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"Palestina, Palestina querida."
CANCIÓN
ARGENTINA POR LA PAZ
Análisis literario de la obra:
Metáforas y figuras poético-literarias:
- Metáfora: "tu lucha genuina brilla en la oscuridad." Esta figura representa la lucha palestina como una luz en medio de la opresión, simbolizando esperanza frente a la adversidad.
- Significado relacionado con los temas: Refleja la persistencia del pueblo palestino y su búsqueda de justicia en un contexto de ignorancia y violencia.
Personificación:
- Ejemplo: "Ay, Palestina, Palestina querida." La personificación da voz a Palestina, convirtiéndola en un sujeto que siente, lucha y merece amor y justicia.
- Efecto: Facilita empatía y un sentido de conexión emocional con la causa palestina.
Comparaciones:
- Se establece una comparación implícita entre la lucha palestina y luchas históricas en América Latina, lo que contribuye a un sentido de unidad y solidaridad entre diferentes pueblos oprimidos.
Tono predominante:
- Tono de solidaridad y resistencia: La canción se expresa con un tono esperanzador, lo que invita a la acción y resalta la dignidad de la lucha palestina. Esto influye en la percepción, transmite un mensaje de unión y lucha.
Temas principales:
- Temas: Justicia, dignidad, resistencia, dolor y lucha por la libertad. Estos temas reflejan las realidades sociopolíticas de Palestina y las luchas en Argentina y América Latina.
Intención del autor:
- La canción busca transmitir un mensaje de solidaridad y denuncia, resaltando la importancia de la justicia y la dignidad humana frente a la opresión.
Simbolismos:
- Palestina como símbolo de resistencia: Se presenta a Palestina como un faro de humanidad, destacando su lucha legítima y significativa.
Estructura del poema:
- La estructura combina estrofas rítmicas con un refrán poderoso, lo que refuerza la capacidad de la canción para ser recordada y entonada en protestas y manifestaciones.
Recursos estilísticos:
- Repetición: Frases como "Palestina, Palestina querida" generan un efecto de llamada y reforzamiento del mensaje principal.
Relevancia actual:
- La canción resuena con movimientos contemporáneos que abogan por la justicia social, derechos humanos y solidaridad internacional, siendo un componente importante en el discurso crítico sobre la situación palestina.
Contextualización biográfica:
- El Juglar de la Libertad, comprometido con causas sociales, refleja en su obra su sensibilidad hacia las injusticias y el sufrimiento global, lo cual impregna sus letras con una profunda carga política.
Influencias en la interpretación:
- Otros artistas como Atahualpa Yupanqui o León Gieco, conocidos por su música de protesta, pueden proporcionar contexto al análisis de la obra, ya que también abordan temas de injusticia y resistencia.
Análisis político de la obra:
Mensaje transmitido:
- La obra transmite un claro mensaje de solidaridad con Palestina, denunciando el colonialismo y la injusticia.
Ideología y postura política:
- Se desprende una ideología revolucionaria, antiimperialista y de apoyo a la lucha por la autodeterminación y libertad de los pueblos.
Repercusión en medios:
- Su mensaje puede resonar en entornos progresistas, generando discusiones sobre los derechos humanos en Palestina y más allá.
Críticas burguesas o revolucionarias:
- Puede despertar críticas de sectores conservadores que se oponen a la visibilización del sufrimiento palestino, como también puede ser absorbida y celebrada por movimientos revolucionarios.
Relación con la situación actual:
- La obra se relaciona claramente con el contexto sociopolítico actual de América Latina y el sur global, donde hay un renovado interés en las luchas de justicia social y derechos humanos.
Estilo literario:
- Se caracteriza por su enérgico y directo contenido político, combinado con influencias líricas que buscan la conexión emocional.
Melodía sugerida:
- Una melodía folclórica, con ritmos que inciten a la participación y el canto en comunidad, acompañaría efectivamente el mensaje de la canción.
Conclusión sobre el impacto:
- La canción puede funcionar como un vehículo importante para la conciencia social y la movilización, siendo relevante en el horizonte político actual.
Tipo de canción militante:
Tipo predominante en la obra:
- N° 5: Pacífica combatiente. La obra encarna la lucha por la justicia mientras aboga por una resistencia pacífica; la frase "Clamamos justicia, justicia y verdad" ejemplifica esta dualidad.
Incluir otra caracterización:
- Podría incluirse un giro narrativo que represente las voces de mujeres palestinas en la resistencia, un enfoque de género que amplíe el discurso.
Otra característica no mencionada:
- Un enfoque decolonial, abordando las luchas contemporáneas contra el patriarcado en el contexto de la opresión social.
Arte en relación a otros autores:
- Su obra puede ser comparada con la de artistas como Silvio Rodríguez o Pablo Milanés, quienes también entrelazan lo poético con la protesta social.
Tipo de artista:
- El Juglar de la Libertad puede ser considerado un artista de activismo social, donde su obra busca generar conciencia y movilizar a la sociedad.
Reflexiones finales
Tipo de historia que relata la obra:
- Relata la historia de lucha y resistencia del pueblo palestino desde una perspectiva solidaria.
Ideología y horizonte político:
- Se extrae una ideología humanista y socialista, que busca la dignidad y la igualdad.
Análisis de la ideología:
- La obra se inserta en un contexto de lucha global contra el colonialismo y la injusticia.
Duración aproximada:
- La duración de la canción puede ser de 3 a 5 minutos, probando un formato típico de una canción folclórica.
Temas en el plano literario:
- Se abordan los temas de dignidad, comunidad, justicia social y espiritualidad.
Conclusiones:
- La obra de El Juglar de la Libertad es un poderoso llamado a la solidaridad por Palestina, representando su compromiso artístico y un vehículo para crear conciencia sobre la justicia y la dignidad humana.
Retrospectiva sobre la obra
La obra "Palestina, Palestina querida" se podría considerar como parte de la Etapa Contemporánea (2020 - Actualidad), enumerando su involucramiento con causas sociales globales y su enfoque en la paz mundial. Justifica esta clasificación en función de su mensaje de solidaridad internacional y su llamado a la unidad en la lucha contra la opresión, reflejando el compromiso anclado en su trayectoria artística en conexión con la realidad actual.
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Retrospectiva 4 DECADAS
Enamorando distancias
entre el arte lirico y popular
1. Etapa Criolla (1982-1998): EL JUGLAR DEL AMOR
- Inicio y Contexto: Comienza a cantar en 1982, año de la Guerra de Malvinas, influenciado por su padre, Alvero Alincastro. Se enfoca en el estilo criollo, interpretando tangos, milongas, cumbias y candombe.
- Desarrollo Artístico: A medida que crece como persona y artista, se une a sus hermanos para formar un trío vocal. Su infancia estuvo marcada por los caminos musicales, en un entorno creativo que despertó su sensibilidad poética.
- Temáticas: Las obras de esta etapa reflejan el amor en su múltiple faceta, a la vez que evocan la conexión con su herencia cultural y vivencias familiares. La profundidad de sus recuerdos y su relación con su padre y su madre son temas recurrentes.
2. Etapa Lírica (1999-2019): EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
- Formación y Mentoría: Esta etapa se caracteriza por su formación como cantante lírico bajo la guía de Ricardo Catena y otros maestros del Teatro Colón. Esto le permite integrar el repertorio clásico en su trabajo.
- Integra Lírico y Popular: Se manifiesta una fusión entre lo lírico y lo criollo, con énfasis en la dignidad humana y el contexto social y político de su país. Utiliza su arte como vehículo para reflexionar sobre la realidad argentina y latinoamericana.
- Producciones Notables: Durante este tiempo, crea obras que destacan la diversidad, la identidad y la unidad. Se evidencia una búsqueda por presentar la "arte popular de liberación", apostando por un mensaje de crítica social y empoderamiento.
3. Etapa Contemporánea (2020 - Actualidad): EL JUGLAR DE LA PAZ MUNDIAL
- Contexto Actual: Debido a la pandemia y pos pandemia y la agudizacion de la crisis global, asume el rol de "EL JUGLAR DE LA PAZ MUNDIAL", lo que refleja su compromiso con causas sociales y humanistas.
- Innovación y Vanguardismo: En esta fase, explora nuevas formas artísticas, incorporando elementos teatrales, audiovuales y de interactividad. Sus obras adquieren un carácter revolucionario, donde combina lo histórico, lo espiritual y lo social, transformando su enfoque hacia una artista integral.
- Propuesta Dramatúrgica y Social: Presenta dramatizaciones musicales que abordan conflictos y luchas colectivas. Sus obras reflejan las tensiones sociales y buscan dar voz a las luchas de las clases más vulnerables, enfatizando la importancia de la unidad y la paz.
Conclusión General La obra de Francisco Alvero "EL JUGLAR" es un viaje a través de su vida personal e histórica, donde la música, el teatro, y la poesía se entrelazan de manera profunda. Desde su niñez en un entorno bohemio hasta su actual compromiso con el arte como herramienta de cambio social, su trayectoria es un testimonio de la influencia del pasado en el presente y una búsqueda constante por la dignidad y el respeto en el arte y la vida. Cada etapa revela capas de Sabiduría, sensibilidad y un espíritu comprometido con la justicia social y la paz mundial.
La hambruna generada por los ataques israelíes también afecta a los animales en la Franja de Gaza
El palestino Samih Zaynunddin, que vive en el campamento de Jabalia, dice que “los cuerpos de docenas de animales muertos yacen cerca de montones de desechos, algunos de los cuales se están descomponiendo”. Hosni Nedim | 02.02.2024
GENOCIDIO en la Franja de Gaza
Las carreteras de la ciudad de Gaza y del campamento de Jabalia, al norte de la Franja de Gaza, están llenas de cadáveres de animales muertos o de gatos y perros demacrados que buscan algo para comer entre los montones de desechos.
Esta es una escena que pinta otro cuadro de la hambruna que sufren los palestinos en el norte de la Franja de Gaza como consecuencia de los impedimentos del ejército israelí para que les llegue ayuda alimentaria.
El único alimento de estos perros y gatos son los cuerpos de animales y pájaros muertos que se descomponen en las calles y los que sus dueños tiran a la basura, como gatos domésticos o palomas y pájaros cuyos dueños no encontraron comida para ellos y por eso murieron de hambre.
El palestino Samih Zaynunddin, que vive en el campamento de Jabalia, dice que “los cuerpos de docenas de animales muertos yacen cerca de montones de desechos, algunos de los cuales se están descomponiendo”.
Zain al-Din explica al corresponsal de la Agencia Anadolu (AA) que “no hay suficiente comida para los humanos en el campo y en todas las zonas del norte de la Franja de Gaza, por lo que la mayoría de estos animales murieron de hambre, ya que no habían comido durante muchas semanas”.
Cerca de un gran contenedor de desechos en la ciudad de Gaza, la palestina Asmá al-Nayyar dice que “aquí hay un pobre gato que no puede encontrar comida y está comiendo la carne en descomposición de otro gato. El hambre casi está matando a los humanos, imagínese a los animales”.
Nayyar prosigue diciendo que “el olor de los animales muertos nos pica la nariz y nos causa un gran daño, especialmente a quienes padecen enfermedades respiratorias como el asma” y añade: “Intentamos amontonar estos animales en lugares alejados de nuestras casas, pero el olor nos llega y tememos que nos perjudique la salud”.
En otras escenas más crueles observadas en los últimos días, perros y gatos se comían los cuerpos de los palestinos asesinados por el ejército israelí en la ciudad de Jan Yunus, al sur de la Franja de Gaza, después de impedir que las ambulancias los transportaran a los hospitales, según los testigos que hablaron con el corresponsal de la AA.
Los testigos dijeron que perros y gatos se comían los cuerpos en descomposición de los palestinos asesinados por el ejército israelí en las zonas occidentales de la ciudad de Jan Yunus.
En una iniciativa para salvar a los gatos del hambre, el veterinario palestino Aid Abu Naym estableció un refugio para gatos domésticos en la ciudad de Rafah, en el extremo sur de la Franja de Gaza, para cuidarlos y alimentarlos después de que sus dueños perdieran sus hogares o fueran incapaces de proporcionarles comida.
“La guerra israelí afectó tanto a los humanos como a los animales, y estos estuvieron expuestos a grandes perjuicios y a los peores tipos de injusticia”, afirmó Abu Naym y agregó que “muchos gatos murieron de hambre o fueron asesinados en los bombardeos israelíes”.
Abu Naym explica que falta comida para gatos en los mercados y que se pueden encontrar pequeñas cantidades con gran dificultad, y afirma que recogió todas las cantidades buenas y estableció un refugio para gatos cuyos dueños ya no pueden cuidar de ellos.
Señala que está trabajando para recolectar a estos gatos, alimentarlos y cuidar su salud para que sus dueños puedan recuperarlos una vez que termine la guerra y dice que “incluso si el precio de los alimentos aumenta, tratamos de proporcionárselos para que los animales no mueran. Este sería un gran problema si se murieran de hambre mientras están bajo nuestra protección en el refugio”.
El veterinario expresó su descontento y resentimiento por la situación a la que están expuestos los gatos como consecuencia de la guerra y las imágenes que surgen de la difícil vida que viven los animales en Gaza.
En este sentido pide a todas las partes capaces de hacer un cambio que intervengan urgentemente para salvar a estos animales oprimidos, sobre todo porque los criadores de gatos son personas que tienen una relación estrecha con sus animales.
Durante los últimos dos meses, muchas organizaciones internacionales y de derechos humanos han advertido sobre la hambruna en la Franja de Gaza, debido a que Israel impide que la ayuda llegue a las zonas de la ciudad de Gaza y al norte de la franja, y solo permite que llegue en cantidades limitadas a las regiones del sur.
El martes, Rami Abdo, jefe de la organización Euromediterránea de Derechos Humanos, dijo que Israel está utilizando el hambre como “arma” para expulsar a los residentes de la Franja de Gaza e incluso matarlos.
En declaraciones a la AA, Abdo explicó que Gaza sufre una “grave escasez” de suministros de alimentos y que la cantidad de ayuda que llega ha disminuido de un promedio de 500 camiones antes de la guerra a menos de 100 actualmente.
Añadió que sólo entre 50 y 100 camiones de ayuda llegaron al norte de Gaza en los últimos 100 días, y que hay hambre severa y escasez en todo en la región.
*Traducido por Daniel Gallego.
El sitio web de la Agencia Anadolu contiene sólo una parte de las historias de noticias ofrecidas a los suscriptores en el Sistema de Difusión de AA News (HAS), y en forma resumida.Temas relacionados
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Historiador resalta que
el sionismo es una extensión del imperialismo occidental
en Tierra Santa
Los propios sionistas lo reconocieron como un proyecto colonial y buscaron el apoyo de la mayor potencia imperial de la época, el Imperio Británico, recordó Ussama Makdisi, profesor de la Universidad de California Berkeley.
Las víctimas de los recientes ataques de Israel contra la Franja de Gaza, que han causado la muerte de cerca 27.500 palestinos, en su mayoría mujeres y niños. (Ali Jadallah - Agencia Anadolu)ATENAS
El sionismo inflingido a Palestina es una extensión del imperialismo occidental en Tierra Santa, según el destacado historiador palestino-estadounidense, Ussama Makdisi.
En una entrevista exclusiva con la Agencia Anadolu, Makdisi, profesor de historia de la Universidad de California Berkeley, indica que es esencial darse cuenta de que el conflicto palestino-israelí se remonta a la Declaración Balfour de 1917, no al 7 de octubre de 2023.
"Así, en noviembre de 1917, Lord Arthur Balfour, un europeo que era entonces secretario de Asuntos Exteriores británico, prometió a otro europeo, Lord Rothschild, que el Imperio Británico apoyaría un hogar nacional judío en Palestina, al ignorar el hecho de que la abrumadora mayoría en el tierra eran palestinos", dijo.
Subraya que la declaración, que reconocía los derechos civiles y religiosos pero no políticos de los palestinos, fue el comienzo del sionismo colonial.
"Y el mandato británico atrozmente prosionista, en sus estructuras administrativas y políticas, trasplantó el sionismo de origen europeo a Palestina", relató Makdisi.
El experto señala que el sionismo surgió en Europa, no entre las comunidades judías del Imperio Otomano o del Oriente Medio o del mundo musulmán en general.
"Es decir, el sionismo respondió a las cuestiones europeas. Respondió al antisemitismo europeo, al racismo europeo, al nacionalismo europeo y al romanticismo europeo. Los líderes sionistas también propusieron una solución esencialmente europea: colonizar la tierra de otra persona y transformarla en un Estado judío al estilo europeo", continuó.
Makdisi enfatiza que "los propios sionistas lo reconocieron como un proyecto colonial y buscaron el apoyo de la mayor potencia imperial de la época, el Imperio Británico".
Al comentar sobre el apoyo occidental al sionismo y el actual apoyo occidental a Israel, el experto llama nuevamente la atención sobre el papel del antisemitismo en Europa.
"En primer lugar, las persecuciones antisemitas en algunos países europeos y los pogromos en Rusia generaron simpatía hacia el sionismo a finales del siglo XIX", expresó Makdisi.
"Y en segundo lugar, estaba la paradoja del antisemitismo europeo que fomentaba un aspecto del sionismo colonial: trasladar a la población judía de Europa a Palestina parecía resolver lo que se conocía como la Cuestión Judía", agregó.
Al citar un ejemplo concreto, Makdisi añade que el secretario de Estado británico para la India, Edwin Montagu, que era judío, se opuso a la Declaración Balfour, que calificó de antisemita, ya que sugería que los judíos pertenecen a Palestina, no a Europa.
Ver también: La hambruna generada por los ataques israelíes también afecta a los animales en la Franja de Gaza
Sionismo, cristianismo occidental y liberalismo
Cuando se le preguntó sobre la percepción de que los protestantes evangélicos han sido particularmente firmes partidarios del sionismo y de Israel, Makdisi señaló: "No son sólo los cristianos religiosos sino también los liberales occidentales los que han sido los más firmes partidarios de Israel".
"Aunque el primer grupo de misioneros protestantes en Tierra Santa a principios del siglo XIX quería convertir a judíos, musulmanes y cristianos, sus puntos de vista se volvieron más matizados como resultado de sus experiencias en el campo", resaltó.
Sin embargo, los liberales seculares y sus Estados liberales han estado desempeñando un papel crucial en apoyo al sionismo y a Israel, indica.
Pastor evangelista palestino: “Si Cristo naciera hoy, lo haría bajo los escombros”
La lucha palestina como movimiento de liberación nacional.
Makdisi enfatiza que los palestinos, independientemente de su religión y tendencias ideológicas, han estado unidos en la lucha por una Palestina libre desde el principio, y la represión por parte de Israel sólo condujo a una solidaridad creciente entre los palestinos cristianos y musulmanes, ya sea que se encuentren en Gaza, Cisjordania, Jerusalén Este o en la diáspora.
Sin embargo, Israel y sus partidarios distorsionan deliberadamente la realidad y presentan la lucha palestina como una campaña terrorista de extremistas islamistas, destaca.
Ver también: Dos colonos de Israel arrestados por escupir a un clérigo cristiano en Jerusalén
Apoyo transnacional a la lucha palestina
Al comparar la lucha palestina de la década de 1960 con la de 1980, liderada por la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) de Yasser Arafat, Makdisi dice que el apoyo a Palestina es ahora aún más amplio y popular, no sólo en el Sur Global como antes, sino también en Occidente.
"A pesar de la enorme y sistemática censura, intimidación y represión, hay una importante movilización juvenil en Occidente, como se ha visto en las manifestaciones en varias ciudades y campus universitarios europeos y estadounidenses", resaltó.
Ver también: Miles de personas se manifiestan en Londres en demanda de un alto el fuego inmediato en Gaza
Biden e Israel
Makdisi afirma que el presidente estadounidense, Joe Biden, que atrajo la mayoría de los votos árabes y musulmanes en las elecciones de 2020, es más proisraelí que incluso el expresidente conservador y de derecha Ronald Reagan.
"Es sorprendente ver cuán cruel ha sido con los palestinos, cuán sordo con los estadounidenses que han simpatizado con los palestinos y cuán insensible con los palestinos que tienen familiares en Gaza o con los estadounidenses que sólo quieren la paz. Está totalmente desconectado de su base electoral, de los jóvenes”, dijo.
En este contexto, Biden podría tener consecuencias en lo que respecta a su candidatura a la reelección, advierte.
*Aicha Sandoval Alaguna contribuyó con la redacción de esta nota.
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Escalada sionista contra Gaza deja un saldo de casi 38.000 muertos
Las fuerzas de ocupación sionistas cometieron tres masacres contra familias en la Franja de Gaza en las últimas 24 horas, resultando en la muerte documentada de al menos 25 palestinos y heridas a otros 81, según fuentes médicas palestinas.
El número total de muertos pasó a 37.925 desde el 7 de octubre pasado, reportó el Ministerio de Salud en un comunicado, al tiempo que añadió que unas 87.141 personas más resultaron heridas en el ataque.
En adición, al menos 17 civiles murieron y otros resultaron heridos en los continuos ataques aéreos israelíes dirigidos contra diferentes zonas de la Franja de Gaza. Asimismo, los aviones de guerra de la ocupación atacaron a un grupo de civiles mientras llenaban agua en las inmediaciones de la mezquita de al-Shamaa.
Al mismo tiempo, los aviones de combate de la ocupación lanzaron una serie de incursiones en diversas zonas de la Franja de Gaza, que se centraron en la ciudad de Rafah y en la gobernación de Khan Younis.
El organismo de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente (UNRWA, por sus siglas en inglés) dijo que espera que 250.000 personas se vean obligadas a huir de la ciudad de Khan Younis, aunque no hay ningún lugar seguro en Gaza.
El número de civiles muertos desde el inicio de la agresión israelí contra la Franja de Gaza, por tierra, mar y aire, el 7 de octubre de 2023, ha ascendido a más de 37.900, en su mayoría mujeres y niños. Otras 87.060 personas han resultado heridas.
Miles de víctimas siguen desaparecidas; enterradas bajo los escombros o esparcidas por las carreteras, mientras los equipos de rescate se enfrentan a enormes dificultades para llegar hasta ellas.
Mientras tanto, los equipos de ambulancias y rescate siguen sin poder llegar a muchas víctimas y cadáveres atrapados bajo los escombros o esparcidos por las carreteras de todo el enclave devastado por la guerra, ya que las fuerzas de ocupación israelíes continúan obstruyendo los movimientos de los equipos de ambulancias y de defensa civil.
ORIENTE PRÓXIMO
Primera medida de Israel contra España por reconocer Palestina
El Gobierno de Netanyahu prohíbe tanto a la embajada española en Tel Aviv como al consulado ubicado en Jerusalén “prestar servicio a los ciudadanos palestinos”.
Primera medida de Israel tras anunciar Pedro Sánchez el reconocimiento de Palestina el próximo 28 de mayo. El Gobierno israelí ha decidido prohibir tanto a la embajada española en Tel Aviv, como consulado español, ubicado en Jerusalén, “prestar servicio consular a los ciudadanos palestinos”. Los motivos que ha expuesto la diplomacia israelí no son otros que la decisión de España de reconocer a Palestina, y el mensaje de la vicepresidenta segunda, Yolanda Díaz, tras pronunciar la expresión “Palestina será libre desde el río hasta el mar”. El país de Oriente Próximo dijo que ese mensaje “fomenta el odio y la violencia”.
Israel ya calificó el movimiento español como “retorcido”. “Es una recompensa para Hamás. Hamás les felicita por ello. La decisión tendrá consecuencias más graves para nuestras relaciones con sus países”, sostuvo el director general del Ministerio de Exteriores de Israel, Yaakov Blitshtein. La diplomacia israelí, durante su reunión con Salomón, Per Egil Selvaag (Noruega) y Sonya McGuinness (Irlanda), exhibió un vídeo del secuestro de militares israelíes que vigilaban la base de Nahal Oz el pasado 7 de octubre.
Fue el pasado miércoles 22 de mayo cuando el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, informó en el Congreso de los Diputados de la intención del Ejecutivo de reconocer el Estado palestino. Un acto que tiene una mayor carga simbólica que jurídica y/o política, dadas las relaciones diplomáticas ya existentes entre Madrid y Ramala, sede de la Autoridad Nacional Palestina, y del presidente, Mahmud Abás.
Con este anuncio, España se suma al reconocimiento de Palestina, al mismo tiempo que Noruega e Irlanda, por lo que son más de 140 países que reconocen al Estado palestino. La respuesta de Israel fue inmediata. Tel Aviv, primero, llamó a consultas a su embajadora en Madrid y, después, convocó a la embajadora española, Ana María Salomón, del mismo modo que hizo con los representantes diplomáticos de los otros dos países mencionados.
La oposición pide reconocer la independencia de Cataluña
Pero desde la oposición se ha ido más allá. A través de una carta, la diputada de la oposición del país hebreo, Sharren Haskel, solicitó al primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, una respuesta a España con la que propone “pagar con la misma moneda” la intención española de reconocer a Palestina. Por ello, pide el reconocimiento de la independencia de Cataluña, así como el de otras seis comunidades.
Esas comunidades autónomas para las que solicita la misma consideración son País Vasco, Galicia, Andalucía, Aragón, Canarias y Baleares. Como argumento, Haskel indicó en la misiva que estos territorios españoles poseen “voluntad clara por la independencia” y también insistió para que haya “luz y esperanza a otros pueblos que exigen su independencia”.
¿Qué son las Brigadas Ezzeldin al Qassam que han atacado Israel y cuál es su función en Hamás?
El ataque contra Tel Aviv ha sido reivindicado por el brazo militar de Hamás, activo desde 1992 y uno de los principales objetivos de Israel.
El Movimiento de Resistencia Islámica (Hamás) ha lanzado este domingo un ataque con cohetes sobre Tel Aviv, la capital de Israel. Aunque de momento no ha provocado ninguna víctima mortal y los daños ocasionados han sido mínimos, hacía más de cuatro meses que no se producía un ataque de estas características. Israel incluso ha tenido que activar su sistema de defensa aérea, conocido como la “Cúpula de Hierro”, hacer frente al ataque de Hamás.
El ataque ha sido reivindicado este mediodía en un comunicado por las Brigadas Ezzeldin al Qassam, que son consideradas como el “brazo armado” del grupo terrorista Hamás. Aunque el grupo islámico le otorga una importancia significativa a su faceta más política, disponer de una vertiente militar es imperativo para el objetivo de Hamás de ampliar y consolidar su dominio de la Franja de Gaza.
El origen de las brigadas
Estas brigadas se crearon en el año 1992 en un contexto de relativa paz entre Israel y la Organización para la Liberación de Palestina (OPL). Los Acuerdos de Oslo, que se acabarían firmando el año siguiente, eran inminentes y contaban con una férrea oposición por parte de Hamás. Por este motivo, el movimiento islámico decidió constituir las brigadas, con el objetivo de obstaculizar la rúbrica de los acuerdos.
Desde su creación, las brigadas optaron por llevar a cabo en territorio israelí numerosos ataques suicidas, causando la muerte de centenares de civiles. Sin embargo, decidieron cambiar su estrategia y a partir del año 2004 se concentraron en el lanzamiento de cohetes y misiles hacia Israel desde la Franja de Gaza.
Ejército militar de entre 15.000 y 20.000 combatientes
En la actualidad, las brigadas cuentan con un ejército militar de entre 15.000 y 20.000 combatientes. Su estructura se basa en seis brigadas de carácter regional, cada una formada por seis batallones que a su vez se dividen en 27 batallones, y se encuentran distribuidos por la totalidad del territorio de Gaza. Su presencia es especialmente relevante en la ciudad de Gaza, debido a su condición de centro político y económico de la Franja de Gaza.
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