esta dirección política era dirigida a la vez por comandos de la columna 70 del MLN.
El Comité Ejecutivo del 26 de Marzo, o parte de él, se reunía periódicamente con integrantes y representantes del MLN-T en el local de ASU, de la calle Lavalleja, y en la casa de Daniel Vidart, calle Zubillaga 1117. A estas reuniones asistían regularmente sus miembros, el escritor Mario Benedetti, el mencionado Vidart y Domingo Carlevaro Bottero. El movimiento fue la vía que utilizaba el MLN-T para comunicarse con el General Liber Seregni, presidente del Frente Amplio, y viceversa.
Cuando se integró oficialmente al Frente Amplio, Carlevaro y Benedetti lo representaron ante esta agrupación. Carlos Reverdito, decano de la Facultad de Arquitectura y colaborador del MLN-T desde un principio, contribuyó también a la creación del 26 de Marzo, al igual que algunos tupamaros que operaban en la legalidad: el sindicalista bancario Kimal Amir, el dirigente portuario Rubén Sassano y el abogado Washington Rodríguez Belletti.1
Dicha organización recibió el nombre de "Movimiento de Independientes 26 de Marzo" a raíz de que el 26 de marzo de 1971 se llevó a cabo el primer acto público del Frente Amplio, coalición de la que el M26 formó parte desde sus orígenes.
Apenas creado, el Movimiento tuvo fuerza en el ámbito de sindical en los gremios de la salud Federación Uruguaya de la Salud, la bebida Federación de Obreros y Empleados de la Bebida y agrarios Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas y comenzaba a disputar otros como la Asociación de Empleados Bancarios del Uruguay, y en el sindicato de la Administración Nacional de Combustibles, Alcohol y Portland. Más un número importante de fábricas de varias ramas de la industria aún existentes en la década de los setenta.
La participación en las direcciones estudiantiles, era aún mayor, Magisterio, Medicina, Química, Derecho, Arquitectura, Ciencias Económicas, Agronomía y Veterinaria entre otras facultades eran 26. Y lo que debe señalarse además que varios de los rectores Universitarios eran pro 26 de Marzo.
En este contexto de aumento de la lucha social, las reivindicaciones populares y el ascenso de la izquierda junto al creciente apoyo popular a la guerrilla a inicios de la década del 70[cita requerida], fueron caldo de cultivo para que el presidente Bordaberry, con el apoyo de las Fuerzas Armadas diera un golpe de estado, disolviera el Parlamento, suspendiera las garantías constitucionales y declarara la ilegalidad de las organizaciones sindicales y de izquierda, el 27 de junio de 1973.
En esas circunstancias, cuando la casi totalidad de los integrantes del MLN-T se encontraba en la cárcel -hacia fines de 1972-, en los cuarteles o en el exterior, el Movimiento se vio fuertemente afectado.
A pesar de la difícil situación política, el Movimiento 26 de Marzo siguió actuando en la resistencia en contra de la Dictadura.

El "Simposio de Viña" y la disolución del M26[editar]

La derrota sufrida por el MLN-T hacia fines de 1972, el exilio, la prisión o la muerte de muchos de sus integrantes, provocó la total desarticulación de la guerrilla.
En ese marco, en el año 1973 en la ciudad de Viña del Mar en Chile se llevó a cabo un encuentro de militantes Tupamaros que habían logrado escapar de la persecución y latortura en Uruguay. Al momento de este encuentro, denominado "Simposio de Viña del Mar" aún gobernaba Salvador Allende Gossens en el país trasandino.
En este "Simposio" surgieron a grandes rasgos dos tendencias las cuales intentaban explicar las causas de la derrota militar del MLN-T y de hacer una "autocrítica".
Allí se criticó duramente a la organización acusando al MLN y al 26 de Marzo de ser organizaciones “pequeñoburguesas”, “sin ideología” y a los Tupamaros de “militaristas”, “nacionalistas” y “aventureros”.
Las nuevas direcciones del MLN-T surgidas del “Simposio de Viña” fueron las responsables de decretar la sustitución del Movimiento de Liberación Nacional por un “Partido Marxista Leninista” y la disolución del Movimiento de Independientes 26 de Marzo. Esta resolución fue hecha por carta a la Dirección del Frente Amplio.

En el Penal de Libertad: la "autocrítica" y los "Seis Puntos"[editar]

El confinamiento en el Penal de la ciudad de Libertad en el departamento de San José alojó a buena parte de los integrantes del MLN-T y de su brazo político. Por un breve lapso, incluso, la Dirección de la guerrilla estuvo confinada en un sector del Penal hasta que el régimen de facto decidió el traslado de la Dirección. Estos en los hechos pasaron a ser considerados "rehenes" por la dictadura cívico-militar.
El Simposio de Viña del Mar fue ingresado al Penal de Libertad una vez que comenzaron ingresar en la cárcel los militantes venidos del exterior. El documento de "autocrítica" emanado de aquel encuentro en Chile fue rápidamente distribuido por los pisos como la "línea" que venía desde afuera. En poco tiempo se discutía en todo el celdario y sus posiciones fueron dominantes en casi todos los pisos, alas y sectores del Penal.
Solo se resistieron militantes con mayor antigüedad en el MLN-T que reconocían en la autocrítica del Simposio de Viña, las viejas posiciones ya derrotadas años atrás en la interna del movimiento guerrillero.
Fue en el cuarto piso del Penal donde el documento fue rechazado tanto desde el aspecto ideológico como políticamente: allí el Simposio de Viña ni se discutió ni circuló entre los compañeros fue en el "cuarto B".

Los "Seis Puntos" 

El planteo político-ideológico antepuesto al Simposio fueron los "Seis Puntos”. Desde entonces, aquellos militantes que rechazaron al Simposio y se adhirieron a las tesis de los "Seis Puntos" -documento redactado en el cuarto piso, sector "B" del Penal-, se les denominó "seispuntistas".
Los títulos del documentos, que constaba de 6 puntos y sus respectivos desgloses, eran:
  1. El Sistema Socialista mundial y la Unión Soviética como vanguardia mundial.
  2. Cuba vanguardia de la revolución continental.
  3. La vigencia de la experiencia del MLN (Tupamaros).
  4. La defensa de “los viejos” como líderes históricos del MLN.
  5. La vigencia de la lucha armada, como método principal para la liberación nacional.
  6. La Alianza de carácter estratégico entre el MLN y el Partido Comunista Uruguayo.
Es esta tendencia "seispuntista", la que logró mantener la vigencia del MLN-T a diferencia de la tendencia liquidacionista surgida del "Simposio de Viña del Mar".
Desde el piso 4 sector "B" del Penal, los "seispuntistas" se establecieron metas y objetivos, entre los cuales caben destacar:
  1. La formación de militantes con capacidad organizativa, dada la falta de cuadros intermedios.
  2. La formación ideológica sobre la base del marxismo-leninismo.
  3. Recomposición del MLN-T desde la Dirección a las bases y de afuera del país hacia adentro.
  4. Trabajar en la creación de agitadores, propagandistas y organizadores.
Con estos objetivos, se mantuvo un funcionamiento interno, transmitiéndose oralmente durante los recreos o los trabajos, los elementos teóricos memorizados por aquellos militantes con mayor capacidad de memorizar los textos.
Se escondieron en “berretines” varios libros que sirvieron de guía en la formación ideológica y política.
De esta manera se accedió al materialismo dialéctico, e histórico, conocer las leyes y la teoría del conocimiento tanto la materialista, como el idealismo filosófico.
Con el fin de romper el cerco informativo creado por los militares dentro del Penal, se creó un sistema muy bien organizado con el apoyo de los familiares de los detenidos con el objetivo de mantenerlos informados semanalmente.

Reconstrucción del Movimiento 26 de Marzo en el exterior 

Desde el Penal de Libertad aquellos militantes que fueron liberados viajaron a Europa, previo pasaje vía Río de Janeiro, con el objetivo de integrarse al MLN-T en el exterior.
Sin embargo, la realidad era muy distinta. Existía una enorme atomización y dispersión: la tendencia proletaria; el grupo de Seu Pedro -antiguo dirigente de la Unión de Trabajadores Azucareros de Artigas y fundador de MLN-T-; el grupo de Beto -también fundador del MLN-T que había logrado fugarse del Uruguay-. Mientras, otros grupos que se habían constituido en Comités Uruguayos, y su actividad central era la solidaridad con los presos y la denuncia a la dictadura en el exterior. Otros se exiliaron en Cuba al ser sorprendidos por el golpe militar de Augusto Pinochet. Allí, un grupo de uruguayos se había asimilado a la revolución cubana; otro, había pedido ingreso al Partido Comunista del Uruguay y otro grupo mayoritario se mantenía independiente.
Los "seispuntistas" recorrieron Europa y Cuba haciendo sus posiciones políticas e ideológicas. Algunos militantes ya conocían el planteo a veces deformado, en otras oportunidades “adornado” por historias del Penal, donde se tergiversaban los hechos en contra de la tendencia de los "Seis Puntos". A pesar de ello, se logró integrar a muchos militantes al trabajo político concreto, aunque despertó el rechazo visceral de la mayoría.
Una de las acusaciones y agitación de los grupos formados en el exterior era de que los "seispuntistas" “no tenían derecho a llamarse Tupamaros" o "que planteo ideológico y político no era expresión del MLN”.
Es en este grupo de militantes denominados "seispuntistas" que surge la necesidad de reconstruir el Movimiento 26 de Marzo.
Las condiciones para la reconstrucción del Movimiento eran las óptimas nadie peleaba por ese nombre histórico y en segundo lugar, desde 1973 en el "Simposio de Viñas" se había votado la liquidación del Movimiento y su disolución, por tanto, su desaparición dentro de la orgánica del Frente Amplio.

La refundación del Movimiento 26 de Marzo 

Así fue que se convocó en Europa a un Primer Encuentro de militantes “Pro Reconstrucción del 26 de Marzo”: reunidos en París en febrero de 1981 el nuevo 26M. Ya no sería el Movimiento de Independientes 26 de Marzo, si no que pasaría a llamarse Movimiento 26 de Marzo. Y su símbolo del 26M incorporaría la estrella roja del internacionalismoproletario. Además se declaraba la intención de construir la nueva organización con la guía del marxismo-leninismo como doctrina política y filosófica.
Al igual que el Movimiento 26 de Marzo histórico, creado en 1971, el nuevo Movimiento tomaba la tradición de identificarse con el MLN-T tal cual lo habían hecho los antecesores en la década del 70. Es por tanto, en la identificación de aquel Movimiento "histórico" que éste hunde sus raíces y las rescata conformando una unidad y continuidad histórica.

Las agrupaciones en el exterior y el combate a la Dictadura 

La tarea de la reconstrucción abrió un nuevo período de designación de Agrupaciones del 26M en Europa y América Latina. Así en poco tiempo la organización tenía presencia en los siguientes países y ciudades: EstocolmoMalmöParísBarcelonaMadridGinebraÁmsterdamBruselasRío de JaneiroCaracasLa HabanaSantiago de Cuba,Buenos AiresLa PazPorto AlegreCanadáDinamarcaAustraliaGénovaPanamá y México.
La dirección del trabajo en el exterior se consolidó mediante el grupo de presos políticos salidos de los Penales de Libertad y Punta de Rieles y algunos militantes que tenían responsabilidades anteriores y estaban en el exterior. La dirección del trabajo político se trasladó al exterior y allí se trazaron una serie de objetivos, entre los que se destacan:
Al mismo tiempo, el 26M solicitó al Frente Amplio su reingreso, lo que sucedería recién cuando la dictadura finalizara.
El 26 de Marzo en el Exterior creó el Comité de Familiares de Presos Políticos Uruguayos. Publicaciones, denuncias internacionales y eventos en todos los países de Europa jalonaron el trabajo de los familiares de los presos del 26M. En especial el trabajo dirigido a defender la vida de los “rehenes” la libertad de Líber Seregni y Raúl Sendic.
Homenajes en parlamentos y gobiernos europeos y latinoamericanos fueron el resultado de este trabajo. Los nombramientos de ciudadanos honorarios en Brasil a Raúl Sendic, y a otros dirigentes del Frente Amplio en Europa fueron la coronación del éxito de este trabajo de solidaridad.

El 26M en la Europa de la década del 80 

Durante este período, entre mediados y fines de la década del 80, el 26M se vinculó con partidos políticos de izquierda y centro izquierda en Europa, tanto comunistas como socialdemócratas.
El 26M posee la peculiaridad de no poseer "partidos hermanos", mientras otros partidos políticos uruguayos al llegar al exilio en Europa contaron con la solidaridad de la Internacional Socialista o incluso de los partidos comunistas de Europa del Este.
En Suecia, país que acogió a gran cantidad de militantes del 26M exiliados -particularmente en Malmö y Estocolmo-, el 26M se relacionó con la socialdemocracia sueca, particularmente con el Primer Ministro Olof Palme, así como los ambientalistas y los partidos de centro izquierda de aquél país.
La solidaridad por la lucha del 26M también logró aceptación en EspañaFranciaItaliaSuizaMadame Mitterrand, esposa del Presidente francés Francois Miterrand, la Primer Ministro Griega, Melina Mercuori, el Alcalde de MadridTierno Galván, el Presidente de Italia Sandro Perttini, los secretarios de los partidos finlandeses, belgas, y altos dirigentes fueron entrevistados repetidas veces informándoles sobre la grave situación de los presos y las barbaridades de la dictadura uruguaya.

Regreso a América Latina 

El 26M llevó a la práctica la ideo de trasladar a toda América Latina militantes organizados.
Así desde el período que va desde el año 1980 a 1984 se instalaron en BrasilArgentinaBoliviaVenezuelaMéxicoCubaNicaragua y Panamá varios compañeros, representantes de la organización. Con tareas de prensa y económicas se relacionaban con los diferentes partidos políticos y organizaciones sociales del medio.

La presencia en el país entre 1980 y 1984 

Este período, representa para el 26M y para el país, uno el momento más álgido de la lucha contra los militares y sus civiles cómplices en el poder desde 1973.
El año 1980 es el mojón que marca el lento inicio de una cruenta dictadura que, el 30 de noviembre de aquel año era derrotada en un intento de los militares de perpetrarse en el poder mediante un proyecto de reforma constitucional.
No todos los militantes del Penal se exiliaron, hubo quienes quedaron en el Uruguay. El grueso de los presos del Penal entre los que se encontraba la Dirección del 4º piso "B", constituía la fuerza del 26M dentro del país.
En 1980 los presos del Penal de Libertad deciden realizar una huelga de hambre considerando que estaban dadas las condiciones para enfrentar a los militares también en el penal.
Luego de un período de llevar a cabo la huelga de hambre solo en un sector, no logran obtener la solidaridad del resto de los pisos. La dictadura toma la iniciativa de encarcelar y torturar a algunos presos salidos recientemente del 4º "B" y a varios familiares pertenecientes al Comité de Familiares de Presos Políticos de reciente constitución. Mientras que la mayoría de la dirección que hizo huelga de hambre fue trasladada a los cuarteles para ser torturada salvajemente.
Así sería el fin de la Dirección en el Penal en su versión inicial y sus principios originales. De la tortura en los cuarteles volverían divididos en dos alas del mismo piso, cada sector acaudillado por un compañero diferente.
A pesar de ello, sin embargo, el 26M sentó bases en Brasil y Argentina y estableció un vínculo entre los exiliados que comenzaban a retornar al continente y los militantes enUruguay.
Durante los últimos años de la dictadura se realizó una campaña en favor de los presos con la consigna "libertad para los presos políticos - AT" (Amnistía Total). En la ciudad deChuy en el departamento de Rocha se realizó una manifestación en contra de la muerte en prisión del tupamaro Adolfo "Nepo" Wassen Alanís, ocurrida en julio de 1984.
En el año 1982, los militares autorizaron la convocatoria de elecciones internas de los partidos políticos Colorado y Nacional. Desde la cárcel, Líber Seregni emitió una carta en la cual recomendaba el voto en blanco de todos los frenteamplistas. Por entonces, el 26M había solicitado el ingreso al Frente Amplio, lo cual había sido rechazado. La misiva redactada por Seregni creó fuertes contradicciones entre los sectores frenteamplistas, incluso algunos recomendaron votar a Wilson Ferreira Aldunate en la lista ACF. El M26 realizó una campaña en favor del voto en blanco. Más de cien mil votos señalaron la vigencia del Frente Amplio de esa manera.

Las elecciones de 1984 y el retorno a la democracia 

Las elecciones de 1984 se realizaron con proscripciones de los candidatos Liber Seregni del Frente Amplio y Wilson Ferreira Aldunate del Partido Nacional. El 26 de Marzo no se presentó a las elecciones con candidatos propios, emitiendo un manifiesto en el cual se expresaba el carácter continuista del gobierno que surgiría de aquellas elecciones acordadas de antemano con un triunfador asegurado: Julio María Sanguinetti.

La liberación de los "rehenes" de Dictadura y la ruptura con el MLN-T 

La salida de todos los presos de los penales fue aguardada con ansiedad y expectativa.
El 26M había logrado que los hijos de Raúl Sendic, Raúl Fernando y Ramiro, visitaran a su padre en el Penal de Libertad. Unos meses antes habían regresado a Uruguay y en las visitas le fueron acercando alguna información y datos de lo que estaba pasando afuera y sobre las perspectivas.
La liberación de Raúl Sendic en marzo de 1985 se produjo desde jefatura de policía de Montevideo. La organización le alquiló un apartamento y los militantes del 26M se ocuparon de alojarlo y custodiarlo durante el primer tiempo.
Allí comenzó a ser visitado por el resto de los Tupamaros de Dirección y presos viejos los que fueron intercambiando con él sobre el pasado, presente y futuro del MLN.
El planteo de la Dirección del MLN, expresado desde su salida en su conferencia de prensa en “Conventuales”, fue el “del gran abrazo”. Unir nuevamente a todos los sectores, grupos y tendencias del MLN, convocando a una Convención próxima.
La posición del Movimiento 26 de Marzo era la misma que la expresada en los históricos seis puntos redactados dentro del Penal y, por tanto, la organización se negaba a realizar un "borrón y cuenta nueva".
En el Penal de Libertad, “La tendencia”, “los simposistas de Viña” habían tenido el control de todos los pisos salvo del 4º "B". Eran esas tendencias las que habían legado el prestigio, el dinero y las relaciones y vínculos políticos del MLN-T, y sin embargo, lo habían desechado todo.
Mientras el 26M había sido minoría absoluta en el Penal y había logrado crear y mantener organizados cientos de compañeros en el Penal. En el exilio se habían soportado duras condiciones y, sin embargo, en el corto trayecto de cinco años se había logrado reconstruir una organización desde el pie uniendo a todos los militantes dispersos. El 26M Contaba con compañeros dentro y fuera del país. Poseía una sólida base económica, un aparato propagandístico con publicaciones, imprentas y otros negocios dentro y fuera del país.
Después de un tiempo de negociaciones el resultado fue el alejamiento de Raúl Sendic, así como de los encargados de las negociaciones con el MLN-T. A su vez, el MLN-T dio un ultimátum público de dos meses para la incorporación como un grupo más al conjunto de aquella organización.
La respuesta del Movimiento 26 de Marzo era el rechazo, no aceptaría la convocatoria hecha por la dirección del MLN.

Participación electoral 

Durante la Dictadura, el Movimiento 26 de Marzo en el exterior solicitó el ingreso al Frente Amplio, cuya Dirección entonces se encontraba en París.
En su primera solicitud la misma fue rechazada por algunos sectores de la coalición de izquierda.
El ingreso definitivo se haría recién en junio del año 1989 a cinco meses de las elecciones nacionales de aquel año.
La historia del Movimiento, sin embargo, no estaría exento de dificultades a partir ese momento. De hecho, su historia previa tampoco había sido sencilla. A pesar del ingreso al Frente Amplio, el 26M debió luchar por su lema -ante la solicitud de impugnación realizada por un grupo denominado 26 de Marzo en el Uruguay, la cual fue desestimada-; también se debieron soportar ataques con armas de fuego a los locales de la organización así como las constantes acusaciones de los partidos tradicionales de ser un grupo de "violentistas".
A pesar de todo ello, el 26M se presentó a las elecciones nacionales por primera vez en su historia con lista propia, la número 326. Entonces, su caudal electoral sumó 8.000 adhesiones en todo el país, en solo cinco meses.
En esas elecciones de 1989 el 26M, postuló a Fernando Vázquez al Senado y a Ángeles Balparda a diputados.
En acuerdo electoral con el Partido Comunista del Uruguay acumulando en un sublema en común denominado Unidad para los cambios el 26M aportaba sus votos a Democracia de Avanzada. Este sector estaba integrada por el PCU y el FIDEL, que desde entonces se identificará con la lista 1001.

Primera experiencia en el gobierno 

Las elecciones del año 1989 dieron al Frente Amplio el triunfo en el gobierno municipal de Montevideo de la mano de Tabaré Vázquez.
El 26M obtuvo 'tres cargos en la administración municipal. Uno de ellos, encabezado por María de los Ángeles Balparda la cual fue designada para el Centro Comunal Zonal número 1.

La actuación electoral desde 1994 en adelante 

Para las elecciones de 1994, el M26 realizó una serie de alianzas político-electorales con diferente grupo dentro del Frente Amplio. Todo el proyecto, fue ideado por Germán Araújo, quien falleció en 1993.
La nueva alianza se le denominó UNIR y estuvo integrada por los grupos Pregón de Carlos Previtali, la histórica Unión Popular de Enrique Erro entonces ya fallecido, laCorriente de Unidad Frenteamplista (CUF) representada por Germán Araujo y el 26M. Esta nueva experiencia electoral fue considerada un fracaso por el M26. UNIR obtuvo la misma cantidad de votos que el Movimiento sólo en 1989. El referente y organizador natural de la alianza, Germán Araújo, había fallecido en marzo de 1993 y la escasez de recursos fueron aspectos que perjudicaron a ésta alianza electoral.
Por primera vez desde su fundación, una fuerte crisis -comparable solo con la caída de la U.R.S.S., principal referente ideológico- surgieron voces de fuerte cuestionamiento a la Dirección del 26M. El resultado de ello: la disolución de UNIR.
Fracasado este proyecto. El 26M participó en la construcción de uno nuevo: la Corriente de Izquierda. Esta estaba integrada por el MPP, el 20 de mayo, la CUF, la UP, el Partido Socialista de los Trabajadores, la Izquierda Democrática Independiente, el abogado Helios Sarthou y el guerrillero del MLN-T Jorge Zabalza.
La creación del la Corriente de Izquierda permitió a los sectores integrantes ganar fuerza dentro del Frente Amplio, al punto tal que alcanzó el segundo lugar en las elecciones internas de la coalición detrás del Partido Socialista. Esto le permitió a cada uno de los sectores integrantes de la CI participar en la Mesa Política del Frente Amplio.
En las elecciones de 1999, el 26M realizó un acuerdo electoral con el MPP para las elecciones nacionales, no así para las departamentales del año 2000. A pesar de ello, el 26M alcanzó una diputación en la Cámara de Representantes con Raúl Fernando Sendic.
Ese mismo año, el Frente Amplio sufría un nuevo revés electoral al ser derrotado por el Partido Colorado en el balotage.
Sin embargo, las elecciones de mayo de mayo de 2000 el 26M tuvo representación electa en los departamentos de SaltoCanelones y Montevideo con ediles en cada Junta Departamental, también obtuvo representación en la Junta Local Autónoma del Chuy en el departamento de Rocha.

Escisión del Frente Amplio 

El 28 de marzo de 20082 se resolvió en el Encuentro Nacional de Militantes la desvinculación del Movimiento 26 de Marzo del Frente Amplio, alegando diferencias de carácter ideológico, las cuales se agudizaron a partir de la asunción de Tabaré Vázquez como Presidente de Uruguay. Algunos de los eventos más destacados que forzaron la ruptura del Movimiento 26 de Marzo del Frente Amplio fueron:
El alejamiento de las tendencias antimperiailistas y un mayor acercamiento hacia EE.UU.: visita de George W. Bush, lo que generó fuerte resistencia en los grupos de izquierda y en el cual el Movimiento 26 de Marzo jugó un papel relevante en las movilizaciones en su contra; firma de un Tratado de Libre Comercio EE.UU; envío de tropas a Haití después del golpe de Estado contra Jean Bertrand Aristide en 2004 e incluso la participación de Uruguay en las maniobras militares de la UNITAS.
La continuidad en la política económica Neoliberal, la cual había sido fuertemente cuestionada por el Frente Amplio desde la oposición, básicamente con la desginación deDanilo Astori al frente del Ministerio de Economía y Finanzas. De hecho la designación de Astori, Vázquez la había anunciado antes de su asunción en una visita como presidente electo al Fondo Monetario Internacional. En forma concomitante con esta continuidad, se aumentó la apertura económica a las inversiones extranjeras de empresasmultinacionales y el apoyo unánime del gobierno al proyecto de instalación de la fábrica de pasta de celulosa de Botnia en Fray Bentos, lo que generó el denominado Conflicto Argentina-Uruguay por plantas de celulosa.
Desde el punto de vista interno de la fuerza política, el Movimiento 26 de Marzo cuestionó duramente la "crisis de participación" y el aumento de la centralización que el Frente Amplio atravesaba y que desde la llegada al gobierno se acentuó aún más. En 2008 se decidió la creación de un Secretariado integrado por dirigentes de la bases y sectores con represetanción en el Senado. Esta medida significaba la exclusión de la Dirección, no solo del Movimiento 26 de Marzo -con representación Parlamentaria pero en laCámara de Representantes- sino también de todos los sectores minoritarios sin representación política en el Parlamento. La reacción del 26 de Marzo fue anunciar su retiro de la Mesa Política del Frente Amplio, hasta entonces, máximo órgano de Dirección entre Congresos.
Tal cual lo expresaba la declaración del Encuentro Nacional del 26M, todos los cargos electivos fueron renunciados en el acto allí donde hubiera militantes pertenecientes a la organización.
El 12 de julio de 2008 el Movimiento 26 de Marzo organizó una Plenario Nacional en donde se decidió la integración al nuevo partido político llamado “Asamblea Popular”, creado en el año en abril de 2006.

La impugnación al 26M por el Frente Amplio 

Sin embargo, quedaba aún en disputa el lema partidario.
El Frente Amplio decidió presentar ante la Corte Electoral un recurso de impugnación del uso del lema, dado que el mismo hacía referencia al primer acto de masas convocado por la izquierda en las elecciones de 1971, si bien la fecha también hace referencia histórica al izado de la bandera artiguista a cargo tropas de José Gervasio Artigas aMontevideo en 1815 después del Segundo Sitio a Montevideo durante la gobernación de Fernando Otorgués.
En un Plenario de militantes convocado ante esta situación, el mismo declaró que "esta iniciativa del Progresismo en el gobierno tiene un claro sentido de rencor y de venganza"3 y con la consigna "El 26 de Marzo no es patrimonio del Frente Amplio Progresista, es patrimonio del pueblo" se llevó a cabo una campaña en defensa del lema.4
De hecho el Movimiento 26 de Marzo se había constituido como lema accidental antes de su ingreso al Frente Amplio y por tanto no era un lema de esa fuerza política como tal.5
Finalmente en 2009, la Corte Electoral reconoció al "Movimiento 26 de Marzo" como partido político con el voto contrario de los ministros frenteamplistas de la Corte -en minoría, 2 de 8-.6 7

Desde la integración a Asamblea Popular a hoy 

En 2006Raúl Sendic, designado Presidente del Directorio de Administración Nacional de Combustibles Alcohol y Portland decidió un progresivo alejamiento de las posturas del Movimiento 26 de Marzo, proceso que culminó con la creación de por parte de aquel de un nuevo sector frenteamplista. La ruptura del 26M con Sendic tuvo sus orígenes en la postura crítica que desde el año 2005 la organización había tomado en relación con las medidas del gobierno de Tabaré Vázquez.
Para las elecciones nacionales de 2009, el 26M se integró de lleno a Asamblea Popular, fundado en abril de 2006. La fórmula electoral para las elecciones quedó integrada porRaúl Rodríguez Leles da Silva, actor y director de teatro residente en Paysandú antiguo integrante del "seispuntismo" en el Penal de Libertad y Delia Villalba, docente jubilada, residente en la ciudad de Doloresdepartamento de Soriano, prestigiosa por su defensa del medio ambiente y su férrea oposición a la instalación de las plantas productoras depasta de celulosa en el departamento de Río Negro.8
A pesar del magro resultado electoral, 15166 votos,9 el balance fue positivo para partido que se estrenaba en dos elecciones consecutivas -internas o primarias y primera vuelta electoral- con diferencia de 6 meses desde el inicio de la actividad electoral.
Dentro de Asamblea Popular, el 26M obtuvo el 64% de los votos con el sublema "En Lucha por la Soberanía", consagrándose como el sector más votado.10
El saldo electoral de las elecciones arrojó un resultado sensiblemente favorable al candidato freneamplista José Mujica Cordano aunque insuficiente para evadir la posibilidad de un balotaje frente al candidato del Partido Nacional Luis Alberto Lacalle. En esas circunstancias, tanto el 26M como la Asamblea Popular rechazaron la posibilidad de apoyo electoral a cualquiera de las candidaturas optando por anulación del voto.
En las Elecciones municipales de Uruguay de 2010 en el mes de mayo, el 26M junto a la Asamblea Popular presentaron candidatos en 15 de los 19 departamentos del país. Los candidatos fueron:
La principal figura del "26 de Marzo", es el dirigente y ex secretario del Centro Comunal Zonal N° 2, Eduardo Rubio.
Además de Rubio, la Dirección Nacional del Movimiento está integrada por José Luis Borges, Nelson Tabárez, Daniel Pereira, Guillermo Fernández, Rubén Vera y María de los Ángeles Balparda.

Elecciones de 2014 


Eduardo Rubio en el acto de cierre en Plaza Libertad, Montevideo. Acto de cierre de la Unidad Popular, 23 de octubre de 2014
En el año 2014, el Movimiento 26 de Marzo, presentó candidaturas para las elecciones internas de 2014 de junio en la totalidad de los departamentos del Uruguay.
El Movimiento 26 de Marzo, concurrió a las elecciones nacionales de 2014 de octubre con la candidatura de Eduardo Rubio como candidato al Senado acompañando la fórmula presidencial de la Unidad Popular integrada por el historiador Gonzalo Abella y el sindicalista Gustavo López.
El sublema de la lista 326 del Movimiento 26 de Marzo se denominó "En lucha por la soberanía" y obtuvo un total de 12.305 votos sobre un total para el Partido Unidad Popular de 26.869 votos, representando 45,79% del total del lema.
De esta manera, Eduardo Rubio, si bien no alcanzó al Senado Nacional, obtuvo una banca en la Cámara de Representantes, con este hecho el Movimiento 26 de Marzo retorna a la representación parlamentaria después de 5 años fuera excluido de la misma.

Véase también 

Referencias 

  1. Volver arriba Alain Labrousse (2009), Les Tupamaros. Des armes aux urnes, Paris, éd. du Rocher
  2. Volver arriba Declaración del Encuentro Nacional del 26M en http://newsgroups.derkeiler.com/Archive/Soc/soc.culture.uruguay/2008-04/msg00010.html
  3. Volver arriba Declaración del Plenario Nacional de 26M ante la impugnación presentada por el Frente Amplio http://www.pctargentina.org/m262602.htm
  4. Volver arriba Audición del M26 en Radio Centenario - Eduardo Rubio http://www.pctargentina.org/fa1402.htm
  5. Volver arriba 180.com.uy - Disputa en Corte Electoral por el "26 de Marzo" http://www.180.com.uy/articulo/Disputa-en-Corte-Electoral-por-el-26-de-Marzo
  6. Volver arriba Diario "La República" Con la oposición del Frente Amplio Corte Electoral concedió lema al 26 de Marzo Martes 31 de marzo de 2009 http://www.lr21.com.uy/politica/358320-corte-electoral-concedió-lema-al-26-de-marzo
  7. Volver arriba Diario "Últimas Noticias": CELEBRÓ SU 38° ANIVERSARIO Y DISERTARON LOS CANDIDATOS DE ASAMBLEA POPULAR El 26 de Marzo fustigó duro al gobierno del FA y sus jerarcashttp://www.ultimasnoticias.com.uy/hemeroteca/270309/prints/act02.html
  8. Volver arriba Montevideo Portal ASAMBLEA POPULAR PROCLAMÓ CANDIDATOS Y los candidatos son... http://www.montevideo.com.uy/notspolitica_79151_1.html
  9. Volver arriba Corte Electoral Resultados de Elecciones Nacionales octubre de 2009 en http://elecciones.corteelectoral.gub.uy/20091025/SSPMain.asp
  10. Volver arriba Corte Electoral. Elecciones Nacionales octubre de 2009. Resultados por sublema en http://elecciones.corteelectoral.gub.uy/20091025/SSPMain.asp

Enlaces externos 









Tupamaros vs. MLN actual, parte IV: aclarando a María Topolansky

TUPAMAROS VS. MLN ACTUAL, PARTE IV: 
ACLARANDO A MARÍA TOPOLANSKY


Recientemente se divulgó en la prensa un reportaje a María Topolansky, llamada con cariño “la Parda” por sus compañeros.
“El 90% de los que fuimos tupamaros ya no lo somos” dice la compañera María Elia.
Esa afirmación tiene algunos defectos:
- en primer lugar, le cede el honroso nombre de tupamaros al núcleo harto restringido del MLN
- en segundo lugar no tiene en cuenta la internacionalidad del concepto de tupamaro, que es generado por los colonizadores godos sobre la base del inca rebelde Tupac Amaru
- en tercer lugar prescinde de las raíces históricas del tupamarismo, encendidas en Uruguay por el grupo de Pedro Viera y Venancio Benavídez en 1811 en el grito de Asencio, pero fundamentalmente por Tupac Amaru en la Gran Rebelión en 1780.
- Por último: ignora a la multitud de tupamaros anónimos, auténticos criollos rebeldes, luchadores por la liberación nacional.
¿El MLN es tupamaro?
El MLN actual es un núcleo muy restringido, anquilosado, compuesto de una pseudo élite de “cuadros” entre los cuales se cuentan varios ministros y dirigentes políticos del gobierno actual y que cuenta como dirigente al histórico Julio Marenales.
El obvio apoyo del MLN actual a este gobierno lo está alejando del concepto clásico de tupamaro como criollo rebelde, luchador por la liberación nacional.
El principal representante moderno del concepto de tupamaro, Raúl Sendic, llamado el Bebe por quienes lo veneramos, se escindió del MLN poco antes de su muerte, en gran parte debido a las desviaciones ideológicas de esta organización y a los intentos de sus dirigentes de radiarlo del mismo. Sendic se distanció palpablemente de Mujica, a golpes, en un episodio conocido.

El gobierno actual no es tupamaro
El gobierno actual, representado por su máximo líder el presidente Mujica está contrapuesto a la política de liberación nacional.
En primer lugar, tolera y hasta promueve la impunidad de los criminales de lesa humanidad tratando obviamente de enfriar la lucha contra la impunidad.
Esto se ha visto claramente primero en el episodio de Mujica solicitando a los legisladores que no votaran por la ley de anulación propuesta por todas las instancias del Frente Amplio y por su programa. Se vio luego en el episodio parlamentario en el que Semproni desacató el mandato de dichas instancias de la coalición. Si es que Semproni no gozara del apoyo tácito del MPP y por ende, del MLN, ¿por qué entonces fue apoyado recientemente por los mismos ante el Frente Amplio?
El propio presidente ha repetido hasta el cansancio que desea que los “viejitos” terminen de cumplir su sentencia en prisión domiciliaria, aludiendo a los criminales de lesa humanidad, no conforme con los privilegios de que gozan en las prisiones favorecidas en las que se encuentran actualmente. Su visita a Dalmao, procesado por su responsabilidad en la muerte de la militante del PCU Nibia Sabalsagaray no ha hecho más que subrayar su actitud conciliatoria.
No hablemos del ministro de defensa, el inefable Eleuterio Fernández Huidobro, que obviamente en la línea del presidente, primero promueve el envío de tropas uruguayas a Haití en abierta controversia con Cores y con los sectores populares, luego defiende a los ahora procesados militares por la muerte del químico chileno Berríos extraditados a Chile, luego sigue en contra de la anulación de la ley de caducidad, luego defiende a Dalmao y actualmente hasta fomenta y logra conseguir curros para las fuerzas armadas, no conforme con que las mismas cuentan con los inconstitucionales recursos de marina mercante, aviación civil, meteorología y parques nacionales, rapiñados durante la dictadura.
El gobierno actual tolera y promueve las actividades de las empresas multinacionales de fabricación de pasta de celulosa, llegando a conceder cláusulas secretas en el contrato de la empresa Montes del Plata, dominada por las empresas la finlandesa Enso, la sueca Stora y la chilena de capitales norteamericanos Arauco.
También tolera la propiedad mayoritariamente argentina de las empresas sojeras, propietarias de 850.00 hectáreas de soja transgénica fumigadas con agrotóxicos como el glifosato prohibidos en algunas partes del mundo y probadamente nocivos para la vida humana.
El gobierno tolera o promueve la propiedad extranjera de los frigoríficos, ahora mayoritariamente en manos de capitales brasileños.
Todos estos factores mencionados anteriormente determinan un rumbo gubernamental claramente contrapuesto a la idea de liberación nacional y, por lo tanto, a la idea de tupamaro.

Internacionalidad del concepto de tupamaro
Como hemos dicho, el concepto de tupamaro fue acuñado por los colonizadores españoles a partir de la Gran Rebelión acaudillada por el inca Tupac Amaru.
Este movimiento de liberación promovía la independencia de España y la abolición de todas las formas de explotación de los aborígenes y de los esclavos africanos y su liberación de las cadenas esclavistas.
Este concepto proviene entonces de zonas de Perú pertenecientes a los virreinatos del Río de la Plata y del Perú y es aún reivindicado en otras partes de América Latina.
Tupamaro es desde el origen del término todo criollo rebelde, luchador por la liberación nacional. Esto no se debe circunscribir a las fronteras de nuestra república.

Raíces históricas nacionales
Las vibraciones del Grito de Asencio, realizado por un puñado de patriotas con Venancio Benavídez y Pedro Viera “Perico el bailarín” a la cabeza, perfilaron sobre las cuchillas orientales un perfil histórico: el tupamaro de la Banda Oriental. Luego del Grito de Asencio, realizado sobre las orillas del Río Negro en el actual departamento de Soriano, miles de tupamaros siguieron a las fuerzas de liberación encabezadas por Artigas y se enfrentaron con las armas a los colonialistas.
Pero fue durante el Éxodo del Pueblo Oriental en que una multitud de patriotas que siguieron a Artigas demostraron que no eran sólo los hombres armados los tupamaros, sino que extendieron el concepto a todos aquellos que apoyaban sus ideas.
Históricamente los principios orientadores del concepto de tupamaro fueron liberación nacional y enfrentamiento con las fuerzas represivas con o sin armas. Luego Artigas profundizó y definió más la ideología tupamara: la soberanía es del pueblo que delega su poder en sus representantes, reforma agraria y federalismo como forma de organización.
Cuando a mediados de la década de 1960 otro puñado de patriotas adopta el nombre de Tupamaros y comienza a actuar con este nombre, está sin duda reclamando la herencia de los ideales que los tupamaros históricos a partir del Grito de Asencio habían estampado sobre las cuchillas y los cerros y entre el monte y las aguas uruguayas y con los cuales se identificaron y se identifican frente al pueblo oriental.
Los Tupamaros, por medio de sus fuertes vínculos con la lucha de los cañeros y su líder Raúl Sendic “el Bebe”, prohijaron tenazmente la idea de “tierra para quien la trabaja” que lleva a reforma agraria, reivindicación definitoria de la revolución socialista en nuestro país.
El Movimiento 26 de Marzo histórico y los Comités de Apoyo a Tupamaros trasladaron, como en el 1800 el Éxodo, el concepto de tupamaro a ser apoyado por miles de uruguayos que no tomaban las armas, pero coincidían con los principios tupamaros de liberación nacional y por ende reforma agraria.
El concepto de tupamaro se asoció entonces los atributos centrales y característicos de idealismo capaz de arriesgar todo-tortura, prisión, exilio, salud, bienes- por los principios de justicia y por ende reforma agraria como consecuencia del mismo, liberación nacional y enfrentamiento con las fuerzas represivas que custodian los privilegios de los poderosos.
 Todos los uruguayos opuestos a la dictadura y sus procedimientos opresivos-el abuso sistemático, el atropello a las libertades y el sojuzgamiento- tuvieron al ideal tupamaro como su contrapartida, no menos cuanto que los militares ungieron a éste como su principal enemigo.
Luego de la dictadura, no cabe duda de que éste fue un motivo importante para el ascenso político de figuras asociadas con este arquetipo. La gente prefería a figuras asociadas con los principios democráticos, la justicia y el enfrentamiento con el monstruo militar creado antes y durante el período dictatorial.


Muchas veces la prensa y la opinión pública califican erróneamente de tupamaros a quienes en realidad representan todo lo opuesto, como el MLN actual y sus referentes más notorios, y aun al ministro de defensa Eleuterio Fernández Huidobro, pese al alejamiento de éste  ya sea del MLN como de todos los principios tupamaros.
Reivindicamos la existencia de tupamaros anónimos, como aquellos que se jugaron, algunos hasta su muerte, resistiendo o arriesgando heroicamente todo por los ideales mencionados: tortura, prisión, exilio, pérdida de bienes y de salud.



Ricardo Ferré
tupamaro, profesor de la Universidad de Lund, Suecia





LOS HOMBRES GRISES (BOLCHE TUPA )  : COMUNISTAS Y TUPAMAROS EN URUGUAY
MEMORIAS DE UN JOVEN COMUNISTA-TUPAMARO URUGUAYO INTEGRANTE DE LA "ORQUESTA ROJA",CLANDESTINO, PRESO Y EXILIADO DURANTE LA DICTADURA CÍVICO-MILITAR DE 1973 A 1985. 
LA MILITANCIA CLANDESTINA,LA TORTURA,LOS CUARTELES,EL PENAL DE LIBERTAD,EL EXILIO EN SUECIA. http://loshombresgrises.blogspot.com/2007/11/los-hombres-grises.html 
LEA "OPINA OREJANO ORIENTAL " en http://blogs.montevideo.com.uy/oriental


UJC

UJC 
Una estrella, como la del MLN, en búsqueda de la revolución socialista como en Cuba

domingo, 25 de noviembre de 2007

LOS HOMBRES GRISES


LOS HOMBRES GRISES

(BOLCHE TUPA)
ESCRITO EN NOVIEMBRE DE 2007 
¡LEALO, IMPRIMALO, COMÉNTELO, DIFÚNDALO! 

Dedicado a mis hijos y mis nietos,para que conozcan un poco más de lo que ocurrió en su país 


DATOS SOBRE EL AUTOR 

El profesor Antonio Romero Piriz nació el 4 de abril de 1951.
Está casado desde el 1 de abril de 1971 y tiene tres hijos 
(las maestras Claudia y Alicia y el ingeniero Pablo) , tres nietos (Bruno, Máximo y Cecilia ) 
y tres gatitos(Pillín, Floppy y Chiquitín(frazada). 
Es profesor de Lengua Materna egresado de la Escuela Superior de Profesores de Estocolmo,
Suecia (Hogskolanforlararutbildning i Stockholm)en 1983 y profesor de inglés egresado del Instituto de Profesores Artigas (I.P.A.)en 1993 
Es además educador preescolar bilingüe egresado del AMU –CENTER 
y estudió en la Facultad de Derecho(1969) y en 
Magisterio(1970-1972). 
Fue militante de la UJC(1970-1971) ,del Movimiento de Independientes 26 de Marzo y del MLN (Tupamaros)como integrante de la operación que el PCU llamó “la orquesta roja”(1971-1974) Estuvo preso en Punta Rieles, los cuarteles del 6º y 9º de Caballería, y en el Establecimiento Militar de Reclusión No. 1 cercano a Libertad con el número 705(1972-1974) Al salir se reincorporó al PCU en la clandestinidad durante la dictadura militar(1975-1980)Luego estuvo exiliado en Suecia,país del que es ciudadano(1980-1985) En la actualidad se desempeña desde hace más de 25 años como docente en Enseñanza Secundaria, en la que es efectivo de 7º. grado.En 2011 fue declarado "víctima del terrorismo de Estado". 

COMENTARIO DE UN LECTOR ESPAÑOL : 
""De esas historias duras de las tripas del comunismo latinoamericano
 y como un hombre puede vivir varias vidas en una" 


INTRODUCCIÓN 

ME QUEDA LA PALABRA 

Si he perdido la vida, el tiempo, todo 
lo que tiré, como un anillo, al agua, 
si he perdido la voz en la maleza, 
me queda la palabra. 

Si he sufrido la sed, el hambre, todo 
lo que era mío y resultó ser nada, 
si he segado las sombras en silencio, 
me queda la palabra. 

Si abrí los labios para ver el rostro 
puro y terrible de mi patria, 
si abrí los labios hasta desgarrármelos, 
me queda la palabra. 

Y CREO QUE ESTA ES UNA HISTORIA QUE DEBO CONTAR. 
Hoy que tantos dan a conocer sus memorias
 sobre los hechos de las décadas de los 60s y 70s del siglo pasado, 
quiero recordar mi juventud, en esa etapa tan especial signada por cambios revolucionarios : 
la Revolución Cubana, el “Mayo” francés, la guerrilla del “Che”, la guerra de Vietnam,etc. 
Imágenes que en un torbellino hacían estallar nuestra imaginación de adolescentes 
y nos impulsaban a la acción para cambiar el mundo. 
Es difícil hoy revivir esa pasión, 
pero trataré de hacerlo lo más fidedignamente posible,como una contribución
 a esta reconstrucciòn de la memoria uruguaya.
Pido una disculpa previa por mi falta de memoria sobre los nombres de algunos protagonistas
 y por algunas incoherencias, ya que los recuerdos vienen a la mente a borbotones. 

CAPÍTULO UNO 
Del 51 al 67 

Nací y me crié en la Aguada desde 1951 hasta 1967. Recuerdo los partidos de fútbol en los baldíos de Agraciada cerca del Palacio y en la vereda ancha de mi casa, en Nueva York entre Yï y Yaguarón. Fui a la escuela No. 31 de práctica “Jacobo Varela” desde jardinera hasta 6º. Nunca repetí y algunos años pasé con sobresaliente y otros con muy bueno.Luego hice los cuatro años de liceo en el 17, el Miranda viejo, de la calle Sierra. Recuerdo haber visto la caravana de festejo de los blancos cuando ganaron en 1962 las elecciones y a Martín Etchegoyen saludando desde la ventana de un ómnibus. También a los cañeros de UTAA ensangrentados en la vereda de mi casa un primero de mayo luego de que los agredieran las “fuerzas de choque” del Partido Comunista. Vienen a mi memoria las exhibiciones de películas sobre Vietnam que hacían los comunistas en un baldío cercano a mi casa, y cuando rebautizaron la calle Nueva York con el nombre “Hanoi” agregando “ homenaje a Vietnam”. 
Mi padre Antonio Romero Canel había sido anarquista cuando joven y contaba orgullosamente cuando apedreó los vidrios de una firma alemana pro-nazi durante la 2ª. Guerra Mundial. A los 40 años era un batllista de la 15 que escuchaba a Enrique Rodríguez y me decía que era un comunista zapatero ,aclarándome que los comunistas no eran de izquierda, sino que la izquierda era el batllismo.De niño estuve en los clubes de la 15 de Luis Batlle de Yaguarón casi Nueva York (con un encargado de clavel rojo en el ojal) y de Yaguarón y Asunción. Mi madre,oriunda de Rocha,también era colorada, y mi abuelo, que murió ciego en mi casa a los casi 100 años, había sido sargento en la guerra contra Aparicio en 1904. Mi padre era contador idóneo. No tenía título, pero había aprendido todo con mi tío Manuel, que sí lo tenía, y así mi padre pudo trabajar en diversos lugares, como por ejemplo MIDU (Mutualista Israelita)como contador pese a no haber pasado por la Universidad.
En 1966 tuve mi primera experiencia de militancia política acompañando a mi padre en la primera campaña presidencial de Jorge Batlle, a quien mi padre llevó al interior en su camioneta. Festejé el triunfo colorado de Gestido burlándome de mi vecino Jorge, de la vereda de enfrente, que era blanco. Mi padre fue obrero de la textil Miramar, linotipista de la Tribuna Popular, primer administrador de “Marcha”(donde conoció a Quijano y Onetti) y presidente del club Yaguarón de bochas, con el que viajé muchas veces a Buenos Aires a jugar el rioplatense. Luego fue director del Mercado Papelero (Fábrica Uruguaya de sobres) y al tener mayor ingreso compró un apartamento en Pocitos, a donde nos mudamos en 1967.En esos años mis pasiones eran Peñarol y Aguada, a quienes seguía con fanatismo.
CAPÍTULO DOS

AÑOS 67 Y 68

El nuevo barrio era una maravilla. La playa cerca, lleno de comercios y calles arboladas. Parecía otra ciudad. Iba a la rambla donde había una rocola y ponia discos de los Beatles. En 1967 entré a preparatorios del IAVA. En diciembre estaba estudiando para un examen con Giovanni Di Matteo cuando la radio anunció que el presidente había muerto y había asumido su vicepresidente Jorge Pacheco Areco. No imaginábamos todo lo que iba a ocurrir a partir de ahí.
En mayo de 1968 las noticias llegaban de Francia. Los estudiantes ocupaban las universidades y calles enfrentando la represión policial. Las consignas eran originales : “prohibido prohibir”, “la imaginación al poder”.La prensa llamaba al dirigente Daniel Conh-Bendit “judío alemán” y miles de estudiantes tomados del brazo desfilaban por París coreando”somos todos judíos alemanes”.Yo había estado ya en el 67 en manifestaciones del IAVA protestando contra el aumento del boleto. Había sido divertido. Las consignas eran graciosas y nos habíamos sentado en pleno 18 de Julio .Un policía bonachón nos había pedido que nos fuéramos. Así lo hicimos luego de un ratito , para no ceder tan de golpe, y nada pasó. En el 68 las cosas iban a ser distintas. Era el 13 de junio. El gobierno decretó Medidas Prontas de Seguridad. Llantas ardían en 18. Un acto se desarrollaba en la explanada de la Universidad. Me acerqué para escuchar, y para mi sorpresa oí los nombres de dos primos hermanos míos, Fernando y Gonzalo Romero Bassanta, los hijos de Manuel.Habían sido baleados en una manifestación. La columna partió por 18 al grito de “ soluciones sí, balas no”, y me uní a ella con entusiasmo. Apenas caminada una cuadra,en Vázquez, algo estalló frente a mí, y todo el mundo salió corriendo. Eran bombas de gases lacrimógenos. Corrí por las calles laterales, para volver luego de un rato a 18,donde me reincorporé a una columna que seguía avanzando, coreando consignas. Al día siguiente visité a mis primos heridos, en CASMU. Me conmovió su situación de víctimas de algo que percibía injusto. “Marcha” me aclararía luego que había una oligarquía,un puñado de ricachones ligado al imperialismo yanki, responsable de lo ocurrido. Todos los días había manifestaciones.
Un día salimos como una gigantesca marea humana desde la Universidad. De pronto todos salieron corriendo en todas direcciones. Recuerdo a un joven rubio que se enganchó en mi pie y cayó al piso. Frente a nosotros cargaba la Guardia Republicana a caballo con los sables desenvainados. Corrí desesperadamente hacia la escalinata de la Biblioteca Nacional. Parecía que no llegaba, pero al fin pude subir los escalones, sin aliento. Desde allí pude ver que un grupo de estudiantes habían armado una barricada con sillas y mesas del bar Sportman y lanzaban piedras a los milicos cantando la Internacional. No pude seguir viendo porque numerosas bombas de gas comenzaron a estallar impidíendome la visión. Tuve que entrar a la Biblioteca Nacional. Durante dos horas fueron entrando muchos estudiantes, varios de ellos heridos por los sablazos o las bombas lacrimógenas. El director de la biblioteca prometió negociar con la policía para que pudiéramos salir. Por las ventanas se veía la calle cubierta de piedras y pequeñas fogatas. Me tocó salir con un grupo de muchachas y bajar por una calle lateral. Tuvimos que pasar junto a varios policías montados que nos insultaron soezmente.
Todas las mañanas me levantaba temprano para ir a la Universidad y participar de las manifestaciones.Pero una fue distinta. Cuando llegué las calles estaban cerradas y un cartel decía : “Silencio : mataron a un compañero.”. Liber Arce. Su especial nombre sería ampliamente utilizado por la Juventud Comunista a la que pertenecía. Me sentí dolorido e indignado : un estudiante como yo, un joven con sueños e ideales había sido asesinado por los milicos. Había que luchar, salir a protestar. El entierro fue multitudinario. Caminamos hacia el cementerio, y al regreso con mi primo Dante en su moto, resolvimos ir hacia el centro.Tenía temor de que me fueran a herir, pero como tantas veces en los días que siguieron, mi conciencia y determinación vencieron al temor. Cuando llegamos al centro asistimos a escenas de vandalismo y pillaje.Las vidrieras de las tiendas eran destruídas a pedradas, e incluso había robos. Resolvimos alejarnos.

CAPÍTULO 3
EL 69

En el verano de 1969 rendí todos los exámenes de segundo de Preparatorios de Derecho (lo que hoy es 6º.)y los aprobé con excelentes notas. Estudié con quien luego sería mi compañero de Magisterio y de la UJC, el “simio” Edgar Paz,que hoy vive en México. A mí me decían “mono” porque al no saber mi nombre al principio decían “el mono ese” y me quedó. A Edgar “simio” por andar conmigo, y a una amiga “Chita” por el mismo motivo. En marzo de 1969 ingresé a la Facultad de Derecho. En la retina estaban aún las imágenes del 68 :Susana Pintos y Hugo de los Santos también muertos en manifestaciones. También jovenes comunistas como Liber Arce. Las numerosas manifestaciones relámpago, el ruido de las baldosas cuando las partían,los gases, los disparos, las consignas coreadas. Todo eso no podía haber terminado. Me acerqué a una agrupación estudiantil ,la Asociación Estudiantil Revolucionaria (AER) hermana gemela del FER del IAVA,agrupación de Carlos López, luego muerto en la explosión del bowling de Carrasco,a quien había visto hablar en el IAVA agitando su melena en numerosas asambleas. En AER estaban el “Rolo” Ache (familiar del economista y del dirigente de Nacional)y Juan Pablo Schroeder Orozco, que moriría años después en Chile en un accidente de moto,mientras integraba la “columna guacha” del MLN.
A veces aparecia “el pingüino”(no recuerdo su nombre) con Heber Nieto, que moriría al año siguiente baleado desde una azotea en la IEC de UTU. Un moreno muy callado. El “pingüino” sería fusilado por Pinochet años después en Chile. Nuestra tarea era dar apoyo a conflictos gremiales (TEM, bancarios) y “formarnos como cuadros político-militares para el MLN “ como nos dijo el ideólogo de la agrupación, el “pato” Gasquet. Era mi primera vinculación con los tupamaros. En la facultad aparecían volantes con la estrella, y mi primo Fernando fue detenido a principios de año por ser correo tupamaro. Fui a visitarlo a la cárcel de Miguelete. Me dio mucha pena verlo ahí. Le pregunté si era comunista y me respondió que el embajador cubano había dicho que la revolución en Uruguay se iba a hacer a pesar de los comunistas. Era una época de gran rivalidad a nivel de la periferia juvenil de comunistas y tupamaros. Los militantes del FER y la UJC se trenzaban en batallas campales en la calle Guayabos, cerca del IAVA. Esto no obstaba para que el PCU diera refugio a los clandestinos del MLN. Cuando mi primo fue liberado, fuimos a buscarlo en auto con mi primo Gonzalo y la compañera de Fernando, Armonía. Yo no lo sabía, pero eran importantes cuadros del MLN.La fiesta en la mansión de su padre en Bulevar Artigas (donde habíamos visto películas del Pato Donald en sus cumpleaños infantiles) me permitió conocer gente cuyos nombres oiría en el futuro :Arturo Dubra y un muchacho rubio que cantaba, Jorge Salerno, que moriría en Pando. En ese año 69 asistí a numerosos recitales de Viglietti y los Olimareños, y devoré libros de Marx, de Lenin, todo lo referido a Cuba, a Fidel y el “Che”, “Marcha”. Me hice socio de la Cinemateca de Marcha y vi numerosas películas sobre las guerrillas de Asia, Africa y América Latina,sobre Cuba y Vietnam.
Conocí a mi compañera Teresa, y asistíamos todos los domingos al Comité Coordinador de Apoyo a la Revolución Cubana,presidido por el comunista Victorio Casartelli. Allí tuve acceso a “Granma”,numerosas publicaciones castristas y películas del ICAIC. En octubre estábamos en la Facultad de Derecho .Era un 8, el segundo aniversario de la muerte del “Che”. Pintábamos carteles y tratábamos de oir la radio clandestina del MLN,charlando con Berta Sanseverino, actual jerarca del MIDES, cuando nos llegó la noticia de que los Tupamaros habían tomado Pando y 4 guerrilleros habían muerto. Uno de ellos era el rubio cantante, Jorge Salerno. Viglietti incorporaría luego a su repertorio varias de sus canciones. En noviembre AER se disolvió por otro hecho inesperado : “Rolo “ Ache, junto con con González Guyer (años después contratapista de “La Democracia” y diplomático, integrante de “Por la Patria” de Ferreira Aldunate) habían sido detenidos cuando iban a colocar un explosivo basado en una garrafa de gas en la residencia presidencial. Desde entonces serían conocidos como “la banda Acodike”.

CAPÍTULO 4
MAGISTERIO Y LA UJC
"En esta religión no existe la misericordia, el perdón o el hijo pródigo" (Marcos Aguinis en "La pasión según Carmela")

A fines de 1969 me encontraba en un cruce de caminos : deseaba seguir siendo protagonista de ese proceso de cambio tan emocionante, “la revolución”, pero sin organización a la cual integrarme.Continuaba leyendo numerosas publicaciones de izquierda, entre ellas “El Popular” y la revista “Estudios” del partido comunista. Comencé a considerar seriamente la idea de afiliarme a la UJC (Unión de la Juventud Comunista).Pero mi pasaje por organizaciones “ultras”(como llamaban los comunistas a los pro-tupamaros, que a su vez los llamaban “bolches”a ellos)y mis numerosas lecturas de publicaciones y libros “foquistas –guevaristas” y aún material maoísta, me hacía tener muchos prejuicios con respecto al comunismo soviético. Fue así que pasé todo el verano de 1970 yendo diariamente a la sede central de la UJC en la calle Canelones, a que cuadros dirigentes de esa organización despejaran mis dudas. Durante largas horas se fueron turnando Jorge Mazzarovich, (primer secretario de la UJC que había sustituído al fallecido Sanseviero,hoy embajador en Cuba), con León Lev(secretario de organización)y otros miembros del comité central como Américo Roballo y Esteban Valenti. Recuerdo al hoy millonario Valenti como un joven rubio muy delgado y muy fanático. Sus ojos brillaban contando las maravillas de los koljoses (cooperativas) y sovjoses (granjas estatales)soviéticos. Teresa un día le preguntó algo sobre la Unión Soviética y Valenti se puso furioso,diciéndole “ eso es lo que dicen los fascistas”. León Lev también era muy fanático pro-soviético. En ese verano hablamos del conflicto chino-soviético, de la guerrilla del Che y de la guerrilla en general (que me aseguraban que el PCU había apoyado, a diferencia del PC de Bolivia) de los estímulos morales y materiales a los trabajadores en Cuba ,tema en boga porque el Che decía que para formar el “hombre nuevo” había que dar sólo estímulos morales, y los economistas soviéticos discrepaban. También de la “microfracción” del líder del PC cubano prosoviético(PSP) Aníbal Escalante,etc,etc,etc. Recuerdo que Lev me dio un libro llamado “ 50 mentiras y 50 verdades sobre la URSS” . Finalmente resolví que no todo era perfecto,pero en general me conformaba, y resolví afiliarme. Así lo hice, a la edad de 18 años, en 1970.Cuando se lo comuniqué a mi novia Teresa,en la plaza de los bomberos, no quedó muy contenta. Tenía temor al futuro y al estigma de “comunista”. Yo estaba orgulloso, y los ataques de “la reacción” no hacían más que confirmarme que estaba en el buen camino. “El Partido”, como lo llamaría a partir de entonces, y su rama juvenil irradiaban la seguridad de tener la Verdad Absoluta, y la certeza inconmovible de que en el futuro el comunismo triunfaría en todas partes. Es así que cuando comencé los cursos en magisterio en marzo de 1970 (luego de convencerme de que la abogacía no era para mí)ya era un militante del círculo de la UJC y de la agrupación 5.
La agrupación 5 era el brazo gremial de la UJC dentro de la AEMM (Asociación de Estudiantes de Magisterio de Montevideo).En ella creo recordar que estaba el actual director del BPS, Ernesto Murro. Apenas incorporado tuve que pasar por la “escuela de la juventud”.Era un curso básico de marxismo y leninismo,de conocimientos sobre la URSS y el movimiento comunista internacional, la historia del PCU y la UJC ,fundamentalmente desde la asunción de Rodney Arismendi como secretario general en 1955.Recuerdo entre los que nos daban charlas a David Zak y el hijo del ingeniero Massera .La secretaria de educación del círculo era Selva Andreoli, actual esposa de Valenti y directora de la agencia "Perfil". Nos ponía pruebas escritas para ver qué habíamos asimilado.El secretario de organización era Carlitos Morales y el secretario político “Pepito” Abella, ambos muy poco fraternos. Pronto fui designado secretario de propaganda. ¿En qué consistía mi tarea? En levantarme de madrugada para ir a “El Popular” a buscar diarios para venderlos a la hora de entrada a clases, persiguiendo a los estudiantes para tratar de convencerlos. Allí estaba a las 8 en punto voceando :”El Popular, el diario de la clase obrera a solo 15 pesos”. Además debía organizar el pintado de fajas de papel con consignas, para luego ser pegadas, y la distribución de volantes. Semanalmente concurría a la reunión de la Comisión Central de Propaganda, para intercambiar ideas con los secretarios de propaganda de otros círculos y planificar actividades. El secretario de propaganda miembro del comité central (CC) era un gordo con bigotes cuyo nombre no recuerdo,que abría las reuniones siempre con el mismo ritual : un informe político en el que iba descendiendo desde la situación mundial a la latinoamericana, de ella a la uruguaya, para terminar hablando de las metas del partido en ese período, y nuestra tarea de propaganda enmarcada en ellas. Allí conocí a militantes que años después encontraría en las cárceles como guerrilleros de la “orquesta roja” del partido. Salíamos de pegatina durante toda la noche y más de una vez fuimos a parar a los calabozos de una seccional policial,y pasábamos la noche entonando canciones revolucionarias. La sede de la calle Canelones era un hervidero de actividades: numerosas reuniones con el ritual inicial del informe político; recepción a viajeros de regreso de la URSS y Cuba contando sus experiencias; jornadas de “emulación” en las que distintas agrupaciones competían por el mejor cumplimiento del plan de crecimiento de la UJC (afiliaciones, venta del periódico, propaganda, finanzas,etc.);charlas sobre el campo socialista, sobre Cuba,actos, mesas redondas, manifestaciones. Siendo un joven comunista se podía tener la seguridad de tener siempre actividad. Los ataques del enemigo que nos acusaba de ser “foráneos” y “lacayos de Moscú” nos fortalecían en el orgullo de ser comunistas. Fui delegado de la AEMM al segundo congreso de la CNT. Junto a mí en la tribuna había un grupo de cañeros que coreaban “UTAA, por la tierra y con Sendic”.Félix Diaz, importante dirigente del PCU y la CNT dijo en su discurso que el campo socialista podría enviar trenes llenos de armas,pero si no habia quien las empuñara,de nada servirían. En Magisterio teníamos relaciones de amor-odio con las otras agrupaciones .Especialmente con la agrupación 3 de la ROE (Resistencia Obrero Estudiantil) liderada por Hugo Casariego ,esposo de Lilián Celiberti,el gordo Charlo , Margarita Michelini y el flaco “Pepe”, actual edil del Nuevo Espacio, el más antipático de todos. En un futuro serían los cuadros del PVP. También rivalizábamos con la agrupación “Iskra” y las “agrupaciones rojas” maoístas. Al lider de Iskra lo encontraría años después como redactor de “La República”, lo mismo que al “chancho” Legnani que en esa época era socialista y luego pasaría a ser bolche. De vez en cuando nos visitaba Marina Arismendi y no lográbamos hacer militar en nuestro círculo a Julia Moller a pesar de las visitas que le hacía su abuela Julia Arévalo.Nos fue enviada como organizadora Moriana Hernández, nuera del ingeniero Massera. Los cuadros de la UJC se anotaban como estudiantes donde la organización los necesitara. Cuando se creó el FA, Moriana figuraba en el comité de base como “independiente” para lograr más votos para el partido.

Capitulo cinco
El Frente Amplio

Y se concretó lo que los comunistas proponíamos : un frente popular.El primer paso había sido la formación del FIDEL (Frente Izquierda de Liberación) en 1962 cuando no se pudo llegar a un acuerdo con los socialistas, que formaron la Unión Popular con Erro. Ahora el Frente de Liberación Nacional que postulaba Arismendi para la revolución agraria y antiimperialista estaba al alcance de la mano. Estuve en el Palacio el día que se fundó el FA. El portero del PDC, que era estudiante de Magisterio, me dejó entrar, y ahí estuve, junto a Michelini, Rodríguez Camusso, Terra y Arismendi,entre otros. El 26 de marzo de 1971, el día del acto inaugural del FA, estuve haciendo “autodefensa” junto con un cordón de jovenes comunistas que nos identificábamos con brazaletes. Luego, en magisterio surgió una nueva agrupación , que se separó de la agrupación 3 : la agrupación 26, vinculada al naciente “Movimiento de Independientes 26 de Marzo”. Pronto quedó en evidencia que era un agrupamiento de partidarios del MLN (Tupamaros) y su lucha armada. En mi mente bullían las palabras del “Inti” Peredo, guerrillero del Che,afirmando ser comunista, y las imágenes de los comunistas vietnamitas empuñando sus fusiles. Estaba convencido de que para el triunfo de la revolución socialista, como en Rusia,China o Cuba, iba a ser necesaria la violencia armada, para “destruir el aparato burocrático-militar del Estado burgués” como dijera Lenin en “El Estado y la Revolución. “
Así se lo dije frontalmente en una reunión en el altillo de Canelones a León Lev, preguntándole si para tomar el poder, no ya el gobierno, no ibamos a necesitar usar la lucha armada. No le gustó nada mi pregunta y me contestó con evasivas. Yo no sabía que el partido tenía un aparato armado. Sólo había tenido un atisbo cuando alguien, cuyo nombre no sé, pero que luego vería como dirigente de los estudiantes de UTU y años más tarde como cobrador de MIDU, viviendo en la calle Gabriel Pereira, vino a enseñarnos el manejo de armas cuando nos quedábamos de noche a vigilar la sede. Allí estábamos en la azotea, armados, con Rolán Rojas, una leyenda de la UJC desde que había escupido en la Plaza Independencia al yanki Dean Rusk. Un individuo de muy pocas palabras que en realidad daba la impresión de tener muy escasa inteligencia. Luego de mis manifestaciones a favor de la lucha armada, sorpresivamente un día se me dijo que debía concurrir a una reunión. Cuando llegué había dos dirigentes del PCU hoy fallecidos. Para mi sorpresa se me dijo que el partido como yo pensaba que el desenlace iba a ser algún día la insurrección armada, y para ello se estaba preparando, con un ejército clandestino (el hoy conocido “aparato armado”, organizado en centurias) . Se me dijo que no se podía predicar abiertamente esto, pero que se daban pistas a los militantes para que se prepararan psicológicamente para ese día, en discursos en los que se mencionaban las “formas superiores de la lucha de clases” (eufemismo para la lucha armada) y en el trabajo teórico de Arismendi llamado “Lenin ,la revolución y América Latina”, en el que polemizaba con el foquismo, pero dando a entender que era muy difícil tomar el poder en forma pacífica. Pensé que me iban a invitar a formar parte del “ejército rojo” , pero la propuesta era aún más sorprendente : necesitaban tener gente del partido en el MLN para el caso de que éste tuviera éxito, y así asegurar su orientación comunista en el poder. La propuesta era que integrara “la orquesta roja”, que eran los comunistas integrados al 26 de Marzo y el MLN. Debía integrarme primero al 26 y tratar de llegar a la “orga” y avanzar en ella lo más posible, manteniendo informado al partido de todo lo que hacían y tratando de predicar el marxismo-leninismo, y el prosovietismo entre los tupamaros. Se me dijo que era una tarea de honor para un comunista, porque estaría prestando un alto servicio a la clase obrera y a la revolución socialista uruguaya. Debía tener claro que no iba a actuar en una organización enemiga, como lo habían hecho los de la “orquesta roja” alemana, sino con futuros aliados del partido en la revolución, que debían ser orientados en la dirección correcta. Agregaron que cada miembro de la “orquesta roja” iba a tener contacto directo con la dirección del partido, pero no entre sí, pues estaríamos compartimentados. Se me dio un lugar de contacto y una contraseña para cuando necesitara transmitir alguna información al partido. Acepté, iniciando con ello la etapa bolche –tupa de mi vida. Me “desafilié” y entregué a Laura Piedrabuena(¿ o Piedracueva?) mi carnet de la UJC en las escalinatas de la Universidad.

CAPÍTULO 6

EL MOVIMIENTO DE INDEPENDIENTES 26 DE MARZO.

Me integré al “26” . Nos reuniamos al principio en la cocina de un viejo teatro de la calle Maldonado, y en la agrupación estaba Fernando Vázquez, “el gallego”, haciendo sus primeras armas (hoy dirigente máximo del 26 seispuntista) y María de los Angeles Balparda, junto a Carlos Percovich, Ana Travieso, la “negra” Silvia(Silvia Listur, hoy directora del Museo Gurvich), “Rodolfito” (el periodista e indigenista Rodolfo Martínez Barboza, hoy fallecido).Gente venida de todos lados : de la Iskra, de la ROE, de las agrupaciones rojas, y yo de la UJC. La atracción de la guerrilla tupamara los nucleaba a todos. Nos dirigia “el abuelo”, Julio Sande, que creo que ya era militante del MLN. Yo pasaba las tardes charlando con Ruben Sassano,con quien tenía en común el ser ¿ex? Comunistas. No sé si era de la orquesta, pero igual que yo predicaba el prosovietismo y se declaraba comunista. Benedetti ( el escritor) aparecía de vez en cuando con aires de gran señor, pero nunca conversaba con nosotros o se quedaba a las tareas sencillas de pintar carteles, limpiar,etc, como hacía Sassano. Igual que Benedetti era Daniel Vidart. Empecé a sentir lo que sentiría mucho más en la cárcel: que los tupas y protupas eran mejor gente que la del partido, a pesar de que yo pensaba que mi misión era “mejorarles” sus ideas. Allí no se veia el sectarismo y las “serruchadas de piso” que había presenciado entre los bolches. En el local central de Maldonado hacíamos guardias armados con escopetas,fusiles,revólveres y pistolas guardados en un armario, que un cuadro del 26 (evidentemente del sector militar del MLN ) nos enseñó a manipular en esa misma sede. Nos acostábamos en el piso y apuntábamos por una ventana hacia fuera. La misma “autodefensa” que ya habia hecho en la UJC. En los círculos de estudio yo predicaba el marxismo-leninismo, y una vez Fernando Vázquez me preguntó si no estaba equivocado. Qué ironía que hoy él sea fanáticamente leninista.

CAPITULO 7

LAS ELECCIONES DE 1971

Milité en el “26” en dos lugares : Magisterio y el comité de base del FA, primero el de Chucarro y luego el Libertad.
En Magisterio pronto estuve en la dirección de la agrupación, llamada “grupo chico”. En el comité Libertad integré también la dirección, llamada FOP (Finanzas, Organización y Propaganda) como encargado de propaganda .Otros miembros eran la hija de un famoso juez de basket, Oppenheimer, Muzio Marella y el “mono” Latrónica, asesinado en 1976 en Buenos Aires por la triple A (Alianza Anticomunista Argentina).Volantes del MLN aparecían misteriosamente en el comité de base luego de reunirse la agrupación del 26. En Magisterio la actividad era poca porque estábamos volcados a los barrios y la actividad electoral. Con Rodolfito (años después periodista en CX 30) pintamos consignas de apoyo al MLN en los baños de Magisterio con aerosol. Este me explicó que al hacer eso eramos un CAT (Comité de Apoyo a los Tupamaros) “silvestre”, es decir, sin conexión formal con la “orga”. En el barrio salíamos de pegatina todas las noches hasta la madrugada, en camiones. Yo estaba práctico en el uso de la brocha y el engrudo por mi actividad previa en la UJC. Y llegó el día de la elección. Estuvimos todo el día llevando gente a votar en vehículos con la bandera tricolor de Otorgués que había sido elegida como enseña del Frente, así como el logo que representaba una montaña con una bandera. Llevaba en mi solapa una pequeña insignia de metal que encontraría quince años después guardada como sobreviviente de la dictadura. Al día siguiente de las elecciones había militantes llorando en el comité de base Chucarro por el resultado : 300000 votos. Creían que el FA iba a ganar. Con la lógica largoplacista que me había enseñado el partido, les recordé la frase de los estudiantes del Mayo francés : “no es más que el comienzo. La lucha continúa”.

CAPITULO 8

GUERRA Y PRISIÓN EN EL 72

En el verano del 72, Jorge Seines, que conocía mi casa, llegó un día hasta ella para proponerme algo que había estado esperando con ansias : incorporarme al MLN –T ( Movimiento de Liberación Nacional, Tupamaros),la guerrilla urbana clandestina. Mi corazón me saltó en el pecho : iba a ser de los soldados del Che, de la columna invencible de la revolución del hombre nuevo, y a poder ayudar a que ese movimiento nacionalista fuera comunista.
Me llevó a un lugar que luego sabría que era su casa, y antes de llegar me hizo ir mirando al piso para no reconocer el lugar. Adentro estaban Carlos Percovich y su novia Ana Travieso. Carlos nos hizo un discurso diciendo que desde ese momento eramos guerrilleros del MLN y que teníamos que estar dispuestos a luchar hasta la muerte por la revolución. Nos anunció que iba a haber guerra contra los milicos y nos instó a elegir un “nombre de guerra”.El suyo era “Federico”. Yo elegí el de “Ismael” pensando en el libro de Eduardo Acevedo Díaz en el que un centinela de un campamento artiguista le pregunta a Ismael : “ ¿quién vive?” y éste responde : “tupamaro”.
El centinela le contesta :"Pase,hermano". A los pocos días, en uno de los salones de la Facultad de Medicina tuvimos un encuentro con una tupamara responsable de nuestro grupo (que era el CAT de Magisterio) ,una bonita joven de la que nunca supe más que su seudónimo, que los años me han hecho olvidar. Nos invitó a participar en atentados contra clubes blancos y colorados esa misma noche. Nos instruyó también en cómo hacer seguimiento de autos,anotando la hora en que entraran y salieran de las casas,así como horas de pasaje de vehículos militares. Toda esa información debíamos pasarla en hojillas de papel de fumar con letra minúscula,escondidas en doble fondo de cajas de fósforos, bolígrafos, y otros escondites (“berretines”). También había que tener bolsillos ocultos en la ropa. Nuestra vinculación iba a ser en contactos callejeros, que debían hacerse con extrema puntualidad, y si el otro no aparecía ir horas más tarde a un lugar fijo llamado “recule”. Hoy veo con claridad que los datos de autos era para “expropiarlos” para acciones, y los de los vehículos militares para atacarlos. Más adelante se nos incorporó Julio Sande,viejo militante del gremio de Magisterio.Todos los que actuábamos en el CAT estabamos también en la agrupación 26 de Magisterio. Casi todos en el “grupo chico” donde también estaban Fernando Vázquez y María de los Angeles Balparda, hoy dirigentes del 26 seispuntista. Un día Fernando me invitó a integrarme a un UGAF (Unión de Grupos Antifascistas) organización fantasma inventada por el MLN para hacer atentados con bombas molotov y de alquitrán contra clubes blancos y colorados. Decliné la oferta dándole a entender que “estaba en otra cosa”. Años después, al abrazarlo cuando nos encontramos en la cárcel de Libertad, le dije : “¿Viste por qué no pude aceptar tu oferta?”. 14 de abril de 1972 : el MLN mata a varios policías y a un capitán de navio y emite un comunicado llamado “Aviso a la población.”en el que los acusa de ser integrantes del “Escuadrón de la Muerte” (Comando Caza Tupamaros, CCT) . Los muertos están en la lista de condenados a muerte en la que también figura el Inspector Castiglioni de la DNI I (Dirección Nacional de Información e Inteligencia, policía politica).El comunicado concluye dicendo : “ se faculta a todos los revolucionarios a cumplir esta sentencia dónde y cómo puedan.”. En una asamblea de Magisterio Rodolfito le da lectura, alguien avisa al Ejército y éste entra al instituto. Yo tenía una mesa de venta de artículos escolares y frente a ella había enormes dibujos hechos por Rodolfito de encapuchados. Los soldados al verlos rieron pensando en los torturados que tenían en los cuarteles. Estábamos descolgados al perder contacto con el MLN debido a la salida del pais de nuestros contactos . Seguimos en el 26 y el partido me indicaba que discrepara con la línea de hostigamiento que llevaba adelante el MLN, que estaba poniendo en aprietos a toda la izquierda. Así lo hice y tuve una fuerte discusión con “el canario” que decia que a los milicos había que matarlos a todos, no importaba si fueran vecinos , amigos o parientes.
El frente estudiantil del 26 se embarcó en una serie de manifestaciones violentas, bajo el nombre de “estudiantes del pueblo”. Un antecedente había sido el “Tejazo” cuando realizamos una verdadera insurrección en La Teja en plena campaña electoral, que luego sabríamos que era para distraer a la policía (“Operación Tero”) y facilitar la fuga de Punta Carretas (“el abuso”).Pero estos nuevos “azos” eran para denunciar las torturas a los presos en los cuarteles. Ya como CAT habíamos hecho muchas pintadas que decían “las fuerzas conjuntas torturan y mienten” acompañadas de la estrella con la T , además de colocar en el instituto carteleras con el “correo tupamaro” y “el chasque oriental”, publicaciones del MLN. Lo hacíamos al amanecer con las caras tapadas con pañuelos. A las manifestaciones de los “estudiantes del pueblo” ibamos vestidos de fiesta para disimular,los muchachos de traje y las chicas de largo.Las molotov iban envueltas en papel de regalo.Luego de la manifestación la policía no nos detenía porque pensaba que ibamos a una fiesta o baile. En el momento indicado aparecían motos con llantas para ser quemadas. También autos eran incendiados. Se coreaba “la guerra es contra el pueblo, no nos detendrán” y “escuadrón,escuadrón, la policía te ampara, el pueblo te responde con balas tupamaras”. También hicimos una desde la facultad de veterinaria, en la que estabámos todos los militantes del 26 con las caras tapadas con pañuelos. Los vecinos salian y veian venir una multitud al grito de “MLN, Tupamaros”. Lo mismo que habíamos gritado en el primer acto del "26", mientras hablaba Sassano con Arismendi a su lado.
Cientos de tupamaros comenzaron a ser detenidos y sus rostros desfilaban en la pantalla de la TV, en la “cadena de las Fuerzas Conjuntas”. En agosto fue asesinado el estudiante Santiago Rodríguez Muela, maoísta.En su entierro se coreaba : "Luchar, vivir, para al pueblo servir.Vivir como Santiago dispuestos a morir",haciendo referencia a una frase de Mao: "servir al pueblo". También se gritaba : "El pueblo,armado, jamás será derrotado."
A principios de setiembre fue detenido Jorge Seines,”el ciruela”. Estaba fichado por participar en el Comité de Familiares de los Presos Políticos (otro organismo del MLN) pero por las dudas los demás del grupo resolvimos abandonar nuestras casas. Anduve una semana clandestino,durmiendo en casas amigas,y haciendo contactos callejeros con los demás del grupo. Al cabo de una semana resolvimos volver a nuestras casas. Al segundo día, en horas de la madrugada, golpearon a la puerta de mi casa (13 de setiembre de 1972) y al preguntar quien era, la respuesta fue “las Fuerzas Armadas”. Diez días antes habia sido capturado Raúl Sendic.

CAPITULO 9

LA DETENCIÓN

Cuando salí de mi dormitorio había una hilera de soldados con fusiles en la mano a lo largo del patio y en la escalera que va hacia el altillo. Mi madre estaba frente a ellos y llorando decia : “Mi hijo, lo van a martirizar”. Los soldados se veían incómodos ante esta afirmación reiterada una y otra vez. Mi padre estaba detrás de ella, y mi esposa detrás de mí, pálida como una sábana. Pedí para ir al baño. Un soldado me acompañó y observó atentamente el inodoro mientras orinaba. Seguramente para que no destruyera documentación. Mi padre me dio su sobretodo marrón (hacía mucho frio). Salí al corredor, y a lo largo de él hasta la calle había más soldados. En la puerta estaban dos camionetas y un camión. Meses más tarde sabría que uno de los “soldados” con capote y casco que estaban en la camioneta era Jorge Seines,que había sido llevado para que señalara mi casa, vestido así por una posible emboscada tupamara. Entré a la otra camioneta y me pusieron una capucha que no me abandonaría en los meses siguientes. Entonces no lo sabía, pero el presentimiento de un destino incierto y peligroso hizo que mis rodillas empezaran a temblar sin poder controlarlas. Mis custodios rieron al verlo. La camioneta anduvo lo que me pareció un trayecto larguísimo. Horas y horas. Al fin entró en un lugar en el que se sentían voces de mando y pisadas de botas. Me hicieron bajar y empecé un largo trayecto en el que me hacían doblar a izquierda y derecha y agacharme, obviamente para desorientarme. Entré a una habitación en la que sentí que había otras personas paradas al lado mío. Me hicieron quedar ahí un rato, y detrás nuestro algún militar jugaba incesantemente con el cerrojo de su arma, lo cual obviamente nos ponía nerviosos.Les preguntaron a dos o tres que estaban junto a mí sus nombres y uno era mi compañero Carlos Percovich. De nuevo me sacaron y me llevaron de aquí para allá, hasta que entré a un lugar en el que había gente, y una voz ronca me dijo : “ Hola, Ismael”.

CAPITULO 10

EL 6º. DE CABALLERÍA

Luego de ese saludo me di cuenta de que sabían mi “nombre de guerra”. Sólo acerté a responder : “me llamo Antonio Romero y soy del Frente Amplio”a lo que la voz grave contestó : mirá si te vamos a traer por pegar carteles.”Y prosiguió :”vos estabas con Carlos Percovich, Julio Sande, Ana Travieso y Jorge Seines en un CAT”. Me detalló los seudonimos de todos ellos,detalló todas nuestras actividades tupas y agregó : “tenés dos alternativas : aceptás todo o te cagamos a palos.”Observé que no sabían que habíamos puesto banderas del MLN en diversos lugares ni de nuestra vigilancia al diputado Carrere Sapriza para emplumarlo, amén de algunos atentados, por lo que pensé que si sabían lo que me había dicho era inútil negarlo, y lo acepté. Se permitió burlarse : “Viste, gil, les estamos ganando.”No sabía que para mí era una victoria que no supieran quien me había ayudado en la vigilancia de vehículos militares, quien me había dado asilo en su casa cuando estaba clandestino, ni varias de las cosas más gruesas que habíamos hecho. En sucesivos interrogatorios no me sacarían una palabra más de lo que me habían dicho, pese a plantones y la amenaza (no concretada) de meterme en el “tacho”, el “submarino”.Luego de ese primer encuentro con los interrogadores, me llevaron a otra parte. Volví a hacer un recorrido con innumerables curvas y agachadas. Pregunté a mi custodio qué pena tendría por eso y me dijo 6 años . ¡ Seis años! El resto del camino y luego de que me dejaran en algún lugar acostado en el piso,la cifra,de una enormidad inconcebible siguió rondando en mi cabeza. ¡ 6 años separado de mi esposa, de mis padres, de la vida a la que estaba acostumbrado! De pronto alguien levantó mi capucha, y mostrándome la cédula de Carlos Percovich me preguntó si era “Federico”. Los “seis años” y la duda de que Carlos no estuviera aceptando se sumaron y grité : “ No lo conozco y lo que declaré fue bajo amenaza de tortura”. Me llevaron en un vuelo a un lugar escaleras arriba. Entré a una habitación y dos hombres comenzaron a golpearme y a putearme. Les grité : “ cobardes, le pegan a un hombre encapuchado.” De pronto me sacaron la capucha y vi frente a mi dos oficiales uniformados , uno rubio y otro morocho,ambos con bigote y con caras de enojados. El rubio y más gordo me dijo : “¿sabés quien soy yo?El hijo del coronel Alvarez. Si querés pelear , peleá”. ¡ El hijo del coronel Alvarez! Su padre había sido asesinado por la espalda por un comando tupamaro cuando salía del garage de su casa. Comprendí que estaba con alguien que no tendría piedad alguna ante un tupamaro. Dije que no quería pelear sino volver a mi hogar. Los golpes siguieron un buen rato y cuando resolvieron llevarme al submarino ( el tacho de agua en el que se semiahogaba a los prisioneros) acepté confesar nuevamente. Esta vez me lo hicieron poner por escrito. Cuando entregué el papel al oficial morocho éste me preguntó: “¿ por qué te metiste en esto?”.”Porque quiero justicia”, le repliqué . Reflexionó un momento y me dijo : “Nosotros también, pero no queremos un ejército paralelo.”Lo que no sabrían hasta el día de hoy es que además yo era un comunista con la tarea de infiltrarme en la guerrilla guevarista.

CAPITULO 11

LA CABALLERIZA DE LOS ENCAPUCHADOS.

Mi primera mañana en la caballeriza de los encapuchados fue una experiencia alucinante. El olor delataba el uso anterior del lugar. Pero era un olor mezclado con el del miedo,mezcla extraña de sudor y excremento. Nunca más real la expresión de “cagarse en la ropa”. Los familiares contarían después que la ropa interior que recibian para lavar estaba manchada de excremento. Uno de los que estaban junto a mí era Carlos Liscano, hoy prolífico escritor. Había orden de no mirar por debajo de la capucha,pero por un impulso natural aprovechábamos toda oportunidad para hacerlo. El único momento en que podíamos levantarla era a la hora de comer. Allí podía contemplar una hilera de fantasmas sucios, malolientes y con cara de asustados ,con la capucha de sombrero, levantada hasta los ojos. No podíamos hablar. Sólo empezamos a conocer nuestros nombres cuando estos eran gritados . Gritos que nos ponían los pelos de punta , pues el nombrado seguramente iba a ser torturado para extraerle información. Fui llamado un par de veces y sufrí algunos golpes más y “plantones” exigiéndome que dijera el nombre de otros tupamaros. El “plantón” consistía en estar parado con las piernas bien abiertas y las manos en la cabeza. Al poco rato la sangre dejaba de circular normalmente, y las piernas y dedos se sentían enormemente hinchados. Una noche me despertaron de madrugada y empezaron a decirme :”¿así que vos sos guerrillero guapo, eh? ¿Sos de los del Che Guevara?” Me hicieron poner de plantón y empezaron a golpearme las costillas.Cuando bajaba los brazos me hacían levantarlos golpéandome con algo duro que podía ser una pistola o la culata de un fusil. Así estuvieron esos sádicos “ divirtiéndose” un largo rato. Luego no pude dormir en el resto de la noche, y cualquier ruido me sobresaltaba. Esa noche dio lugar a que circulara por todos lados la anécdota de que yo había resistido ese castigo gritándoles “¡ Viva la revolución!”.No recuerdo haberlo hecho, pero quienes estaban allí tirados en el piso oyendo todo ,sin que yo supiera siquiera que estaban ahí (creo que fue mi segunda noche en el lugar) juraban que así ocurrió. Quizá mi subconsciente y mi fe en la causa por la que luchaba me hicieron reaccionar así al injusto castigo que estaba recibiendo.
Las cartas eran una alegría .Cuando no llegaban la tristeza y la depresión eran más profundas.
Algunas veces podia ver por debajo de la capucha como algún cuerpo empapado era arrojado cerca de mí. Venían del “submarino”.

CAPITULO 12

LA BARRACA DEL SEXTO

Fueron más de dos meses en esas terribles condiciones, pero parecieron siglos. Una noche me sacaron, y cuando menos lo esperaba me sacaron la capucha. Estaba en una especie de patio abierto,con vagones de tren.Levanté mis ojos. Era de noche y el espectáculo del cielo lleno de estrellas me pareció una visión maravillosa. Me llevaron a otra barraca.Luego sabría que en ese vagón que había visto estaba el dirigente tupamaro Mujica. Al entrar, vi que un poco más atrás me seguían mis compañeros del CAT , Carlos Percovich y Julio Sande. Nos recibió un hombre rubio que conocíamos pues había sido estudiante de Magisterio,creo que de apellido Mosquera. Había estado con nosotros en la ocupación del instituto de 1970.Nos abrazó y nos dio la bienvenida, conversando un rato con nosotros. Al rato, se nos permitió ir al baño. Cuando entré, uno de los tupamaros de la barraca entró detrás de mí y rápidamente me susurró que tuviéramos cuidado porque el rubio era un traidor. Cambiamos totalmente nuestra
actitud hacia él,llegando a dejar de hablarle luego de que nos ampliaron la información. Según nos dijeron era el conductor de la “ambulancia” del “hospital del pueblo”,centro del MLN para curar a sus heridos. Habria sido detenido con su compañera, y según los tupas, todas las noches era sacado para que contara qué había pasado en el día, y como premio se lo dejaba estar con su pareja,que estaba en uno de los vagones. Nadie le hablaba, y cuando participaba en algún partido de volley era continuamente golpeado y pateado cuando los guardias no miraban. Algo similar vería hacer a uno de los posteriores dirigentes del 26 seispuntista, Spinelli,con un preso muy obeso durante las exhibiciones de cine en el penal de Libertad. Cuando los guardias no miraban lo pateaba continuamente diciéndole “traidor”. En ambos casos era increíble la pasividad de los agredidos ante el castigo recibido. Quizá aún tenían fe en “la causa” y el remordimiento de conciencia les hacía soportar un maltrato que consideraban justificado. O quizá fuera miedo a que les pasara algo peor. En cualquier caso la crueldad de esos tupamaros era muy similar a la de los torturadores militares. Más aún en un movimiento en el que casi todos habían delatado a alguien y muchos a varios “alguien”. De lo contrario no hubiera sido desbaratado tan fácilmente. Otro día recibí un paquete con alimentos y ropa y el oficial que me lo entregó me preguntó si era “de la oligarquía”.Luego de unos días en el lado izquierdo de la barraca (había un muro divisorio) nos pasaron al lado derecho. Allí conocimos a Mario y Julio Pérez (hoy dirigente de la “Alianza Progresista”),a “Samuel”, en los 90s dirigente del gremio del transporte, a los hermanos Elgue y a otros miembros de la columna militar 7 encargada del “Plan Collar” de rodear Montevideo.También al “vasco” Iparraguire y al flaco Mena,un hombre muy alto que sería luego uno de los principales dirigentes en los inicios del “seispuntismo” en el exterior. Había un “canario”, cuyo nombre no recuerdo, cuyo dicho “es brava la jineteada” al salir del submarino se había vuelto muletilla de todos. La comida era espantosa. Peor que en la caballeriza,vaya a saber por qué. Un guiso nauseabundo que parecía tener escupidas flotando en su interior. Pasé tres días sin comer,y al cuarto lo devoré como si fuera una delicia. A los pocos días empezamos a ver un funcionamiento que escapaba a la captación de los guardias apostados en la entrada de la barraca. Luego de verificar que no eramos espias mediante conversaciones y preguntas sobre actividades y conocidos mutuos , se nos integró a grupos de estudio. Esto lo experimentaría a través de mi paso por diversas cárceles en varios años. En todas partes integrantes de la orquesta roja se encargaban de la continua formación ideológica marxista de los prisioneros del MLN por medio de charlas y la organización de bibliotecas de literatura prohibida.Se combatía férreamente el anticomunismo y el antisovietismo, y se difundía un mensaje castrista. Lo que parecía una partida de cartas era una charla sobre la revolución bolchevique. Lo que parecía un partido de ajedrez era una síntesis de la revolución cubana .Lo que parecía una reunión para estudiar sí lo era , pero de textos marxistas y leninistas. Uno de los ideológos era Ember Martínez,que en el siglo XXI dirige un emprendimiento empresarial en el Cerro. Los días transcurrian lentamente, con la rutina de estudio y ejercicios. Se nos aconsejaba tener buen estado físico,pues como guerrilleros que éramos siempre debíamos estar listos mental y físicamente para el combate. Recuerdo que en todos esos años siempre soñaba que arrojaba piedras con fuerza. Una de las cosas a las que costaba acostumbrarse era a dormir toda la noche con la luz encendida. Se hacían numerosas manualidades,que eran usadas para granjearse la simpatía de los guardias, regalándoselas o cambiándolas por tabaco o yerba,hasta que la oficialidad, percibiendo la maniobra, prohibió esta comunicación. Un día llegó un preso y luego de la consabida ronda de preguntas no quedó claro que fuera un compañero. Todos lo seguimos tratando, pero sin hablarle mucho. A los pocos días se lo llevaron, y una semana después, cuando alguien fue llevado a un juzgado,el “preso”,con su uniforme de oficial estaba a cargo del operativo. Al tiempo fuimos nosotros llevados a declarar.En el camión nos pusimos de acuerdo en lo que ibamos a declarar, sin que los guardias lo notaran,o hicieran la “vista gorda”. Gracias a eso evitamos que nuestra condena fuera mucho mayor. Otros que declararon mal, con lo mismo que habiamos hecho nosotros, estuvieron más de diez años, hasta la amnistía de 1985 que los liberó. Llegamos al Supremo Tribunal Militar. Nos bajaron con las manos esposadas y personas que pasaban y vecinos desde balcones nos miraban con curiosidad al vernos de uniforme gris y rapados y con varios soldados apuntándonos con armas largas. En la sala del tribunal entró un grupo de militares muy ancianos encabezados por el obeso Coronel Silva Ledesma. Cuando me tocó declarar, estaba haciéndolo sentado, y Silva me ordenó secamente que cuando me dirigiera a él lo hiciera de pie. Una humillación más, totalmente innecesaria.

CAPÍTULO 13

PUNTA RIELES

Poco a poco fueron cambiando los integrantes de la prisión improvisada. Un día se marchó el dueño de una fábrica que era comunista y cuyos empleados eran todos tupas (¿otro de la orquesta roja?).Lo despedí con una imitación de un discurso de Rodney Arismendi ( a quien yo imitaba muy bien).Fue muy festejado por todos en la barraca,especialmente por el “vasco” Iparraguirre (cuya viuda es Irma Leites) que nos contaba que había sido del aparato armado del PCU y una serie de ataques con cadenas contra "fachos".
Yo me arrimaba a todos los que decían haber sido comunistas o hacían manifestaciones prosoviéticas, pues pensaba que eran también de la “orquesta roja” y ahí teníamos una ocasión inmejorable de convertir al MLN en una organización comunista.Un día nos dijeron a nosotros que debíamos prepararnos. En un camión blindado fuimos a Punta Rieles,que más adelante sería el “EMR 2” (Establecimiento Militar de Reclusión número 2, para presas políticas).Pero entonces en sus celdas había una mezcla masculina de “pesados” con “livianos” del MLN y militantes del 26. Nos tocó compartir la celda con el “gallego” Antonio Más Más ,autor de varias “boletas” (homicidios) . Los vidrios de las ventanas estaban pintados de blanco para que no se pudiera ver hacia fuera,pero los tupas se las habían ingeniado para raspar pequeños orificios por donde mirar hacia fuera.Todas las mañanas Más (que ya sufría un desequilibrio mental que luego se agravaría hasta llegar a la locura) contemplaba a los soldados izar la bandera y decía : “¡Qué lindos, ra-ta-ta-ta”,imitando el gesto y el sonido de dispararles con una metralleta. También estaba en nuestra celda Samuel “Bolita” Blixen,participante en el comando que matara al profesor Armando Acosta y Lara desde las ventanas de la iglesia Metodista, y actualmente periodista de Brecha y autor de varios libros. Mientras hacíamos gimnasia juntos Blixen me contaba cómo había sido entrenado por el ejército cubano y de sus convicciones comunistas,igual que las mías. Listre y Martel (dos “abusos”,fugados de Punta Carretas)estaban también en la celda. Esta era visitada frecuentemente por Mauricio Rosencof, otro ¿ex? bolche como yo.El “ruso” estaba en la celda de al lado con García Vigil, que organizaba “peñas” de “canción protesta” que eran observadas por los guardias desde las rejas. Cuando supo que iba a tener mi primera visita, Rosencof me dio un pequeño poema en una tarjetita para que se lo diera a Teresa. No lo recuerdo todo, pero en una parte decía : “ Una estrella cansada se posó en la rama. Era la sencilla rama de un árbol cualquiera. En la mañana despertó renovada y se echó a andar”. Y lo acompañaba el dibujo de una flor que para quien la mirara atentamente era la estrella de los tupamaros, con cinco pétalos y un espacio en el centro que formaba una “T”.El texto para un entendido significaba que la lucha revolucionaria continuaba. A veces nos sentábamos en el piso a “jugar a la baraja” pero en realidad Blixen nos leía informes políticos que le habían llegado de la dirección en hojillas , en las propias narices de la guardia. Jorge Seines era el más joven de nosotros y Mas Mas le hizo objeto (¿en broma?) de múltiples sugerencias homosexuales. Llegó al punto de sacarlo a bailar y hacer una “broma” fingiendo tener una erección debajo del pantalón, donde había ocultado una banana. La comida era mejor que en el cuartel, y todos se asombraban de vernos engullir un guiso frío que nadie quería pues recibían alimentos de los familiares. Para las comidas se armaba una mesa larga en el pasillo entre las celdas, oportunidad aprovechada para el intercambio de información. Según se nos dijo, en una celda aislada estaba el responsable de la muerte de los cuatro soldados,cuya foto veíamos por todo despacho militar o juzgado al que nos llevaran. Estas muertes injustificables, así como la del peón Pascasio Báez, no se hablaban, y se trataban de olvidar. Fue en Punta Rieles donde tuve mi primer visita. Recuerdo a mi esposa,hermosa como una muñeca, mirándome con ojos de enamorada, y a mi padre,hoy fallecido, conteniéndose para no llorar. Como buen militante, en cuanto el soldado que me vigilaba se descuidó,les dije que me habían torturado, y que lo denunciaran. En los recreos había fuertes “picados” de fútbol,y allí me reencontré con Ruben Sassano,mi camarada comunista del 26.En Punta Rieles había mucha más libertad de movimiento que en los cuarteles, y el MLN lo aprovechaba para generar una fuerte organización y formación política de los presos. Un día nos anunciaron que nos ibamos para Libertad. Me llamó la atención la despedida tan efusiva que nos dieron todos, con fuertes abrazos. Era porque sabían lo que nos esperaba. En toda despedida nos decíamos la frase del Che : Hasta la victoria siempre.

CAPITULO 14

LIBERTAD : EL 5º. PISO

Subimos a un camión blindado ( e iban....) y fuimos esposados en cadena. Yo tenía en una mano a Blixen y en la otra a un “abuso” . El camión marchó horas y horas . Por una ventana cerca del techo sólo veíamos la luna y algunos árboles. De pronto se detuvo y por la ventana vimos un edificio de ladrillos iluminado: el EMR 1 (Establecimiento Militar de Reclusión número 1,cercano a Libertad).Las puertas del camión se abrieron y pudimos ver dos hileras de soldados con palos, desde el camión hasta la entrada del edificio. Nos quitaron las esposas. El primero bajó, uno de los soldados le dobló un brazo tras la espalda y gritándole “largo,largo” lo hizo correr a toda velocidad hacia el edificio. Algunos de los soldados lo golpearon con sus palos, riéndose, al pasar. Así fueron bajando uno a uno, y los que veiamos esto desde el camión estábamos aterrorizados esperando nuestro turno. Al fin me tocó, y seguí el mismo camino. Entramos al edificio corriendo a toda velocidad, y luego comenzamos a subir escaleras, también corriendo. Iban a ser cinco pisos, cosa que yo en ese momento no sabía. Nos cruzamos con un oficial con un mate y un termo bajo el brazo,que al verme con la cara desencajada y sin aliento le exigió al soldado más velocidad diciéndole : “largo,largo,soldado”. En otro recodo de la escalera un soldado me dio un palazo en el brazo que tenía libre. Al fin llegamos al quinto piso. Cai al piso sin aliento, lanzando un ronquido extraño por la falta de aire. Al quedar en cuatro patas el guardia me hizo continuar gateando dándome patadas en el trasero.Así gateé a lo largo de un corredor hasta la última celda, la 13 izquierda del 5º. B, que sería mi “vivienda” por algunos meses. Luego de entrar, la puerta se cerró a mis espaldas con un chasquido seco. Era un recinto estrecho, con una ventana enrejada que daba a un campo infinito, sin nada. En la pared había un saliente de cemento para dormir, y en un rincón un agujero para hacer las necesidades. Pero mis infortunios de esa noche de diciembre de 1972 aún no habían terminado. Cuando aún no había recuperado el aliento, sentí un fuerte golpe contra la puerta de acero macizo, y una voz hecha ronca a propósito dijo : “ tupamaro asesino, ¿por qué mataste milicos?.Vamos a entrar y te vamos a cagar a palos.”. Me puse en alerta, esperando la entrada, pero nada ocurrió. Pensé “¿habrán matado a alguien,qué habrá pasado, dónde estoy,qué va a ser de mí?”.La tortura psicológica prosiguió toda la noche. No pude dormir, y estuve en tensión permanente,recibiendo todo tipo de insultos. Cuando saliera al día siguiente, me daría cuenta de que el guardia escopetero del corredor se había “entretenido” conmigo.Pero en aquel momento la sensación de desamparo era terrible. A la mañana siguiente se abrió la ventanilla de la puerta y una cara hosca me dijo : “ ¡párese firme!” . Traté de hacerlo de un modo muy desanimado,ya que mis nervios estaban destrozados. “Usted va a ir al paredón” fue la siguiente afirmación. Yo ya estaba resignado a cualquier cosa,pues parecía haber ido a parar al infierno, así que a la pregunta de cuál era mi último deseo respondí con un encogimiento de hombros. Entonces la cara hosca se iluminó con una sonrisa feroz y contestó por mí : “¿comer bien?” dejando en la ventanilla un pan con un pedazo grande de dulce de membrillo. Había sido una nueva “broma” de ese humor de torturadores que parecía dominar los primeros tiempos del penal. En la tarde apareció Gabriel Elgue a ofrecerme algo para leer. Andaba con una especie de biblioteca ambulante. Cuando abrió la ventanilla yo estaba con la cabeza entre los brazos. Mi gesto le debe haber parecido de tanto desánimo que me dijo : “¡Vamos arriba!” . Fui sacado nuevamente a paso largo y con el brazo doblado a la espalda. Me raparon a cero,estado en el que sería sistemáticamente mantenido durante los siguientes dos años. Se me entregó un mameluco con el número 705.Al revisar mis pertenencias un sargento y dos soldados encontraron una foto de mi esposa y se pusieron a hacer comentarios sobre ella en mi presencia. De pronto se dieron cuenta de que los estaba mirando con cara de furia y suspendieron los comentarios, pero me trataron duramente en todos los trámites siguientes. Con Blixen (704) pasamos a que nos hicieran una ficha. Mientras esperábamos en el corredor,miraba los techos y cada rincón del penal.Su comentario fue “parece sólido”. En el quinto piso sector B había muchos presos de Paysandú. Con uno de ellos apodado “el diablo” compartiría más adelante mi celda 13 izquierda. Pero por unos días estuve solo. Junto a mi celda trajeron a Julio Sande, “el abuelo”. Cuando repartían la comida y quedaba la ventanilla abierta sacábamos la cabeza y charlábamos. Frente a nuestras celdas estaba un amigo suyo,hijo de un legislador blanco,con un modo de hablar afeminado. Había otro de los presos de Paysandú con aspecto de homosexual. Me preocupaba que ese aspecto no concordante con el de un revolucionario (como yo lo imaginaba) desprestigiara nuestra causa. No parecía congruente el tener “guerrilleros maricas”. En la Navidad de 1972 asistimos a un oficio religioso ecuménico en la planta baja. Había sacerdotes y pastores entre los compañeros presos, y todos, agnósticos y ateos incluídos ibamos a las misas a salir un rato y comer pan y vino.
Los compañeros presos en el primer piso no podían participar porque eran “asesinos” Nos pusieron parados en filas. Blixen se sentó en el piso y un oficial lo hizo pararse hablándole de muy mal modo. El cura (un francés) empezó a hablar de la Navidad y dijo que dedicaba la misa “ a los compañeros que están detrás de las puertas de sus celdas y no pueden estar con nosotros”. Un escalofrío de emoción me estremeció. Y esta emoción llegó a un climax cuando cantamos "Se precisan niños para amanecer", una canción de Viglietti, con doble sentido referido a la lucha revolucionaria. Era la “orga”, el MLN ,los revolucionarios guevaristas actuando en las narices de los carceleros sin que estos se dieran cuenta. Desde la baranda del 5º se veía a los presos de otros pisos. Destacaba por su altura Rodríguez Beletti,dirigente de UTAA y del 26 que era “jefe de fajina” del tercer piso.Otro ¿ex? comunista. La “orga” había logrado colocar a sus cuadros en todas las tareas del penal. Salvo la vigilancia, las FFAA habían dejado toda la vida del penal en manos del Movimiento de Liberación Nacional. En los recreos “trillábamos” (caminábamos) o jugábamos al fútbol. En los primeros encuentros me asombraron dos cosas : todo el mundo negaba ser tupamaro (“ yo no tengo nada que ver, me trajeron equivocado”) y por otro lado se oían feroces conversaciones de lo que harían con los “milicos” cuando los papeles se invirtieran. Si ellos nos habían tenido encapuchados y vendados, la venganza sería ponerles palillos de ropa en los párpados para que no pudieran cerrar los ojos, y cosas por el estilo. Un día bajaron a Sendic, Fernández Huidobro y otros dirigentes de un helicóptero. Los llevaron en un camión frente al celdario. Uno de los soldados le iba pegando a uno con un palo. Armamos un escándalo bárbaro, golpeando los barrotes con platos y jarros de metal. Cuando el soldado se dio cuenta de que cientos de ojos lo estaban mirando, tapó su cara con las manos. Al principio estábamos mezclados “pesados” con “livianos”, pero pronto se dieron cuenta de que no era conveniente, y a los “pesados” los fueron pasando al segundo piso. Uno de los primeros en ser detectado por un oficial y trasladado fue el “Bolita” Blixen.Ya en el 5º piso empecé a ver lo que sería habitual en las barracas : los libros marxistas con tapas de otra obra “inocente”. El ascenso del gobierno peronista en Argentina y la amnistía para los presos políticos dio mucha “manija”. Se golpeaban “bombos” y se decía (en serio): “El Pocho va a mandar aviones a rescatarnos”. Esto era el fruto de la doble relación del MLN con grupos armados argentinos : en su faz “nacionalista” con Montoneros y en su faz marxista-leninista con el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) de Santucho. Ambos grupos tenían en común ser castristas. De noche se charlaba por las ventanas de las celdas con la gente de los pisos de arriba o abajo, mientras no se era detectado por los guardias de las torretas. Recibía cartas de la “flaca” Graciela, haciéndose pasar por familiar para darnos a entender que el 26 seguía funcionando. También el partido buscó la forma de conectarse conmigo aún dentro de la cárcel para decirme que no me abandonaba y me seguia considerando un militante comunista. En febrero de 1973 nos distribuyeron celda por celda los comunicados 4 y 7.En un análisis primario nos parecieron progresistas. Bajábamos a veces a la cocina a pelar papas. Un día me crucé con Sendic y la plana mayor en la escalera, y otro día me encontré en la cocina con Fernando Vázquez,hoy representante del 26 de Marzo en la mesa política del FA. Nos dimos un gran abrazo y le dije :”¿viste por qué no acepté entrar al UGAF?” .

CAPITULO 15

LIBERTAD : LAS BARRACAS

En mayo de 1973 fui trasladado a las recientemente construidas barracas. Hasta mi liberación las recorrería todas. Era hermoso ver las puestas de sol . Se veia como un enorme círculo naranja descendía lentamente, y el cielo se ponía totalmente rojo. En cada barraca convivíamos unos 40 o 50 presos en cuchetas dobles. En invierno teníamos una quematutti que debíamos alimentar toda la noche y nos turnábamos para ello. Había más espacio para moverse que en las celdas, obviamente. Me gustaba caminar por el pasillo y dada mi velocidad algunos me decían “bip bip correcaminos”. Hacía mucho ejercicio, a veces en compañía del “negro” Delbono,un miembro de FARO (Fuerzas Armadas Revolucionarias Orientales brazo armado del MRO), muy propenso a la discusión ideológica. Defendía las tesis del trotzkista argentino Abelardo Ramos. Otro FARO era el “viejo” Victor Hugo ,que tenía algo que me interesaba mucho : proclamaba a quien deseara oirlo que era comunista y partidario de la URSS. También conocí a los hermanos Harari Dubinsky.A uno ya lo conocía de la Facultad de Derecho.También a Edmundo Canalda, que como los Harari terminó siendo directivo de una gran editorial. Otro era el “gordo” Quartino, economista fallecido luego de ser diputado tupamaro. El encargado de la biblioteca,”Castrito´” distribuia literatura marxista con las tapas cambiadas.Se formaban grupos de estudio de marxismo y leninismo por todos lados. Los comunistas llevábamos la voz cantante en ellos. Se hizo un festival, y en presencia de los oficiales se interpretaban canciones de los chilenos Quilapayún.En una de ellas (“la muralla”) al llegar a la parte que decía “el sable del coronel” era cambiada por “el sable de quien-yo-sé”. Todos aplaudíamos interiormente esta burla a la ignorancia de la oficialidad militar que no conocía las canciones revolucionarias. Su formación como cuadros contrarrevolucionarios consistía en un pequeño barniz de conocimientos de marxismo y de guerra revolucionaria, pero no conocían a fondo el pensamiento y el estado de alma de quienes creían en la revolución socialista. Un día apareció el subdirector de la cárcel preguntándole a quien se le cruzara si era maoísta o prosoviético. Por supuesto que nadie le contestó. Otro día un oficialito me encontró solo (los demás estaban en el recreo) y me preguntó qué estaba leyendo.Se trataba de Neruda y una serie de poemas elogiando a Stalin,de profundo contenido comunista y prosoviético. Le dije que era poesía y no averiguó más . Luego me preguntó qué delito había cometido. Estuve tentado de decirle que ninguno porque era un preso político, pero me aguanté, porque sin testigos sólo serviría para que me sancionaran, y le contesté con los cargos que me habían dado : Atentado contra la Constitución en el grado de conspiración, asistencia a la asociación subversiva y Ataque a la Fuerza Moral del Ejército y la Marina (no sé por qué se olvidaron de la Fuerza Aérea).Una mañana, luego de la hora de levantarse, estaba recostado en la cama leyendo. Entró un oficial y nos dijo que salieramos a mi y otro compañero que también estaba recostado. Se trataba de un paisano buenote llamado Barreto que había sido detenido no sé cómo (el que mató una tarántula en la quinta y le dijo “cagaste batracio” para demostrar que estaba estudiando zoología).Nos llevaron a una carpa y un “viejo” (oficial superior) lo rezongó severamente (una “meada” en la jerga miliquera) y luego a mí. Barreto estaba muy asustado. Yo escuché inmutable. Resolvió enviarnos sancionados a la “isla” de castigo. Era un celdario de condiciones tétricas. Allí marchamos. Cuando salimos de la barraca con los colchones al hombro fue emocionante. Los demás compañeros a cada lado del pasillo batían palmas y gritaban dándonos ánimo. En la “isla” quedé tapiado. La celda era sin ventanas ,muy oscuro, y mi único contacto con seres humanos era cuando dejaban la comida detrás de una doble reja. El agua salía un par de veces al día de un cañito y había que estar
alerta para aprovecharla. Por suerte estuve sólo un par de días y luego me pasaron al segundo piso. Allí estaban los “pesados” del MLN,que al enterarse de que era primo de Gonzalo y Fernando Romero Bassanta se desvivieron por ayudarme. Me trajeron cosas de comer y un libro de Huberman y Sweezy, marxistas norteamericanos , sobre el imperialismo.Desfilaban por mi ventanilla a saludarme todos los que estaban condenados a decenas de años por matar policías y militares, secuestrar políticos y embajadores, y poner bombas diversas. Para mí eran compañeros guerrilleros, como yo construyendo el ejército popular para la liberación del Uruguay. De vuelta en la barraca, la mañana del golpe de estado, 27 de junio de 1973 nos despertaron marchas militares . Uno de los milicos de guardia había puesto su radio a todo volumen para que oyéramos los comunicados que informaban de la disolución del parlamento.Comprendimos que ahora sí estábamos desamparados, sin ningún respaldo jurídico, si es que alguna vez lo habíamos tenido, y que nuestros conciudadanos ahora empezaban a vivir el mismo sistema antidemocrático que nosotros estábamos padeciendo hacía años. Conseguimos “El Diario” a cambio de una cebadura de yerba, y nos enteramos de que la CNT estaba haciendo una huelga general. Nos mordíamos por estar en la calle junto a nuestro pueblo en lucha, y yo junto a mi partido dirigiendo la resistencia antifascista. Esa noche hubo guitarreadas con canciones revolucionarias más o menos disimuladas. Se destacaba por su producción de letras tupamaras el “Tito” Pereira.Años después sería “seispuntista”. En una de las barracas conocí a Pedro Dubra(según he oido hoy fallecido)de cuerpo atlético y que hacía “lagartijas” con un pucho en la boca. Un día entró un oficial de inteligencia , vió a Dubra leyendo “El día del chacal” y le preguntó si estaba aprendiendo a hacer atentados. En las navidades preparaban un licor casero que llamaban “escabio” que ante la guardia se hacía pasar por té.
Las visitas eran cada dos semanas, por teléfono y con un vidrio en el medio.En la fila me tocaba estar detrás de Rodrigo Arocena, el actual rector de la Universidad.
A veces había maniobras y los soldados corrían alrededor de las barracas y se oían disparos y tableteo de ametralladoras. Nos hacían tirar al piso, y alguien comentaba sarcásticamente : “ahí viene Bidegain con los perros cimarrones”,haciendo referencia a un dirigente tupamaro que no había sido capturado.Todo lo que salía del penal, incluso las bolsas de basura era perforado con largos pinchos por si había alguien adentro. Una tarde me dijeron que iba al juzgado. Antes de salir nos hicieron desnudar y nos abrieron las nalgas para ver si teníamos escondido algo en el ano como Papillón. .Este tipo de revisación se sentía como particularmente humillante. Iba con nosotros un coronel tupamaro que por la cara de miedo que tenía se notaba que le habían hecho de todo. Ya en el juzgado había parados varios civiles custodiados por “tiras” (agentes de inteligencia policial).Nos pusimos a entonar canciones de la Guerra Civil Española (republicanas y comunistas) para darles ánimo.Con nosotros iban los hermanos Mármol. Me comunicaron que se había decretado mi libertad y la de Julio Sande (¿los que mejor habíamos declarado del grupo?).Pero fui conducido de nuevo a la cárcel. Fue peor que me lo dijeran, porque la mente empezó a llenarse de fantasías de reencuentro con mi esposa, mis padres,mi partido ahora en la clandestinidad, con las calles y lugares casi olvidados. Empezó una angustiosa espera.Una tarde nos sacaron a cortar árboles a un monte cercano. Ya antes habíamos ido a palear arena a camiones. Aceptábamos estos trabajos, lo mismo que la quinta, porque era una forma de salir y hacer ejercicio. Nos custodiaba la Guardia Metropolitana, mirándonos con odio. Me tocó serruchar un árbol con otro “liberado” que tenía los nervios destrozados. Demostraba un temor tremendo a los milicos. De pronto un oficial de la Metro con una metralleta en sus manos se acercó a nosotros a preguntarnos de qué estábamos hablando. Le dijimos que era sobre nuestra pronta libertad. Se rió y dijo que seguramente nos ibamos a ir a Alemania a entrenarnos para la guerrilla como otros,y que eramos unos vagos para trabajar. Que si nos agarraba Fidel nos iba a tirar al Caribe para que nos comieran los tiburones.Regresamos entre una doble hilera de la Metro apuntándonos con caras feroces. Al llegar los dos fuimos llevados al celdario sancionados. El oficial había dicho que nos habíamos negado a trabajar. Mientras esperábamos para subir vimos una escena escalofriante.Un compañero en una fila dijo que se sentía mal y el oficial le ordenó ponerse de piernas abiertas delante de todos y con la cabeza entre los barrotes . Fue muy desagradable tener que estar ahí viendo esa humillación de corte fascista. Por fin un día de 1974 me dijeron que preparara mis cosas, que iba para la “isla”, paso previo a salir. En la celda estaba Julio Sande. Pasamos la noche sin dormir,charlando. Julio me preguntó que iba a hacer. Le contesté que me iba a incorporar al partido comunista en cuanto pudiera, ilegal después del golpe, pues la aventura tupamara había sido un fracaso. No le dije que en realidad nunca había dejado de ser del partido. A la mañana siguiente marchamos con nuestras cosas hacia la salida. Al pasar frente al celdario todos nos despedían desde las ventanas con gritos de ánimo. Del otro lado me esperaban mi esposa y mis padres.Los abracé y partimos en la camioneta de mi padre rumbo a Montevideo.
Al mirar hacia atrás vi el celdario rojo y pensé en los compañeros. Iba a luchar contra el fascismo por su libertad.

CAPITULO 16

COMUNISTA CLANDESTINO

Al llegar a Montevideo me esperaba en mi casa un grupo de militantes del 26 con un cartel de “bienvenido”. Allí estaba Angeles Balparda, hoy conductora de “Mañanas de radio” en CX 36, y Ruben Puyol , hoy dirigente de ADEMU. Les conté mis experiencias. Luego recorrí las calles con mi esposa asombrándome ante las pintadas del partido comunista. Pocos días después visité a Edgar Paz, “ el simio” en busca de contacto con “el partido”. Luego de las consultas correspondientes, me contestó que dado que estaba en “libertad vigilada”(debía concurrir al 9º de Caballería , Blandengues, cada 15 días a firmar)el partido había resuelto por un tiempo tenerme “en el congelador”(es decir, inactivo). Pero inmediatamente empezó a hacerme llegar “Carta “ y otras publicaciones clandestinas de la CNT y la FEUU, en realidad todas hechas por el partido. Meses después se resolvió que el comercio que mi padre me había ayudado a instalar en Maldonado y Minas pasara a ser un “buzón” de las publicaciones partidarias clandestinas. Es decir, un escondite y centro de distribución de ellas. Un moreno flaquito cuyo nombre nunca supe (se presentó con una contraseña)me hacía llegar los paquetes con los diarios recién impresos, y otros cuatro rostros sin nombre que se presentaban con la contraseña adecuada los retiraban días después para su reparto. El encuentro con ellos era la oportunidad del intercambio de información y opiniones con camaradas. Por mi parte busqué hacer algo más. Recolecté de muchas partes viejas publicaciones comunistas(la revista teórica “Estudios”, folletos del PCU, publicaciones soviéticas) y las hacía circular entre gente de confianza del barrio,así como “Carta”.En el negocio le “buscaba la boca” a la gente para detectar quienes eran frentistas, y hablaba con ellos. Así fue hasta fines del 74. Era dificil ir a firmar porque a menudo oficiales de inteligencia me interrogaban y trataban de llevarme a terrenos ideológicos que eran muy resbaladizos. Debía tragarme lo que pensaba y fingir lo que no era. Dolía. Mi esposa Teresa estaba embarazada y a punto de dar a luz. Mi padre, bastante enfermo ya, me ayudaba a atender el comercio,sin imaginar que algunos de los bultos eran cientos de diarios comunistas clandestinos. Faltando pocos días para Navidad, de pronto veo parar una camioneta militar frente a la puerta del comercio y descender un oficial y un sargento acompañado de varios soldados armados con fusiles. El oficial dijo que debía acompañarlos.¿Por qué? Pensé que me habría olvidado de ir a firmar, pero no era así. No supieron o no quisieron decirme por qué me detenían. No era necesario : estábamos en una dictadura y la arbitrariedad era la norma general. Pedí para avisar a mi casa,para que alguien fuera a atender el comercio. Me dejaron ir al almacén de la esquina,y desde allí telefoneé a un vecino (en casa no había teléfono).La gente del almacén miraba con curiosidad a los militares que me acompañaban y más cuando dije “me llevan detenido las Fuerzas Conjuntas”. Esperamos un rato. Se empezó a congregar gente en las esquinas,entre las que vi a varios frentistas.Uno de ellos, un muchacho, entró al salón como para comprar.”Borráte”, le dije,”me llevan preso”. Igual quiso arriesgarse para demostrarme su solidaridad. Finalmente resolvieron no esperar más. Dejé la llave a una vecina que me dio un beso, y subí a la camioneta. Allí pude ver a un militante del FARO que había conocido en Libertad. Aún pasamos por la casa de otro ex – preso a recogerlo. Luego marchamos para el cuartel de Blandengues. Al llegar me vendaron los ojos y pensé ¿habrán descubierto que soy un militante comunista clandestino y van a torturarme? Luego de recorrer corredores que me parecieron interminables, al sacarme la venda vi que estaba en un consultorio médico. El galeno me revisó, y luego fui llevado a un pequeño calabozo. Pude oir que el militante del FARO estaba al lado. Nos pusimos a conversar, y pasados los días a cantar juntos a voz en cuello sin importarnos dónde estábamos, canciones de la República Española. Sólo nos sacaban de mañana a lavarnos (no bañarnos) y cuando pedíamos a gritos para ir al baño. Cuando algún soldado nos traia la comida (un guiso) aprovechaba para volver a preguntar por qué estaba detenido, y hasta cuándo. El día de Navidad me abrieron la celda a medianoche y vi a varios soldados de civil . ¡Zas!(pensé) “ahora me dan la salsa”.Pero era sólo para darme un vaso de gaseosa. Un día pedí una hoja y un lápiz y escribi una carta diciendo que mi esposa estaba embarazada y que solicitaba me dijeran por qué causa estaba detenido, y hasta cuándo me iban a tener, porque necesitaba trabajar y no creía que mi padre enfermo y mi esposa embarazada fueran capaces de atender un comercio. Esa madrugada me llevaron al despacho de un oficial. En las paredes había numerosas fotos de competencias de equitación.El oficial me dijo que había leído mi carta , y que aunque no era partidario de esas medidas, debía cumplirlas porque eran ordenes superiores. No contestó a mis interrogantes, pero me tuvo un buen rato tratando de sonsacarme mis ideas. Me dijo que para él todos, tupas, bolches, MRO, eran lo mismo. Trató de ver si yo sabía sobre una tendencia dura ,marxista –leninista de los “peludos” de UTAA, de la que yo no había oído hablar. Volví al calabozo igual que había salido. Así pasó el fin de año. Oiamos los fuegos artificiales y pensábamos cuánto más nos tendrían. Dos días después de Reyes, el 8 de enero de 1975 , con la misma falta de explicación con la que me habían traido, me dijeron que preparara mis cosas para irme. Iba dejando el cuartel cuando me crucé con un oficial mate en mano y termo bajo el brazo. A pesar de que la razón me aconsejaba salir
de allí lo antes posible,quise averiguar por qué me habían tenido preso casi un mes. Le pregunté y se pasó un dedo por el cuello diciendo “para que no lo pasaran a cuchillo”. No pregunté más y me fui lo más rápido que pude.Durante los 33 años que han transcurrido desde entonces, he pensado mucho sobre esa respuesta. El día que me detuvieron había sido asesinado el coronel Trabal,agregado militar en París por una supuesta “Brigada Internacional Raúl Sendic”. No se sabe hasta hoy si lo mataron los tupamaros, algún grupo francés similar o los propios militares, por una lucha entre facciones. Cuando yo ya estaba detenido aparecieron muertas varias personas en Soca, que habían estado presas por tupamaras, en una aparente represalia por la muerte de Trabal. ¿Estaré vivo porque unos militares me detuvieron para que otros no me mataran? O quizá fue otra represalia más suave que matarnos. Nunca lo sabré. Paré un taxi y me dirigí al salón. Al llegar mi padre se emocionó mucho y me abrazó. Tomé plata de la caja y pagué el taxi. Había un corredor, que al enterarse de lo que me había pasado,dio a conocer su identidad frentista y me expresó su solidaridad. Pregunté por mi esposa. Mi padre me dijo que estaba en la Española visitando al médico. Fui hacia allí. Cuando entré al pasillo, la vi sentada,hermosa con su pancita. Se emocionó mucho al verme. Estuve con ella hasta que vió al médico. Todo estaba bien, y mi primer hijo pronto iba a nacer. Me había esperado. Resolví volver con mi padre para ayudarlo .
Nada más llegar fue emocionante el desfile de vecinos que comenzó. Todos venían a besarme o a estrecharme la mano, expresando así su rechazo a la dictadura militar, y su simpatía por jovenes perseguidos. Me enteré que el doctor Bossano, que vivía a la vuelta, había estado todos los días para ver cómo estaba mi esposa. A la mañana siguiente salíamos rumbo al sanatorio. Nació mi hijo mayor el 9 de enero de 1975.Al sanatorio acudieron todos los duendes de la clandestinidad (como decía Arismendi) del PCU,militantes del 26 y mis ex – compañeros de prisión. Pronto empezó la redada contra el partido comunista. Cientos fueron detenidos, entre ellos dirigentes importantes. Un día Edgar me comunicó que se iba para España. Su cuñado estaba refugiado en la embajada de México junto con muchos otros bolches. Me escribió desde España, y yo le contaba lo que pasaba en Uruguay. El único medio de comunicación eran las cartas, y ni imaginábamos lo que sería algún día la Internet.Comencé a escuchar las emisiones radiales de onda corta de Radio Moscú, Radio Berlín Internacional (de la RDA) y Radio Habana. En ellas hablaban dirigentes del PCU exiliados. Estaba “colgado”, sin más contacto con el partido que escuchar esas radios. Un día(años después) fui a llevar las libretas de quiniela con mi hijo a la agencia, y éste en medio de la gente repitió en voz alta algo que oía a menudo : “Radio Habana Cuba, transmitiendo desde Cuba, primer territorio libre en Amèrica”. Quería que me tragara la tierra. Menos mal que no pasó nada, pues la gente no oyó o no entendió. Nació mi hija mayor, y teníamos abierto el comercio 14 horas diarias, incluidos los domingos, para poder subsistir. Día a día veía en la prensa y la televisión cómo mis camaradas eran detenidos,y esperaba mi turno. Un día vi entrar a alguien con lentes oscuros, cuya cara me pareció conocida:era León Lev, en ese momento secretario general del partido en la clandestinidad (hoy director de la URSEC como miembro de Alianza Progresista).El partido había resuelto venir a buscarme. Me dejó una contraseña para que pasara otro camarada del aparato clandestino a “reengancharme”. No sabiendo cómo expresar mi alegría, cuando quiso llevar unas golosinas (¿para sus hijos?) y pagarlas, no se las cobré. Aceptó complacido. Fue la última vez que lo vi antes del día en que apareció su foto en la pantalla de mi televisor comunicando que el líder del comunismo clandestino había sido detenido. Cuando lo vi lloré. El día de nuestro encuentro salió del salón y se perdió en la misma nada de donde había salido.Pocos días después un joven de unos 25 años (yo tenía esa misma edad) con aspecto de universitario se bajó de una moto casi a la hora de cerrar, y para mi sorpresa me dio la contraseña. Me llevó en su moto hacia la casa de Bulevar Artigas que me habia prestado mi tío Manuel (el padre de mis primos tupas)que estaba de viaje, para quedarme con mi esposa y nuestro bebé hasta que pudiéramos alquilar algo.(Esa casa de Bvar. Artigas casi Rivera es en 2013 un local de la emergencia médica SEMM) Al entrar un pensamiento me preocupó. Si las fuerzas represivas de la dictadura me detenían por ser un militante comunista clandestino luego de haber estado preso por tupamaro, la tortura iba a ser muy dura,ymi familia iba a quedar desamparada. Pero mi fe comunista venció el momento de duda : la Revolución era más grande e importante que mi pequeña vida individual, y para ser un verdadero comunista como Lenin, Fidel o el Che, debía estar dispuesto a sacrificar cuanto fuera necesario. Otros tomarían luego la bandera para seguir la lucha. Resolvi pues seguir en la labor clandestina y prepararme anímicamente para ser ferozmente torturado en caso de ser detenido, ya que seguramente mi conexión con el MLN haría pensar a los militares que algo tenia que ver con el aparato militar del partido, que en esos días había sido desmantelado. Concurrí a ver la exposición de armas vietnamitas que habían capturado, en el Subte Municipal. También exhibían todo tipo de propaganda comunista decomisada. También el partido estaba interesado en mi experiencia tupamara y se me pedia contar hasta el último detalle del funcionamiento clandestino de la “orga” para utilizar esa experiencia.Cada vez eramos menos los comunistas clandestinos. No nos reuníamos y sólo hacíamos circular las publicaciones(cada vez más rudimentarias).Cada número de “Carta” (con letra cada vez más chica)era un triunfo. Las redes eran una y otra vez destruídas por los servicios de inteligencia militares y policiales, y una y otra vez eran reconstruídos como se podía.El comercio siguió siendo un buzón hasta 1977,en que mi contacto desapareció. Quedé a la expectativa. ¿Habria sido detenido?Durante meses esperé ser detenido, pero nada pasó. Seguía hablando con los vecinos, dándoles “línea”.Uno de ellos , un hombre que compraba cigarrillos negros baratos y llegaba en una bicicleta se me reveló como comunista y comenzó a hacerme llegar “Carta”. Tenía cáncer y un “ano contra natura”.Pese a ello seguía fervientemente en su labor comunista. Me pedía los cigarrillos fiados pero pagaba. En 1978 también desapareció. Quizá haya fallecido. Al fin alquilé una casa a media cuadra del comercio. La vecina del corredor tenía el marido preso por tupamaro,en Libertad. A los pocos meses salió y hasta mi salida del país aquel corredor sería un bastión revolucionario. Luego aparecerían otros liberados en la vecindad, alguno de los CRAF (Comités de Resistencia Antifascista).Comenzamos a acercarnos, a oir las radios de onda corta juntos y a mantener un permanente diálogo y análisis conjunto de la situación. Incluso fuimos a una misa el primero de mayo de 1978 e increpamos a Monseñor Partelli, jefe de la Iglesia Católica,por la poca fuerza con la que esa institución religiosa se oponía a la dictadura. En 1978 retomé contacto con el partido, esta vez con una célula muy importante,directamente vinculada a la publicación de “Carta”. En 1979 nació mi tercera hija, y falleció mi padre. También fue el año del triunfo de la Revolución Sandinista, que dio un gran aliento a nuestra lucha. Era increible ver a los sandinistas en los noticieros de TV (aún en blanco y negro) expresando su adhesión a Cuba socialista. En 1978 y 1979 me visitaron varios ex –compañeros de prisión que iban siendo liberados. Uno de ellos fue Fernando Vázquez, que me propuso integrar una nueva organización nacida en la cárcel , el seispuntismo ( no lo llamó asi, pero yo ya lo había oído llamar así) precursor del Movimiento 26 de Marzo actual.Los seis puntos eran : 1)Reivindicación del MLN como movimiento de liberación nacional, una de las fuerzas de la revolución mundial según la teoría soviética.2)Reivindicación de su dirección histórica (Sendic y otros aún en prisión) 3)la URSS vanguardia de la Revolución Mundial 4)Cuba vanguardia de la Revolución Latinoamericana 5)alianza estratégica con el PCU 6)la lucha armada (como dijera la segunda declaración de La Habana) es la vía principal de la revolución. Sabiendo mi pasado (no aquel presente)comunista,pensó que me interesaría. Me las vi en figurillas para negarme sin decir que era miembro del aparato clandestino del PCU. Al poco tiempo también Carlos Percovich vino en la misma línea. Le pregunté por qué si eran prosoviéticos no se incorporaban al PCU. Me contestó que no les convenía declararse comunistas pues mucha gente rechazaba la palabra. Para corroborar su modo de pensar en aquel momento, me dejó para leer “Cuestiones del leninismo” de Stalin, en edición china, y un folleto de Jorge Dimitrov sobre el Frente Popular, editado por la Internacional Comunista. Materiales difíciles de encontrar en época de dictadura fascista. A Carlos lo encontré varias veces en festivales de “Canto Popular”, un ámbito en el que nos congregábamos todos los que estábamos contra la dictadura. Meses más tarde me enteré por un hermano suyo que se había ido para Suecia. Este me informó de todos los pasos necesarios para llegar allí. La idea quedó flotando en mi mente. La pondría en práctica a comienzos de 1980,cuando las circunstancias me obligaran a utilizar esa vía de escape.

CAPITULO 17

EL EXILIO : BRASIL

Mis contactos desaparecieron nuevamente. Resolví que no debía seguir arriesgando ser detenido, y que quería desarrollar una actividad política más amplia saliendo del país. Era una decisión difícil porque debía dejar abandonado nuestro comercio. No podía venderlo porque esto alertaría a los militares ante quienes debía presentarme cada 15 días. Era difícil porque debía partir hacia un destino incierto con mi esposa y mis tres hijos,la más pequeña apenas de unos meses. Pero era el deseo de nuevos horizontes y el comienzo de la desilusión con el comunismo ,cuyos desplantes dictatoriales donde gobernaba y la pedantería de sus militantes uruguayos aún en condiciones de clandestinidad (“somos los mejores e invencibles” era la actitud)comenzaban a minar mi fe en la “sociedad sin clases”. Partimos hacia Brasil dejando todo atrás. En el camino en varias oportunidades vimos patrullas del Ejército que nos hicieron poner intranquilos. Al fin llegamos a la frontera. Pero había que pasar por la aduana uruguaya y entregar los documentos,lo cual podría traer contratiempos. Podría estar requerido ya. Según supe después los militares habían ido al salón y detenido a mi cuñado, a quien se lo había dejado. Tomamos un taxi y cruzamos la frontera sin hacer el trámite. Allí tomamos un ómnibus hacia Río de Janeiro. Recorrió lugares con paisajes maravillosos.Al fin llegamos a Río.Nos costó localizar las oficinas de ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados).A la funcionaria que nos recibió, le dije que era un ex – preso político y le mostré materiales de la CNT y el PCU clandestinos que había llevado en mi ropa interior, para demostrar de algún modo que era un militante antidictatorial. Nos aceptaron y enviaron a un hotel. El calor era asfixiante. Por las paredes de la habitacion corrían lagartijas. Los reptiles eran del tamaño de un ratón y sumamente desagradables. Pasamos una noche no muy tranquila allí. Al día siguiente nos llevaron a unas viviendas de la Iglesia Católica brasileña. Era una especie de “cantegril” con casitas de techo de zinc y un baño común. Una noche estabamos cambiando a la beba cuando del techo cayó sobre la cama una enorme lombriz,quedando enroscada. La comida la hacíamos en común. La mayoría de nuestros “vecinos” eran argentinos ,Montoneros, maoístas y del ERP.Huían de la matanza que hoy conocemos. También uruguayos del MLN y FARO. Fuimos convocados a una asamblea en una iglesia en la que se plantearon dificultades ,sobre todo creadas por un grupo de chilenos “lumpen”, desclasados como la mayoría de los “refugiados” de ese país, que podían cerrar ese camino de asilo. Pedi la palabra e hice un vibrante discurso diciendo. “Vengo del Uruguay, huyendo del fascismo, la tortura y la muerte”, y continúe exhortando a impedir que se cerrara esa vía de escape a quienes desde la clandestinidad y las cárceles resistían el fascismo. Fui muy aplaudido. A la siguiente semana se realizó otra asamblea. En el interín había conocido a un comunista uruguayo. Se habló de crear un “comité de exiliados” y de elegir la directiva. El camarada me propuso, y para mi asombro un bosque de manos se levantó para votarme. Así integré la dirección de ese comité, siendo su secretario de actas hasta mi partida hacia Suecia. Semanas más tarde fuimos trasladados a un apartamento cerca de la playa de Copacabana, en la que teniamos una habitación para los 5 y en las demás habitaciones había uruguayos del MLN y FARO. La convivencia se hacía difícil. No es fácil para una familia compartir el baño y la cocina con otras muchas personas. Mientras, leía todo lo que caía en mis manos ,porque en Brasil había literatura marxista en abundancia. En ella veía la creciente desilusión enla izquierda con el sistema soviético y aún con el castrista. Seguia oyendo Radio Berlín, y así me enteré de que habían llegado a Suecia la dirigente del PCU Ofelia Fernández y su compañero Santana. Más tarde nos mudamos a otro apartamento con sólo una pareja de uruguayos. Su niño sufría de incontinencia. Antes de dejar Brasil fuimos aún a otro apartamento con una pareja de montoneros argentinos. Un día vinieron a llevarse los muebles y asustaron mucho a los niños. Tuvimos que dormir en el suelo hasta partir. Fueron varios meses en Brasil, hermoso país, hasta que llegó la hora de partir. Pero antes tuvimos que pasar por el DOPS (Departamento de Orden Político y Social, la policía política) donde los agentes nos trataron con gesto de aborrecimiento. En ese trance trabamos contacto con varios “seispuntistas” que serían nuestros compañeros de viaje a Suecia. No teníamos pasaporte. Debíamos viajar con un documento provisorio de las Naciones Unidas,que acreditaba nuestra condición de refugiados.En el aeropuerto nos despidió el camarada y me obsequió el libro “El caballero de la esperanza”, con la biografía del líder comunista brasileño Luis Carlos Prestes. El documento de la ONU nos creó ciertas dificultades para pasar la aduana, pero al fin marchamos hacia el avión que nos llevaría hasta Dinamarca.

CAPITULO 18

EL EXILIO : MOHEDA

En el vuelo ibamos con varios seispuntistas,entre ellos el “ruso” de San Javier. Una tormenta hizo temblar y crujir al enorme avión de tres hileras de asientos. Pensamos que nos había llegado la hora,y con mi esposa cerrando los ojos nos tomamos de las manos. Pero por suerte la tormenta pasó y seguimos nuestro largo viaje hasta Copenhague.Al cruzar el Ecuador nos dieron un diploma con Neptuno y su tridente. Al llegar a Dinamarca me volví el portavoz del grupo de uruguayos, ya que era el único que hablaba inglés fluídamente. Fue así como conseguí comida, duchas y lugares de descanso mientras esperábamos el avión para Suecia. Por fin partimos. En el vuelo todos eran nórdicos, y por los parlantes se oían mensajes en sueco,dándonos la primera impresión de lo difícil que iba a resultar entender esa lengua escandinava. Compramos unos chocolates excelentes rellenos de avellanas, y mi inglés sirvió una vez más para conseguir leche para nuestra bebita. Nos acompañaba un muchacho de la UJC con el que perderíamos contacto luego de llegar a Suecia. Al llegar al aeropuerto de Vaxjo, y pasar la aduana,vimos un grupo de personas con un cartel que decía “bienvenidos”. Saludamos con los puños en alto. A los seispuntistas los esperaba un nutrido grupo de sus camaradas,entre los cuales estaba el “yuyo” de la Facultad de Agronomía. A nosotros no nos esperaba más que la intérprete del campamento, una chilena. Nos llevaron en una camioneta por las calles bien iluminadas de una ciudad muy moderna y limpia. Al llegar al campamento, de cabañas muy bonitas, salió mucha gente a recibirnos. Pudimos reconocer a algunos que habían estado con nosotros en Río. Nos llevaron a una cabaña de madera muy amplia,con baño, living y tres dormitorios. Esa noche comenzó el desfile. Primero llegaron los seispuntistas,y les dije que era del partido comunista. Lo comunicaron a los camaradas, y vinieron inmediatamente “Fosforito” Zeballos,municipal, el “Filo” Yamandú Brum y una camarada que había llegado de Punta Rieles con Ofelia Fernández. Charlamos hasta que quedé exhausto,contándoles de la resistencia a la dictadura en Uruguay. Cuando por fin me fui a dormir, fue increíble la comodidad de la cama y la enorme almohada suecas. Al día siguiente conocí a Ofelia Fernández y su compañero Santana, que había estado preso por vínculos con el MLN como yo (¿otro de la orquesta roja?) .Lo que empezó como una conversación terminó siendo un verdadero interrogatorio durante el desayuno,lo que me molestó, y les pedí que me dejaran comer tranquilo. Empecé a estudiar sueco y dada la intensidad con que abordé la tarea, y mi natural disposición para aprender idiomas, en poco tiempo tuve un dominio aceptable de esa lengua y comencé a servir de intérprete a los demás. Nos levantábamos muy temprano y estudiábamos textos de Arismendi como “Primavera popular en Nicaragua”.Nos visitaban exiliados de otros países,como el “negro Choche”, dirigente de la UJC que vivía en Hungría. Años después lo vería trabajando en “La República”.También un socialista que he visto como secretario de Tabaré Vázquez.(En 2014 veo que se llama Ariel Bergamino, es embajador en Cuba y será asesor de Tabaré Vázquez en su campaña electoral) Participábamos en marchas contra Pinochet, y conjuntamente con los seispuntistas preparamos un acto para pedir la libertad de Sendic y demás dirigentes del MLN. Ahí me reencontré con Fernando Vázquez. Mientras tanto los suecos nos llevaban en bañaderas a visitar castillos y otros lugares históricos. Durante una semana hicimos una huelga de hambre por los presos políticos uruguayos en el edificio de la municipalidad de Vaxjo, con Ofelia y otros bolches.Carlitos Percovich nos visitó. La huelga salió en los diarios suecos.
Cuando llegué a casa Teresa me esperaba con un pollo, pero estaba tan pasado de hambre que no pude comerlo. Poco a poco empecé a darme cuenta de que Suecia era un lugar maravilloso :hermosas viviendas, alta capacidad de consumo, enorme libertad (más aún viniendo de una dictadura)y gran seguridad social.Y pese a ser un país capitalista estaba lleno de exiliados de los países socialistas,que contaban pestes de la URSS y los demás “estados obreros”. Empezó también a molestarme el doble discurso de mis camaradas : por un lado hablaban pestes del capitalismo, pero aprovechaban hasta el último centavo que se les daba, y disfrutaban de los lujos “burgueses” como el mejor. Es más : engañaban a los suecos haciéndoles financiar como “culturales” publicaciones partidarias. Empecé a darme cuenta de que su corazón estaba en Moscú pero su cuerpo deseaba vivir en el capitalismo. Otra cosa que me molestó fue la “cocina” que se hacía con los seispuntistas.Antes de hacer las asambleas de la colonia uruguaya,los lideres del PCU y los puntos se ponían de acuerdo sobre quién iba a hablar, qué iba a decir, y hasta en qué orden. Para los demás,parecían intervenciones espontáneas.Era realmente desagradable para los que estábamos “en el ajo” ver el desarrollo de esta comedia, ensayo de robotización.Nos llegaba “Desde Uruguay” y otras publicaciones del PCU que ya desde Brasil recibía de Edgar Paz. Empecé a tener mucha información sobre los países socialistas: el hambre, la miseria y la falta de libertades. Esto, unido a la actitud de mis “camaradas” comenzó a desilusionarme. Sobre todo la actitud de “Filo”, yerno de dos dirigentes importantes del PCU, que hacía hasta ostentación de las revistas pornográficas que compraba, y que tenía en general una actitud consumista que no era lo que yo esperaba de los comunistas. Un día le pregunté a Ofelia Fernández por qué yo no conocía a Brum, siendo que todos los militantes de la UJC habían estado en contacto conmigo en alguna oportunidad. Me contestó : “es uno de los hombres grises del partido”.Ahí entendí : los hombres grises, los hombres del aparato armado,del ejército rojo, de las FARC uruguayas, listos a usar la violencia cuando llegara la hora. Un día Santana de muy mal modo me pidió que hiciera una carta para Arismendi con los nombres de todos los clandestinos del partido y oficiales militares que conociera. Me negué a dar una información que no sabía a donde iba a ir a parar, y eso no gustó nada. Sumido en un mar de dudas , me alejé de la militancia partidaria,y comencé a dedicarme más a mi familia,a atender el desarrollo de mis tres hijos. Un día la esposa de “Filo”, hija del dirigente Lanza,vino a nuestra cabaña a pedir la “cotizaciòn” el aporte en dinero para el partido y me negué a dárselo. Otro día Eduardo Viera llegó desde Moscú a visitar a los comunistas del campamento, y no quise recibirlo. Me invitaron a varias charlas con dirigentes y fui sólo a algunas. A partir de ahí me declararon el boicot. Ningún comunista me dirigió más la palabra. Fue algo horrible.Aquellos a quienes uno consideraba lo único importante en el mundo, con quienes había luchado por una revolución y construir un mundo mejor ni siquiera me miraban,como si estuviera muerto o no existiera :la “muerte civil”.Pero aún me esperaba lo peor.Una tarde, frente a mis hijos que estaban jugando,Yamandú Brum, “Filo” y otro comunista conocido como “Charabón” de apellido Suárez,me tiraron al piso y me patearon hasta casi matarme. Me patearon la cara brutalmente.Pensé que me habían vaciado los ojos. Cuando al fin dejaron de patearme corrí a pedir auxilio a los suecos, en la cabaña de la dirección. Mi cara estaba toda amoratada e hinchada. Me enviaron al hospital. Allí , intérprete por medio, me revisaron el cráneo y los ojos hasta que casi me desmayé, diciéndome que me habían deformado el iris, y que en el futuro podría tener consecuencias en la vista. El director del campamento me dijo que hiciera la denuncia policial. Pero la fe, que se resistía a morir, me hizo contestarle : “ soy un antifascista , y no voy a denunciar exiliados a la policía”. Sin embargo, cuando dicho director les pidió explicaciones de su comportamiento, le dijeron que habían actuado así ¡ porque yo había amenazado con golpear a sus hijos! Con esta mentira pretendían justificarse conociendo el gran rechazo de los suecos al maltrato infantil. Es muy difícil de explicar el vacío que se siente cuando una fe comienza a morir. Cuando uno ha dedicado lo mejor de su juventud y de su vida a ello, ha estado en las cárceles, ha sido torturado,está lejos de su patria y en todo momento ha estado dispuesto a morir por una idea que se demuestra falsa. Pero la fe se resiste a morir.Durante el tiempo en que mis agresores estuvieron en el campamento me mantuve al márgen de toda actividad,pese a la insistencia de algunos seispuntistas como el cantante Aníbal Sampayo y el ingeniero Lauro Salles (fabricante de armas tupamaras)a quienes conocía del penal. Querían reclutarme. Pero sí no era del PCU ya, no iba a ser de una sucursal neocomunista como era el "26" seispuntista que acababan de crear en acto al que asistí, así como a la fundación de "Pioneros José Artigas" Cuando mis torturadores bolches se fueron, comencé a participar en las asambleas del comité de exiliados uruguayos y llegué a presidirlo, ahora en carácter de “independiente”. Pero algo había muerto dentro de mí, un fuego que nunca volvería a encenderse : la fe en el comunismo.

CAPITULO 19

EL EXILIO : ESTOCOLMO

Luego de muchos meses, casi un año, de estar en el campamento, partimos hacia la capital de Suecia. En Moheda habíamos conocido la nieve,cayendo lentamente y cubriéndolo todo con su hermosa blancura. Habíamos conocido costumbres suecas como la celebración de Santa Lucía,y las “pepparkakor” (galletas de jengibre) de Navidad. Había aprendido suficiente idioma sueco para comunicarme. Las “fuerzas de choque” del PCU habían matado en mí a un comunista, como tantas veces hiciera Stalin. LOS WILSONISTAS NO PODÍAN RELACIONARSE CON UN DISIDENTE COMUNISTA PORQUE ERAN ALIADOS DEL PCU. En 1981,luego de romper con el PCU y ser brutalmente agredido, busqué nuevos rumbos y traté de conectarme con Wilson, que era lo único visible aparte del comunismo como oposición a la dictadura en el exilio. Desde Estocolmo le mandé una carta a su representante en España, y éste me contestó que si yo tenía problemas con los comunistas, no podían juntarse conmigo, porque ellos eran aliados del PCU. Por eso no me extraña que su hijo JR elogie en cuanta oportunidad se presente a Arismendi y al PCU, y que parezca más fraudeamplista que blanco. Llegué a un nivel avanzado de sueco y estudié varias cosas. En la escuela de profesores teniamos incluido un viaje a un país de habla española. Varios querían ir a Cuba, pero fuimos a México, recorriendo instituciones educativas de todo nivel, incluida la enseñanza bilingüe a los indigenas. Estocolmo también me haría conocer en carne propia el trabajo humilde para los inmigrantes : limpieza de oficinas y restaurantes. También conocí el racismo de los europeos. Y la difícil situación de quien habite en un territorio dominado por los comunistas. Veíamos de cerca la represión en Polonia contra los obreros de Solidaridad. Los hombres grises polacos apaleando manifestaciones. Los hombres grises checoeslovacos apaleando a quienes querían rememorar la resistencia a la invasión soviética de 1968.Los hombres grises soviéticos internando disidentes en Gulags y hospitales psiquiátricos. Y los aliados del “Frente Amplio en el exterior “ siendo sólo piezas en la estrategia del PCU.

EPILOGO

Cuando llegamos al aeropuerto de Carrasco en 1985, en un Uruguay que comenzaba a dejar atrás la dictadura militar y a transitar por el camino democrático, el balcón estaba lleno de banderas del Frente Amplio, ya que en nuestro avión, ademas de los Olimareños,retornaban un par de destacados comunistas. En silencio nos apartamos del bullicio y abrazamos al puñado de familiares que nos esperaban. Es difícil describir el enorme dolor que se siente cuando uno comprende que aquello a lo que dedicó todas sus horas es falso. Es duro no participar del festejo en las horas de triunfo, porque la conciencia ha comprendido que aunque puedan tener una mayoría están equivocados al estar aliados al marxismo-leninismo totalitario. Lo mismo que en el partido colorado están equivocados al permitir sectores que se abrazan con los gorilas de la dictadura.
Hoy que soy un abuelo y miro cuarenta años hacia atrás siento tristeza por aquel joven lleno de ideales que fui, y siento qué inmensa fue la “gran estafa” ,al decir de Ravines, que el comunismo nos hizo. Poco a poco comprendí que ser aliado era también colaborar con ellos. En ese camino de apartarme cometí después muchos errores,y fui viendo que muchos anticomunistas son iguales o peores que los comunistas. Son su imágen en el espejo. En el día de hoy,luego de renunciar a ser edil departamental y convencional del P. Colorado,(otra desilusión) luego de 20 años de militancia en él, soy un orejano oriental,que apoyo en cada circunstancia aquello que vaya en la dirección de mis ideas.
LLEVO EN MI CUERPO LAS HUELLAS DE LO OCURRIDO. HE PERDIDO LA VISIÓN DEL OJO QUE ME PATEARON, PESE A MÁS DE MEDIA DOCENA DE OPERACIONES, y TENGO UNA PRÓTESIS METÁLICA EN LA CADERA QUE ME FRACTURARON LOS HOMBRES GRISES,QUE HACE TANTOS AÑOS QUE ME OBLIGA A CAMINAR CON BASTÓN.
Años después vino la caída del Muro de Berlín y el desbande de los hombres grises en toda Europa. Aún se mantienen a paredón y cárcel en la isla,pero quizá cuando empiece el derrumbe sea tan rápido como en la madre patria soviética.
Si este libro ayuda a romper el hechizo de alguien que aún crea en los cantos de sirena del comunismo, habrá cumplido su propósito. Si ayuda a que nunca más tengamos una dictadura de ningún tipo, habrá servido para algo.
Hasta aquí llegan estos recuerdos de décadas terribles. Siento el alivio de una misión cumplida, en la larga y eterna lucha por la LIBERTAD.En las terribles noches luego de la dolorosísima operación de cadera que hoy me hace vivir con una prótesis metálica y mi querido bastón, una imágen del Sagrado Corazón de Jesús me acompañó dándome fuerza para resistir. Que Cristo proteja y bendiga a todos los que lean este libro de buena fe y lo difundan.
Montevideo, 1 de noviembre de 2007

¿ POR QUÉ EN INTERNET?
Porque las editoriales que publican memorias como estas no quisieron hacerlo. Edmundo Canalda de Fin de Siglo mandó decir por una secretaria que no le interesaba, pese a que es mencionado y vivió cosas junto conmigo. Otros ni siquiera eso. Silencio. ¿Por qué será? ¿"El partido" habrá dado la orden de que este libro no se difunda? ¿Le habrán hecho caso sus aliados frentistas de las editoriales?
He lanzado estas memorias al viento de Internet.En nombre de la libertad, y contra las dictaduras, del color que sean. Por ese motivo he renunciado a posiciones políticas y hoy soy un orejano.Atrévase,lea este libro, deje su comentario, avise a otros que lo lean si le parece que vale la pena.Observe en los comentarios al final uno mío que muestra que HABIA OTROS MÚSICOS DE LA ORQUESTA ROJA, ALGUNOS MUY INTERESANTES.También he suprimido comentarios ofensivos, no para mí, sino para personas y sectores. No es el espíritu de este blog, que es APRENDER DEL PASADO PARA QUE NO SE REPITA, Y BUSCAR UN FUTURO MEJOR, DE PAZ Y PROSPERIDAD PARA LA REPÚBLICA ORIENTAL DEL URUGUAY.

ANEXO : DOCUMENTO

PUBLICADO EN BÚSQUEDA DEL JUEVES 29 DE DICIEMBRE DE 2005 ,en VOCES DEL FRENTE DEL 9 DE FEBRERO DE 2006 y DIARIO EL ESTE de Rocha el 4 DE ABRIL DE 2006 Y EN EL LIBRO "SECRETOS DEL PCU" DE ALVARO ALFONSO.


LA ORQUESTA ROJA


Me encuentro en uno de esos momentos en que por razones de salud me debo enfrentar a una serie de operaciones de las que espero salir bien, pero uno nunca sabe. Por eso, en una hora en la que tantas cosas del pasado se saben, algunas de ellas horrorosas y repudiables, no quisiera irme de este mundo sin que una parte de la historia de esas terribles décadas en las que los Orientales nos enfrentamos, se conozca. Muy joven, a la edad de 18 años me afilié a la Unión de la Juventud Comunista (UJC) luego de haber tenido un breve pasaje por agrupaciones estudiantiles que la
UJC llamaba “ultras”.Participé en ellas (AER y otra cuyo nombre no recuerdo, en la Facultad de Derecho) influído por dos primos que fueran importantes miembros (posteriormente) del MLN, Fernando y Gonzalo Romero Basanta.,uno de ellos “abuso”. En el año 1971 , cuando ya actuaba el Frente Amplio, surge el Movimiento de Independientes 26 de Marzo.Para mi sorpresa, fui convocado a una reunión con importantes dirigentes del PCU, hoy fallecidos, y se me planteó que debía integrarme al “26”, que era la fachada legal del MLN. Me explicaron que era una importante misión comunista, y que yo y otros camaradas eramos la “orquesta roja”. Añadieron que el PCU había trazado una estrategia de “tres patas” para la revolución socialista armada en Uruguay. La primera era la justificación teórica, a través del libro “Lenin, la revolución y América Latina” de Arismendi, que explicaría a la militancia comunista y frentista la inevitabilidad de la vía insurreccional. La segunda, el aparato armado que el partido tendría preparado para cuando estuvieran las condiciones objetivas y subjetivas dadas para que entrara en acción Y la tercera, la “orquesta roja” que debía poner al MLN bajo control del partido si ese movimiento tenía éxito con su guerrilla urbana. Se me elegía por haber integrado agrupaciones “ultras” y por mis contactos familiares con la “orga”. Añadieron que actuaríamos compartimentados, sólo reportando periódicamente a la dirección del partido, y tratando de ganar posiciones en la “orga”. Para no despertar sospechas, se me dijo que se me iba a dar cobertura citando a dirigentes del 26 para contarles una serie de patrañas sobre mí, cosa que efectivamente se hizo. Me integré a la agrupación 26 de Magisterio, en la que había dirigentes del 26 seispuntista actual, y también en la agrupación 26 del comité de base del FA de mi barrio. Rápidamente logré contacto con el MLN,pero su derrota me arrastró y fui detenido en 1972 y estuve preso en cuarteles y Libertad hasta 1974. En la cárcel me di cuenta de que la “orquesta roja” estaba actuando por la multiplicación de “círculos de estudio” de marxismo-leninismo y la continua defensa de la Unión Soviética por parte de algunos militantes en discusiones promovidas por ellos. Luego surgió el movimiento seispuntista, que tenía entre sus puntos la reivindicación de la URSS y la alianza con el PCU. Alguno de sus actuales dirigentes me visitó luego de su salida de la cárcel, sin saber que en ese momento yo integraba el aparato clandestino del PCU en plena dictadura militar.Dicho sea de paso, mi contacto con el PCU en la clandestinidad (hoy jerarca de este gobierno) me hizo informar todo lo que supiera sobre las “normas de la clandestinidad” del MLN para que el PCU las usara en su accionar. Cuando les pregunté a los seispuntistas por qué no se integraban al PCU si tenían posiciones tan parecidas,(hasta estudiaban los libros de la Academia de Ciencias de la URSS) la respuesta fue que la gente tenía rechazo a la palabra “comunista”, y había que entrarles desde otro ángulo. Me queda la duda de si el seispuntismo fue una consecuencia de la actuación de la “orquesta roja”, o un nuevo intento del PCU de controlar al MLN. Cuando marché al exilio, me fui desilusionando de a poco al ver actuar al PCU y lo que eran los países socialistas. Así, rompí con el partido en 1980, y miembros del aparato armado en un campamento de refugiados (Moheda) casi me matan de una paliza de la que aún hoy sufro las secuelas en mis ojos y mi cadera. Sólo tuve contacto durante mi breve pasaje por el MLN en un par de oportunidades con los dirigentes hoy fallecidos ,a los que por respeto a su memoria y a otras consideraciones ,no quiero nombrar, aunque todos pueden suponer de quienes se trataba.Con los demás miembros de la “orquesta roja” no me reuní nunca, pero era fácil darse cuenta de quienes eran, y alguno llegó hasta a niveles muy altos del MLN. La derrota del 72 hizo innecesario seguir en esa línea, aunque no sé si posteriormente el PCU no tuvo alguna otra política de “entrismo” en el MLN, y me queda la duda de si el “seispuntismo” no fue un intento, que quizá muchos de sus miembros no conocieran. Sólo tengo como finalidad que se conozca toda la verdad.

Prof. Antonio Romero Piriz


2013, SEIS AÑOS DESPUÉS Hace seis años de este testimonio. Desde entonces miles lo han visitado. Ha sido mencionado en varios libros, incluso publicados por editoriales que no quisieron publicar este testimonio.Ha sido mencionado en diarios, semanarios y programas radiales. Ha despertado las iras de los que aún creen en la falsa religión comunista. Pero este año han pasado las dos cosas peores. Antes fui operado de la cadera por la fractura que me ocasionaron las fuerzas de choque del PCU, y los ojos han sufrido incontables operaciones por las patadas. Pero este año 2013 , el 13 de marzo tuve desprendimiento de retina, fui sometido a seis operaciones, incluso con gas y silicona, y he perdido gran parte de la visión de un ojo.Pero lo peor pasó el 18 de abril, cuando, como un rayo en un cielo claro falleció mi hijo Pablo de un accidente cerebro vascular, a los 38 años. Era el que nació cuando salí de mi segunda detención, en enero de 1975. Era ingeniero en computación, y vive en la música de Conectados por el Infinito, que está en youtube. VISITÉ LA CASA DE MI TIO MANUEL CASI 40 AÑOS DESPUÉS, EN DICIEMBRE DE 2013 Estuve en la que era la casa de mi tio Manuel en Bvar. Artigas casi Rivera, hoy sede del SEMM. De cómo era hace 40 años sólo queda la escalera que va al primer piso, y la habitación de uno de mis primos, hoy consultorio. Se han agregado tabiques para los consultorios y cajas, dividiendo todas las habitaciones, y se hizo un subsuelo con una escalera que va hacia él. El patio trasero tiene baldosas nuevas. Recorrí los rincones donde estuvimos con Pablo, hoy todos cambiados por lugares de atención médica. Comenté a una cajera y un funcionario esto , diciéndole que era la casa de mi tío Manuel donde vivían mis primos Fernando y Gonzalo. Y que yo había vivido ahí hace casi 40 años. Cuando dije que eran tupamaros quedaron fascinados. Les señalé donde había una habitación a la izquierda de la entrada y que allí cuando eramos niños en los cumpleaños nos proyectaban películas de Disney en una pantalla, lo que era toda una novedad, pues aún no había televisión. Les conté que en esa misma habitación se reunían todos los dirigentes tupamaros, cosa de la que me di cuenta con los años, sobre todo cuando murió en Pando Salerno, que era un joven rubio estudiante de la Facultad de Agronomía como mis primos, que nos cantaba. Luego Viglietti tomaría todas sus canciones. Les conté que mi primo Fernando fue uno de los primeros tupamaros presos, en la cárcel de Miguelete, y que Gonzalo participó en el secuestro de Pereira Reverbel, estuvo preso en Punta Carretas, se fugó en el "abuso" de 1971 y luego participó en los atentados del 14 de abril de 1972 contra varios acusados de ser del "Escuadrón de la Muerte" (Comando Caza Tupamaros)para finalmente exiliarse en Suecia, donde murió luego de una diabetes por la que tuvieron que amputarle ambas piernas. Les agregué que yo también estuve preso por esos años. Me dieron la mano efusivamente y la cajera me dijo al oído "Yo soy frenteamplista a muerte" a lo que le repliqué que yo hace muchísimos años que me desilusioné del FA. EN 2014 En el capítulo 18 ("El exilio, Moheda" ) de LOS HOMBRES GRISES decía desde 2008 :" Nos visitaban exiliados de otros países,como el “negro Choche”, dirigente de la UJC que vivía en Hungría. Años después lo vería trabajando en “La República”.También un socialista que he visto como secretario de Tabaré Vázquez." Y hoy que vi su cara en televisión agregué : "(En 2014 veo que se llama Ariel Bergamino, es embajador en Cuba y será asesor de Tabaré Vázquez en su campaña electoral)"

42 comentarios:

Docentes dijo...
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noal dijo...
Felicito al prof. Romero por su valentía, le deseo lo mejor en su operación, y voy a sacar copias para todos mis amigos
ANTI dijo...
Antes de leer este blog había oido a Churi en la 36 leyendo el resumen que salió en CIEN del 15/11 en las págs. 12 y 13. Muy bien, profe,adelante
Profe dijo...
El PCU va viendo todos sus trapitos salir al sol : el aparato armado, la agresión contra sus propios miembros, y la infiltración en todos los demás sectores. Que otros tengan huevos como el profe Romero y sigan denunciando
CUBA dijo...
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BANDERAS dijo...
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BANDERAS dijo...
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Maggie dijo...
Colega...colega en varios sentidos...sabés que pienso que fuimos unos perejiles...cómo nos usaron estos tipos!! resulta que tanto documento y convenciones para acá y para allá y en el fondo lo que querían era quedarse con los carguitos!!Les hicimos el juego a sus oscuros y escondidos intereses. Tánta buena voluntad, esfuerzo..dejar nuestras vidas para esto!!Recuerdo el desprecio del Pepe Mujica para los universitarios, y ahora resulta que Constanza Moreira es entronada por eso!! En síntesis, cómo nos usaron colega!!
Nico dijo...
Profesor esto es un invalorable aporte a la memoria de años pasados, gracias por ser conciliador y rechazar tanto una como otra parte del conflicto, que es la única manera de poder avanzar como sociedad. Perdone si le molesta, pero usé fragmentos de su texto en mi blog, demostrando mi admiración hacia usted y este texto que escribió y tratando de concientizar a los que lo lean. Saludos
OREJANO ORIENTAL dijo...
En su libro "15 días que estremecieron al Uruguay" Alvaro Rico dice que el "chancho" Legnani de "La República", el intendente de Canelones Marcos Carámbula y la jerarca del MIDES Berta Sanseverino, entre otros, fueron expulsados o suspendidos en el Partido Socialista en 1973 por hacer "entrismo" a favor del PCU.
OREJANO ORIENTAL dijo...
Amigos, ya me operaron. Fueron 16 días de mucho dolor, pero ya estoy aprendiendo a caminar con dos bastones canadienses y tengo mi prótesis en la cadera.
Prof. Antonio Romero Piriz
PADRE dijo...
Hablando de bolches, el pasquín Carta Popular parece que se fundió, y el agresivo edil "Púa" trató de semidelincuente al diputado Trobo, porque éste criticó a Fidel Castro. El estalinismo redivivivo. Salió la información en "Plan B"
OREJANO ORIENTAL dijo...
He resuelto suprimir algunos comentarios que no aportaban nada y eran ofensivos. No es ese el espiritu de este blog, que es constructivo y no destructivo.
Prof. Antonio Romero Piriz
OREJANO ORIENTAL dijo...
Este comentario ha sido eliminado por el autor.
INFO dijo...
Profesor: han engañado al pueblo nuevamente. Las autoridades frentistas de la enseñanza prometieron restaurar las 5 horas de inglés en el ciclo básico, pero siguen 4. Y el sindicato ADES no mueve un dedo por el BOLETO DOCENTE . Y en vez de pensar en movilizaciones sin descuento siguen con los estúpidos paros rituales.
noal dijo...
Así como el comunismo lo traicionó a usted, este gobierno frentista nos ha traicionado a los jubilados,robándonos con el IRPF
INFO dijo...
Profesor, las autoridades frentistas de la enseñanza no han cumplido la promesa de rectificar el error de disminuír las horas de inglés en Ciclo Básico. Recuerdo haberlo visto a usted en televisión luchando contra esa injusta medida. Dijeron que iba a haber nuevamente 5 horas, pero siguen 4. También he seguido su lucha por el BOLETO DOCENTE, pero ADES no mueve un dedo para lograrlo.
leonardo dijo...
Realmente profesor le agradezco la lectura amena e informativa que brindó. Creo que es muy importante que estos testimonios salgan a la luz ya que ayudan a personas jóvenes y adultas a entretejer visiones y opiniónes de distintos angulos para poder analizar de la forma más racional posible los hechos.
No existen dudas que el comunismo que muchos pudieron haber imaginado nadie lo pudo ver ni sentir. Yo diría que usted tuvo una vida muy digna y de muchas convicciones. Dejeme compartir una sensación que tuve en una parte del libro: cuadno usted llega a Suecia y ve que es otro mundo,(por lo que dio a entender mejor que el tercermundista) lo primero que hace es ir contra su pasado; y rompe vínculos con la revolución, apoyado de una muy buena justificación. Se opone al consumismo de sus "compañeros" pero es una muy buena excusa para comenzar usted a transformarse en un adepto al capitalismo. Luego se enbandera contra el comunismo llevando consigo un encanto seudoescondido por el capitalismo; y no lo culpo.. las bondades del capitalismo son ciertamente "irresistibles". Pero usted olvido que mientras Suecia era "" un lugar maravilloso :hermosas viviendas, alta capacidad de consumo, enorme libertad (más aún viniendo de una dictadura)y gran seguridad social"" esto se logra a causa del hambre y sufrimieto que se pasa en los paises tercermundistas. El comunismo no es la formula, estamos de acuerdo. Pero que usted se vuelva capitalista y deje toda sus convicciones porque vio en su bando personas corruptas, no ayuda de ejemplo a la juventud su libro. Abrazo, gracias y le deseo lo mejor en salud.
OREJANO ORIENTAL dijo...
Estimado Leonardo: respeto tu inquietud, pero no estoy de acuerdo con esa teoría simplista de que nuestros males son culpa de los países ricos. Suecia nunca nos ha quitado nada, y es rica por su propio esfuerzo. Parece que para ti la palabra capitalismo sigue siendo una mala palabra. No lo es para Mujica, que quiere un “capitalismo en serio”.
Si me das a elegir entre el “socialismo real” de la URSS, el Este de Europa, Cuba, Vietnam, China o Corea del Norte y el capitalismo, me quedo con este último , que permite la libertad de expresión y poder lograr el bienestar con el esfuerzo.
Si tengo que elegir entre el capitalismo salvaje y la socialdemocracia, me quedo con esta última, que por medio de reformas y leyes sociales logra una vida cada vez mejor para los trabajadores,las mujeres,los niños y los jubilados. Mucho mejor que donde hubo o hay dictaduras comunistas. Cuando se descubra algo mejor me afiliaré a eso. Por ahora soy socialdemócrata.
Antonio Romero
OREJANO ORIENTAL dijo...
LA ORQUESTA ROJA DEL PCU EN EL PS
Carta publicada en Bùsqueda del 14 de febrero de 2008
BIOGRAFÍA NO AUTORIZADA DE MARCOS CARÀMBULA

Con este título Raúl Legnani en el matutino La República afirmó sobre el intendente de Canelones : “ en la década del 60 se integró al Partido Socialista, para pasar al Partido Comunista casi en el mismo momento del golpe de Estado.”
Esta brevísima referencia a ese episodio debe ser complementada con otra más detallada aparecida en el libro “15 días que estremecieron al Uruguay”, de Alvaro Rico, editado por Fin de Siglo en 2006.
En las páginas 318 y 319 se dice :
“ En mayo de 1973 son expulsados siete miembros del comité central del Partido Socialista : Francisco Laurenzo, Fernando Britos, Marcos Carámbula, Raúl Legnani, Angel Mandacen, Walter Alfaro y Carlos Bosch. La comisión de disciplina también suspendió los derechos de afiliación por dos años a Berta Sanseverino(secretaria del comité central) y a Alvaro Rico,( miembro de la dirección de las BJS).
Las pruebas reunidas por autoridades partidarias después de un seguimiento personal de los involucrados permitieron documentar la acusación de “entrismo” y “microfraccionalismo”a favor del Partido Comunista ....”
Dice más adelante : “ La mayoría de los miembros de la dirección socialista pasan al Partido Comunista (...)Alberto Suárez, secretario de Organización del Partido Comunista dio la directiva de aceptar las solicitudes de afiliación de los ex socialistas”.
Hasta aquí lo que dice el libro de Rico.
Observese que entre los acusados por el PS de ser “entristas”(infiltrados) del PCU están el propio autor del libro (que no desmiente la acusación), Raúl Legnani de “La República”, el intendente de Canelones Marcos Carámbula y la jerarca del Ministerio de Desarrollo Social Berta Sanseverino. Son hechos históricos que deben conocerse.
OREJANO ORIENTAL dijo...
Publicado en "Voces del Frente" y "Diario El Este" de Rocha (www.diarioeleste.com) La redactora responsable de la revista teórica del Partido Comunista del Uruguay me ha enviado con fecha 29 de marzo un correo electrónico en el que me informa que “registramos como documento que lo pinta de cuerpo entero, su lamentable ‘libro’ desechado para cualquier edición salvo la de su blog. Porque la historia, en definitiva, pone a cada uno en su lugar”.
Hace referencia a www.loshombresgrises.blogspot.com, donde relato mi experiencia como militante comunista en la legalidad y en la clandestinidad durante la dictadura militar, así como mi tránsito por cuarteles y Libertad, además de mi exilio en Suecia.
Ese relato para Teresita Bentancor,( que me envia hasta el número de cédula de identidad 956.038-6) de la revista “Estudios” lo escribí “probablemente víctima de una demencial irracionalidad producto de su abyecta trayectoria que no logrará nunca calar en la conciencia sana de nuestra sociedad y cuyos esmeros lo hunden cada vez más en el barro y la escoria”.Esto sería porque Teresita opina que soy un “execrable sujeto de triste memoria danzante (¿?) ,infiltrado y traidor de toda especie”. Infiltrado es verdad, pero por orden del partido comunista que me indicó entrar en otra organización de izquierda, aliada en el Frente Amplio. También, como ha relatado Alvaro Rico en un libro(ver cartas en Búsqueda del 14/2/08) fueron expulsados del Partido Socialista varias figuras de notoriedad política acusados de ser infiltrados del PCU.
Me dice también Bentancor, haciendo referencia a las casi tres mil entradas en el blog :” no se ilusione con los números de entradas a su blog. Piense que muchas cifras engañan.La mayoría seguramente de quienes incursionan en sus constantes esfuerzos de dilapidación bochornosa,oscilan entre la perplejidad por el caos que se desprende de todas sus verborrágicas referencias , menciones de personas y organizaciones y la conclusión de que ,generosamente consideradas,son producto de una mente torturada por una historia propia vergonzante.” Y finalmente me aconseja que “ahorre esfuerzos”.
Me he limitado a transcribir lo fundamental de la andanada de adjetivaciones y ensayos de análisis psiquiátrico que esta importante dirigente del actual y esmirriado PCU ha tenido el gusto de dirigir a este humilde servidor.
Ando por la vida hasta el fin de mis días con una lentilla en un ojo y una prótesis en la cadera gracias a la “disuasión ideológica” que me aplicaron las “fuerzas de choque” del partido de Teresita en un campamento de refugiados en Suecia.
. Como parece que ha leído “Los hombres grises”, parece que ese hecho no la ha inmutado.
¿Será esta la mentalidad de la “democracia avanzada” que prometen darnos?
Prof. Antonio Romero Piriz

RESPUESTA A LA REDACTORA RESPONSABLE DE LA REVISTA ESTUDIOS DEL PARTIDO COMUNISTA :
Sra. Teresita Bentancor:
Con fecha 29 de marzo usted me ha enviado un mail desde revistaestudios@adinet.com.uy, haciendo referencia a la lectura por su parte del libro digital www.loshombresgrises.blogspot.com.
Por cierto que nada de lo que allí se dice ha sido desmentido por su partido.
En su comunicación usted me injuria y difama de diversas maneras .Dice que soy un “execrable sujeto de triste memoria”, “infiltrado y traidor”, “ de baja estofa”, de “demencial irracionalidad”,”abyecta trayectoria”, “lo hunden cada vez más”- lo que significa que ya estaría hundido antes-“en el barro y la escoria”,que tengo una “mente torturada”, etc.)
Me asombran semejantes modales en una dama, y además en la directora de una revista teórica, se supone que dedicada al pensamiento elevado. De paso, debe mejorar su estilo y vocabulario. Es muy incoherente y a veces incomprensible (¿memoria danzante?)
Pese a que me resbalan por venir de quien vienen, no he dejado de comunicar a todos los medios , a legisladores y a quien corresponda esta notificación de corte fascista que usted me hace llegar.
No suenan en vano amenazas de un partido que tuvo y quizá tenga un aparato armado del que ya llevo en mi cuerpo huellas de por vida. Esta vez no voy a estar desprevenido, porque ya no creo más en ustedes.
Están condenados por la historia porque son enemigos de la libertad.
Prof. Antonio Romero Piriz
OREJANO ORIENTAL dijo...
FE DE ERRATAS (AJENAS)

En su muy publicitado libro “Secretos del PCU”, el periodista Alvaro Alfonso dedica uno de los capítulos a la infiltración del PCU en el MLN, en tres páginas :127,128 y 129. En la primera de ellas hace referencia al director de cultura de la IMM Mauricio Rosencof, al que dice haber consultado.
Luego dice :” El profesor Antonio Romero Piriz en su libro ‘Los Osos Grises’contó la forma (en) que el PCU infiltró al MLN-T” y a continuación dedica las dos páginas a transcribir parte de mi libro (la carta sobre la orquesta roja aparecida en Voces del Frente el 9 de febrero de 2006, en Diario el Este de Rocha el 4 de abril de 2006 y en Búsqueda del 29 de diciembre de 2005).
Se trata de un “libro” atípico, pues es gratuito al estar en Internet (www.loshombresgrises.blogspot.com) y por ello ya más de cinco mil lo han visitado. La errata que hay que corregir en el libro de Alfonso, de la que ya se habrán dado cuenta al leer la dirección del sitio, es que no se llama “Los Osos Grises” sino “Los Hombres -Grises”. Y es importante en la trama, porque hay que saber quienes eran esos hombres.
Debo agregar que mi libro ha desatado las iras de la redactora responsable de la revista teórica del Partido Comunista, que me ha enviado un furibundo correo electrónico.
PROF. ANTONIO ROMERO PIRIZ
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spoc dijo...
Profesor, me parece que dejar de creer en una ideología por el gravísimo incidente en el campamento sueco y desconocer (sabemos que no existía internet)que en algunos países había libertad de expresión y de acción es por demás increíble. No queda claro el porque termina involucrado el Partido Colorado en el relato. Coincido en que Frente Amplio y el Partido Colorado están vaciados de contenido. El Frente siempre se destacó en proponer un modelo renovador o por lo menos distinto y nos encontramos que lo único que querían era un sillón para ostentar el poder. El Partido del Pepe Batlle se convirtió de la década del 30 en adelante en una solución aséptica sin ideas ni propuestas, manejada por los mismos nombres de siempre, los Batlle Pacheco, Sanguinetti, Batlle. Usando el amiguismo y la improvisación en cargos de real importancia para el País.

Muy interesante el relato, aporta desde un punto de vista muy particular una historia negra de Uruguay en donde perdimos la Libertad y la Fraternidad de un pueblo que en el naciente siglo XX pretendía un horizonte de igualdad de oportunidades para todos sus habitantes. Mucha suerte con su libro y con su estimulante blog.
OREJANO ORIENTAL dijo...
Respondo a "Spoc" :
cuando los gorilas fascistas del PCU me agredieron salvajemente ya estaba desilusionado por una serie de factores que estàn narrados en el libro,si lo lee atentamente. En el P. Colorado intenté encontrar un nuevo camino que nuevamente fue un error. Hoy la confrontación está planteada entre el Frente de los totalitarios comunistas y sus aliados, y el partido de la nación. El que sea lector de Bùsqueda ya sabe cuál es mi opciòn. Prof. Antonio Romero Piriz
spoc dijo...
Gracias por su respuesta.
Felicitaciones por su empeño y valentía para difundir sus ideas.
OREJANO ORIENTAL dijo...
PUBLICADO EN BÚSQUEDA Y DIARIO EL ESTE DE ROCHA.
FE DE ERRATAS (AJENAS)
En su muy publicitado libro “Secretos del PCU”, el periodista Alvaro Alfonso dedica uno de los capítulos a la infiltración del PCU en el MLN, en tres páginas :127,128 y 129. En la primera de ellas hace referencia al director de cultura de la IMM Mauricio Rosencof, al que dice haber consultado.

Luego dice :” El profesor Antonio Romero Piriz en su libro ‘Los Osos Grises’contó la forma (en) que el PCU infiltró al MLN-T” y a continuación dedica las dos páginas a transcribir parte de mi libro.

Se trata de un “libro” atípico, pues es gratuito al estar en Internet (www.loshombresgrises.blogspot.com) y por ello ya más de cinco mil lo han visitado. La errata que hay que corregir en el libro de Alfonso, de la que ya se habrán dado cuenta al leer la dirección del sitio, es que no se llama “Los Osos Grises” sino “Los Hombres -Grises”. Y es importante en la trama, porque hay que saber quienes eran esos hombres.

Debo agregar que mi libro ha desatado las iras de la redactora responsable de la revista teórica del Partido Comunista, que me ha enviado un furibundo correo electrónico.

PROF. ANTONIO ROMERO PIRIZ
OREJANO ORIENTAL dijo...
El comentario anterior también fue publicado (muy tardíamente) en el diario superoficialista "La República"
Sabrina dijo...
Bueno es algo bastante revelador, yo tengo 22 años y lo q se lo eh vivido gracias a la historia de los libros , a los cuentos de mi familia y a hechos puntuales q tambien sucediern en la familia de mi padre, para los dos lados, tanto de tupamaros , como de los militares, la familia se enfrento y recien ahora despues de años de exilio de uno de los integrantes de la familia , pudo volver a hablar con su hermano q se encontraba del otro lado de la banda, yo creeo q en este tipo de revoluciones siempre hay partes buenas y malas,ojala no fuera necesario pasra por este tipo de situaciones , porq hay muchas familias q sufren. Y DE NINGUNA FORMA ES JUTIFICABLE LA MUERTE DE NADIE, pero lo peor de esta situacion es q los patidos hoy en dia utilizen esta parte de la historia para undir al otro , algo qno sucedio nunca , solo ahora q gano un partido de izquierda, y duele!!Porq asi como los tupamaros mataron personas, los militares tambien lo hicieron y peor ya q desaparecieron niños , destruyeron familias q jamas van a saber donde estan los cuerpos de sus hijos,LA VIOLENCIA NO NOS LLEVA A NINGUN LADO, y hay q intentar ser muy ojetivo, felicito al profesor, por tner la valentia de contar lo q le sucedio, porq es muy duro muy duro , pero a las demaspersona q leen este articulo deseo q lo leean y lo vean como algo negativo q sucedio en ese lado de la banda, pero q les sirva como una experiencia dealguien q lo surio en su carne, pero q no lo utilizen como forma de atacr al gobierno q esta hoy en el poder, porq nadie es trigo limpio y hubieron muertes y desencuentros de los dos lados,sobre todos los de mi edad vean estas cosas desde un punto objetivo y valoren este testimonio como tal , pero tambien valoren lso testimonios de otras personas porq cada uno lo vivio diferente y en una lucha siempre hay personas de acuerdo y otras q no q se mantiene al margen PAZ A TODOS!
Gerardo dijo...
Prof Romero.
Como Ud estoy rondando los 60 y como Ud. a mi nadie ma contó la historia, la viví en carne propia, sólo que des la otra vereda. Tenia 12 o 13 años cuando la realmente inteligentísima Moriana Hernández, intento reclutarme, durante los primeros años de liceo, a mi y otros compañeros. No se, no recuerdo como les fue a ellos, pero lo que yo aprendí en aquellos momentos me sirvió para tempranamente, comenzar a alejarme de la ideología comunista. No obstante ello, la continué estudiando a fondo, con la única finalidad de saber quienes eran, donde estaban, como actuaban para reconocerlos lo más rápidamente posible y con las armas de la democracia, combatirlos. La misma suerte, en cuanto a reclutamiento, corrieron los grupos de derecha, llámense JUP o quienes fueran (Ud. no los menciona, pero seguramente haya oido nombrar alguna vez a "Los Intocables" -no los de la TV). En aquella época igual que hoy los nenes del pcu, trataban de polarizar las ideas, y la pregunta inefable era "si 1 es la izquierda y 10 la derecha donde te encontrás vos?" y si alguien respondía cualquier número más allá de 5 inmediatamente era catalogado de "facho". Mi respuesta (matemático, al fin) era 5,5 y como se enojaban por eso: "Entonces sos un facho que no lo quiere admitir." No, es que entre 1 y 10 el medio exacto es 5,5.
AHora, si por anticomunista se me tilda de facho lo acepto, pero los de derecha me decían bolche intelectual, y también lo aceptaba, a regañadientes, pero bueh.
De esa manera, me dediqué a denunciar a unos y a otros, pero con una sola conviccion, la de saber sin lugar a ninguna duda que el "comunista miente con la verdad".
Supe siempre como aún hoy lo se que el comunista vernáculo, nunca se arrepintió, ni se bajo de ninguno de sus postulados y que aún hoy sigue tramando las mismas intrigas que entonces, pero 60 años hacen que uno comience a pensar en dejar la bandera a otros. Sus recuerdos, sólo confirman los míos, y me gustaría decir o agregar, que su visión, de alguna manera, es la misma que la mía y la de muchos uruguayos que vivimos aquella y esta aún nefasta época. Sólo aspiramos a que esto sirva para abrir los ojos aunque tan sólo sea a 1 oriental.
pablo i. dijo...
Excelente relato, lo encontré muy interesante e ilustrativo de una época que esperemos no se repita.
Creo que si todos los protagonistas de aquellos sucesos contaran lo que pasó en un blog y con absoluta sinceridad, en lugar de las deformaciones "románticas" a las que somos sometidos actualmente, podríamos empezar de una vez por todas a sanar heridas y mirar para adelante.
Saludos
Isabel Olivera dijo...
Gracias Profesor,su libro es relmente muy revelador,muchos jóvenes no tienen posiblilidad de conocer la Verdad y con seguridad su libro muestra fechas,lugares,nombres detalles que solo alguien que estuvo alli puede contar,y lo felicito por tener la valentia de hacerlo.
CUBA SERÁ LIBRE dijo...
OIGAMOS EL “YO ACUSO” DEL COMUNISTA RAMOS.

En una carta publicada en “Búsqueda” y en una entrevista en CX 36, el comunista José Ramos se ha rebelado contra lo que considera una censura que le ha hecho su partido.
Durante 40 años ha sido militante del partido, y durante muchos años redactor de la prensa comunista. Al cabo de una vida de dedicación partidaria, evidentemente sin más recompensa que alguna “calaboceada” y algún palo, se encontró ante la prohibición de publicar un artículo en “El Popular”.
En dicha nota, a pedido de un periodista amigo de CX 30 denunciaba supuestas arbitrariedades del director de “Caras y caretas”, el ex – comunista Alberto Grille, con el citado y otros periodistas de aquella emisora.
El partido entendió que eso no debía ser publicado. ¿Por temor a un juicio como el de Tutzó a Alfonso como dice Ramos? ¿Por otras razones? No lo sabemos. El hecho es que el partido no quiere que se publique un artículo criticando a Grille que además diga que dio “manija” en el congreso frentista a favor de Astori y contra Mujica y ahora se arrima al sol que más calienta, el del caudillo populista de los que aún continúan siendo tupamaros y comunistas.
La dirección del PCU ni le contesta a Ramos, y éste , que sigue considerándose comunista, dice que está “con un pie afuera y otro adentro”, esperando a ver si le sacan el pie que le queda dentro del PCU.
¿Qué opina usted? ¿ Lo dejarán meter el otro pie adentro luego de atreverse a discrepar con “el partido” y su “centralismo democrático”? Los que hayan leído “Los hombres grises”
(www.loshombresgrises.blogspot.com) saben lo caro que puede costar discrepar con esos íconos sagrados.
La voz de Ramos está buscando la libertad y debemos oirla y difundirla todos los hombres libres.
Es una ruptura con una forma de pensar y de ser que ha tenido toda su vida. Ruptura seguramente dolorosa, pero necesaria.
Ahora, casi seguramente integrará nuestro “partido”, al decir de Howard Fast (que también fue comunista), “el partido más grande del mundo, el de los ex – comunistas”.
Antonio Romero Piriz
like a rolling stone dijo...
A mediados del año pasado estábamos en una despedida de año del grupo de la Dra. Bugallo (Derecho Comercial) que se hizo en el salón de AFJU y tiraron unos volantes por debajo de la puerta con el nombre de este blog.

Mi papá estuvo del otro lado como suboficial, aunque lo de él fue el enfrentamiento directo en la calle haciendo "cuerdas" y participando en procedimientos.

Siempre me habló con mucho dolor de sus amigos caídos, pero también vivimos con tristeza como amigos de nuestro barrio iban cayendo presos. El hermano del Richard -hijo de la Tota- amigo de jugar al fútbol en el campito junto al arroyo que cortaba calle Zenén Rodríguez (barrio Peñarol), la mamá del Negrito Núñez (mi compañero y amigo del baby fútbol), hermano del pollo y de Yolanda (compañera de la escuela).

Me acuerdo de cuando papá se iba y no volvía por muuuucho tiempo, y que me daba aquellos besos en la frente como apretando (después supe que era porque no sabía si me iba a volver a ver).

Es triste eso.
Creo que me faltaba ver más de la otra parte, pero sin leer una apología del terrorismo o algo así.
Por eso te felicito profe.

Ojalá que no vuelva más esa época.

Soy batllista. Me gustaría que hubiera gente como vos para volcar al partido colorado que quiero tanto hacia ese lado del platillo.

Un abrazo
Mariano dijo...
Prof. Romero, antes que nada me parece apropiado saludarlo, darle las gracias por su testimonio tan honesto. Es muy valioso para aquellos que por nuestra edad no los vimos sino sólo lo escuchamos de otros.

También comentarle que tenemos poco en común en la historia personal, no quiero
dar la impresión que le escribe alguien que haya compartido sus experiencias.

Por eso le comento que nací en 1980, hijo de un militar, hoy fallecido. Por si fuera poco,
pasé en mi adolescencia por el liceo militar, a finales de los 90.

Al finalizar 6to año, sintiendo que esa vida no era para mí, tuve un giro de 180 grados. Cambié de vocación,
fui a la Universidad de la República y hasta trabajé como docente en la facultad de ingeniería.
Hoy soy ingeniero en computación y actualmente trabajo en una empresa de desarollo de software.

Desde hace un par de años tengo interés por la historia reciente, como cada vez más compatriotas lo tienen.
Me impresiona mucho su historia, por lo que tuvo que pasar, y cómo descubrió la desilusión de una causa o grupo
por la que sufrió en lo físico y personal. También le aclaro que en lo personal no tengo una opción política y no
adhiero a ningún partido. Sí me interesa estar informado, escuchar las distintas campanas,
ver lo positivo y negativo en cada una, y tomar las decisiones del momento según lo que entienda mejor.

Lo que más me llamó la atención de su historia es lo que comenta al final, cómo Jesús le fue de sostén en su vida últimamente.
No lo dudo, para mí Jesús es una constante y un faro firme en medio de las aguas turbulentas que provoca el hombre viviendo en
un mundo sin Dios, o intentando remediar ese un mundo también sin Dios.

Mi pasaje por el liceo militar creo que fue con la intención subconsciente de compensar la ausencia de mi padre, estando
en el mismo ambiente que añoraba. Sin embargo, no fue sin propósito, porque allí encontré el testimonio de un compañero
y un profesor que me presentaron a la persona de Jesucristo. Antes de eso tenía terror de los cristianos evangélicos,
asociándolos con grupos como los hoy tristemente célebres "Pare de Sufrir" y similares. Hoy gracias a Dios encontré una iglesia que está muy lejos de eso y muy cerca del Jesús bíblico.

Una buena noticia es que Jesús sufrió, fue molido, herido, humillado, golpeado, burlado, abandonado y muerto en la cruz. Pero resucitó y tuvo su victoria sobre la muerte, quedó satisfecho con el fruto de su padecimiento y hasta hoy sigue justificando a muchos por medio de ese sufrimiento. Jesús se puede alegrar de haber sufrido y se alegra hoy viendo a todos aquellos por quienes sufrió. Ahí está una gran diferencia entre Jesús el Hijo de Dios, y el más abnegado de los mártires políticos.

Esto se detalla mejor en Isaías 53,
un texto que muestra el sufrimiento con propósito de Jesús.
Si no tiene una Biblia a mano, puede leerlo en http://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaías+53&version=RVR1960.

También quiero compartirle otro recurso muy bueno, de una iglesia saludable, la Mars Hill Church de Seattle. El relato está en video pero también para descargar en audio (en inglés). Habla sobre qué fue lo que Jesús consiguió con su sufrimiento en la cruz. http://www.marshillchurch.org/media/vintagejesus/what-did-jesus-accomplish-on-the-cross. Espero que le sea provechoso. Gracias por su tiempo en leer esto.

saludos,
Mariano
mariano.ifran@gmail.com
Guillermo dijo...
Estimado profesor. Soy menor que usted ando en los 40 tas. Milité en uno de los grupos que menciona lo que me identifica mucho con usted. Me preocupa el ver como estos grupos que funcionan como sectas son capaces de, estando unidos, perseguir implacablemente a quienes se separan. Lo hacen en el trabajo; en donde vive; y creo que son capaces de hacerlo hasta en cualquier lugar donde lo reconozca algún integrante, ya que tienen todo informatizado. Esto se está pareciendo cada vez más a Cuba; el ex bloque soviético y China donde se tiene vigilado, se habla mal de la persona por detrás (actualmente hay un movimiento en el mundo que denuncia el "Acoso moral" una lacra que deja huellas sico-físicas en el afectado) y desalienta a todo aquel que piense distinto y sobre todo sea "astilla del mismo palo" (ya que puede hacerles perder mucho prestigio) con todo tipo de acciones en su perjuicio. Me alegra confirmar tantas cosas que conozco en otro testimonio ya que cuesta mucho hacer que alguien crea cuando se habla de esto.
Considero que se puede ser electo pero tener un gobierno totalitario; así comenzó Hitler.
Me gustaría poder conocerlo y hasta coordinar charlas para educar jóvenes en la democracia para que no se dejen seducir por estas organizaciones que los inducen y les tragan su vida haciéndolos parte de un esquema totalitario.
Muchos saludos.
Ramiron dijo...
Profesor, un gusto saludarlo. Muy bueno su material, me encantó. Este tipo de testimonio ayuda a reconstruir la historia. He leido mucho sobre ese periodo y cada vez van cerrando mas cosas, sin duda este libro suyo me ayuda a cerrar muchas mas. No dude que voy a pasarlo. Me parece valiosisimo la parte en que va "abriendo su cabeza" con el pasar del tiempo y ver cosas nuevas, creo que eso es fundamental para el crecimiento de las personas. Ahora me vienen dudas de que las cosas que nombró no esten pasando hoy en dia en mi (nuestro)querido frente amplio.
un abrazo fraterno
Joselo dijo...
Deseo expresarle mi apoyo y hacerle saber que comparto plenamente todo lo denunciado.
Es necesario que se conozca la verdad;no solo la verdad flechada que pretenden hacernos saber los grandes distorsionadores... Aplicados alumnos de Goebbels
Le deseo lo mejor y quedamos en contacto

José Antonio Genovese
C.I: 1671445-5
Estela Mastromatteo dijo...
Profesor Romero, leí atentamente su libro. Si bien era pequeña en los sesenta, recuerdo cuando mis padres estuvieron presos luego de la muerte de Liber Arce y muchas cosas que ahora en Venezuela estamos volviendo a ver... Felicitaciones!
Lorenzo Mayo dijo...
Veo muchos comentarios eliminados, veremos que pasa con el mio. Creo que usted tiene todo el derecho del mundo retirarse de la actividad militante pero, tambien creo, sabría usted que es lo que ello trae aparejado. Pienso: como se yo, militante clandestino, que Ud. no se aleja por motivos que me perjudican. Tuve mucho gusto de leer sus escritos y me alegra el éxito de su intervención quirúrgica. Saludos desde el otro lado del Rio de la Plata.
OREJANO ORIENTAL dijo...
No entendí muy bien el comentario último de Lorenzo Mayo, pero parece querer justificar de algún modo que las fuerzas de choque del PCU me hayan agredido y dejado dañado para toda la vida. Si es así, usted es igual que ellos : un totalitario.
Le aclaro que lo eliminado fue antes de que aprendiera a moderar los comentarios, y los suprimidos tenían insultos, no a mí sino a mis agresores, y los borré para cuidar el nivel de este blog. Ahora cuando llega alguno así lo borro y no queda registrado.
Linda Cubana dijo...

Hola, amigo Romero Piriz!

Acompaño tus sentimientos. Quisiera que, por favor, me enviaras un correo donde diga que me autorizas a publicar el libro de tus memorias en nuestro website.

Aprovecho para recordarte que tienes varios mensajes de @CubaenVivo en Twitter.

Blas Anaya
Editor Polioro.Com
Bettina Galo dijo...
Querido amigo de este gran ciber espacio llamado Internet y que por medio de Twitter me permitió conocerte y conocer un gran ser humano.Muchos dolores has pasado y la pérdida del hijo es la peor y hace poco la de tu perrita. Quiero expresarte mi más profundo respeto por tu valor, coraje y don de gentes. No es fácil ir contra la corriente. No es fácil ser profundamente honesto. No es fácil mostrar al mundo una realidad tan dura. Sólo los seres humanos "grandes" en su corazón son capaces de hacerlo. Muchos de esos desengaños son compartidos, tu desde el "comunismo" y yo desde otros lugares. Bien cierto es que nos queda un agujero en el alma. Mucho de lo que has escrito si bien no con ese lujo de detalles que hacen a la historia de aquél que lo ha vivido en carne propia, lo sabía. Una tía formó parte cuando ella era gurisa del inicio del MLN cuando se mostraba como movimiento contestario y luego cuando decidió tomar las armas se abrió. Conozco de primera mano entonces las verdades que aquí has dicho. Pero por sobre todo siento que es necesario saber la verdad. Siempre. El comunismo aplasta la libertad del hombre, como también y por otros medios lo hacen los dueños del poder capitalista, que en definitiva ambos son extremos de una y la misma cosa: conquistar el poder para dominar al resto e imponer su pensamiento. Amigo ya lo he dado a conocer y subido también a Twitter, a google+ y a mi Facebook. Gracias por la generosidad de decir la verdad. Un fuerte abrazo. Bettina Galo
  






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