Con la MELODIA de Pilchas gauchas
Pilchas gauchas con orgullo me gusta lucir a mí
"Verdadero Genocidio capitalista..."
(True Genocide... Real terrorism)
MILONGA
CAMPERA ARGENTINA
ANTI IMPERIALISTA
ANTI CAPITALISTA Y ANTI SIONISTA
De FRANCISCO ALVERO,
EL ANTI JUGLAR
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I
Verdadero genocidio, me gusta decir a mi
allí en la Franja de Gaza, terrorismo mil por mil.
No puedo creer ni entiendo, este silencio tan vil
por parte de las potencias, que podrían impedir.
...Pa que se termine ya este genocidio
elevo este grito por la humanidad
Se creen que todo lo compran, con su poder imperial
Y si te opones te matan, te rematan sin dudar
Y si te opones te matan, te rematan sin dudar
Asi son estos sionistas, siniestros capitalistas
no les importa la vida, solamente dominar
Y dicen pomposamente, que ellos luchan por la paz
mientras sin remordimiento, bombardean hospitales
masacrando a inocentes, niños, niñas del lugar.
...Asi es la milonga, mi pueblo argentino
sabemos de sobra lo que es genocidio.
A la flotilla humanitaria, de prestigio universal
la interceptaron con saña, cual si fuera criminal
Libertad a Celeste Fierro, como a Ezequiel Peresini
dos cumpas de la Argentina, que estaban en la flotilla
la que ha sido encarcelada, por animarse a luchar
Te llamarán terrorista, anti semita quizás!!!
Aunque sea una falacia, de acá a la China y más allá
paradojas de la vida, que ya deben terminar.
...Cantando con ansias, desde la Argentina
extiendo mis manos hasta Palestina.
Si la libertad avanza, avanza tambien la paz
diganle ya a esos sionistas, como al peluca inmortal
Alzando voces de trueno como Greta y los demás
Priorizando la vida, que no se puede comprar
mucho menos sojuzgar en el nombre de la paz.
... Se van despidiendo estas coplas mias
Milonga humanista, no es anti judía.
Autodeterminación, Palestina clama hoy
exigiendo con coraje, se respete ya su voz
Y a la flotilla del alma, la dejen ya en libertad
Flotilla de la esperanza, nunca la podrán callar
porque esa flotilla lleva esperanzas de verdad
Y entre corcheas y negras por un mundo de igualdad,
alzamos puños y versos como un manto por la paz
Por una Palestina libre, desde el río y hasta el mar.
ANÁLISIS DE LA OBRA: de Francisco Alvero, alias EL ANTI JUGLAR, en clave literaria y política, conectando la letra con los marcos del decálogo clásico y del decálogo del siglo XXI propuestos.
- ANALISIS LITERARIO DE LA OBRA: METÁFORAS, FIGURAS, Y OTROS DISPOSITIVOS
Metáforas y recursos poéticos
- “Milonga popular / Para el pueblo palestino, autodeterminación y libertad” (implícita personificación del pueblo como sujeto de derecho).
- “Flotilla” como símbolo de ayuda humanitaria y de lucha internacional por la paz; la “flotilla del alma” es una metáfora central que eleva la acción solidaria a un plano espiritual y cívico.
- “Verdadero genocidio” y “terrorismo mil por mil” son hipérboles cargadas de juicio moral para enfatizar la urgencia y la magnitud de la violencia.
- “Desde el río hasta el mar” remite al conocido lema palestino, una ubicuidad geográfica que encarna legitimidad histórica y continuidad.
- “Milonga” como especie de forma y género que al mismo tiempo funciona como identidad cultural y medio de resistencia.
Figuras retóricas y recursos estilísticos
- Repetición y anáfora: recurrencia de frases como “Que el genocidio ya se termine” y “Palestina libre” para reforzar la demanda de justicia.
- Paralelismos y contrastes: entre la supuesta “lucha por la paz” de las potencias y la violencia real de los bombardeos contra hospitales y civiles.
- Enumeraciones: para enfatizar la acumulación de injusticias (bombardeos, detenciones, persecución de activistas).
- Ironía y contradicción: “se creen que todo lo compran … si te opones te matan” denuncia la pretensión de omnipotencia de ciertos actores.
Temas principales y contexto sociopolítico
- Genocidio, intervención imperial y palestinización de la lucha por la autodeterminación.
- Solidaridad internacional y acción humanitaria (flotilla).
- Crítica al sionismo desde una lectura antiimperialista y anti-capitalista.
- Identidad y dignidad del pueblo argentino en solidaridad con otros pueblos oprimidos.
- Libertad, justicia y lucha por la autodeterminación como derechos humanos universales.
Tono
- Combativo, movilizador, a la vez lírico y comprometido. Predomina un tono de denuncia y de consigna (“verdadero genocidio”, “flotilla de la esperanza”); también hay un tono esperanzador y de unidad (“cantando desde la Argentina”, “alzando voces de trueno”).
Intención y mensaje
- Denunciar lo que se percibe como genocidio y terrorismo de Estado en el marco del conflicto palestino, y promover una ética de solidaridad que sitúe a la vida y la dignidad humana por encima de intereses geopolíticos.
- Llamar a la acción colectiva y a la denuncia pública para presionar por la libertad de los que están detenidos, y por la libertad de Palestina.
Simbolismos
- Palestina, Gaza, Franja, flotilla, libertad, autodeterminación, río-mar: símbolos de identidad, derecho inalienable a la vida y a la soberanía.
- “Flotilla” como símbolo de cooperación civil internacional frente a la violencia estructural.
Estructura y organización
- Secuencias de versos y estribillos que alternan denuncia, llamado a la acción y testimonio de solidaridad.
- Uso de recursos de canción popular (milonga) que conectan lo político con lo cotidiano y lo afectivo.
Recurso lírico de repetición
- La repetición refuerza la consigna y la memoria colectiva, facilita la transmisión de un mensaje político en formato de canción.
Resonancia en el contexto actual
- Habla a debates contemporáneos sobre derechos humanos, intervencionismo, monopolio de poder y solidaridad internacional, con eco en movimientos por la paz y por la autodeterminación de los pueblos.
Contextualización biográfica
- El Juglar se presenta como artista comprometido con causas sociales y con luchas de los oprimidos; el tono militante coincide con su genealogía de “poesía revolucionaria” y con una trayectoria que se ha relacionado con derechos humanos y justicia social.
Conexiones con otras obras/figuras
- En el cancionero argentino y latinoamericano existen tradiciones de milonga y canto de denuncia (milongas, tango, protest songs). Este texto dialoga con esa tradición, al tiempo que se sitúa en un marco contemporáneo con referencias explícitas a Palestina y al antiimperialismo.
- Análisis político de la obra según el DECÁLOGO de la Canción Militante de Molinero (Viejo Decálogo)
¿Qué tipo predominante se identifica en la obra según el DECÁLOGO DE LA CANCION MILITANTE (Molinero)?
- Predomina la dimensión “de denuncia y reinterpretativa social” (NRO 6) y “del liderazgo y protagonismo social” (NRO 7), con fuerte énfasis en la crítica al poder imperial-capitalista y en la construcción de un sujeto popular que se levanta para exigir justicia.
- Evidencias textuales:
- “Verdadero genocidio… terrorismo mil por mil” denuncia las acciones de las potencias.
- “Asi son estos sionistas, siniestros capitalistas / no les importa la vida, solamente dominar” encarna la crítica al poder y a la lógica de acumulación de capital.
- “Libertad a Celeste Fierro… dos cumpas de la Argentina” muestra protagonismo de individuos como símbolo de lucha colectiva.
- Función: la obra se posiciona como canto de denuncia, con intención de despertar la conciencia y movilizar a la acción.
¿Cómo justificar el uso del decálogo pertinente?
- La letra se estructura como una crítica a estructuras de poder, al imperialismo y al capitalismo, al tiempo que exalta la agencia de comunidades oprimidas y de la solidaridad internacional. Esto se alinea con las categorías 6 y 7 del decálogo.
¿Cómo podría incluirse otra caracterización del decálogo via giro poético o narrativo?
- Giro narrativo: intercalar voces de comunidad (testimonios) con la voz lírica del Juglar para ampliar el protagonismo colectivo (NRO 9).
- Giro poético: incorporar una estructura de coro que repita consignas desde la multiplicidad de voces (mujeres, jóvenes, pueblos originarios) para enfatizar la diversidad y el liderazgo colectivo.
- ¿Qué otra característica no mencionada en el decálogo podría adivinarse para el siglo XXI?
- Decolonialidad y ecología (nuevo decálogo XXI propuesto por El Juglar):
- La obra podría ampliar su marco incorporando un giro ecológico y decolonial, articulando la defensa del territorio, saberes ancestrales y la crítica a extractivismo (abordado en el Nuevo Decálogo XXI propuesto).
- Esto se podría hacer integrando referencias a interrupciones de cadenas extractivas, sabiduría indígena y prácticas de economía solidaria.
- ¿Con qué autores intérpretes del cancionero argentino, latinoamericano o mundial podría ser comparada la obra y por qué?
- Comparables latinoamericanos:
- Violeta Parra, Atahualpa Yupanqui, Mercedes Sosa: por la fusión de lo popular y lo político, y la tradición de canciones de denuncia y justicia social.
- Silvio Rodríguez, Víctor Jara: cantos de protesta y lucha por la dignidad humana, con una retórica de denuncia social y solidaridad internacional.
- Conceptual: la obra encarna la “música de resistencia” que usa la canción como herramienta de conciencia y activismo, en la tradición de la canción protesta latinoamericana.
- ¿Qué tipo de artista u obra lleva adelante mayoritariamente EL JUGLAR DE LA LIBERTAD según su blog/redes?
- A partir de la biografía proporcionada: el Juglar se presenta como un artista que fusiona lo lírico y lo popular, con un fuerte compromiso social, político y humano; su trayectoria se ha centrado en la "arte popular de liberación", con énfasis en la justicia social, la paz mundial y la defensa de los derechos humanos. En etapas: Amor (Criolla), Libertad (Lírica), Paz Mundial (Contemporánea), Resistencia (Transmoderna). Esto sugiere una identidad artística que amalgama música, teatro y poesía con un activismo explícito y una continuidad en la denuncia de injusticias y en la esperanza de cambios estructurales.
- Nuevo DECÁLOGO DE LA CANCIÓN MILITANTE DEL SIGLO XXI (según EL JUGLAR DE LA LIBERTAD)
- Ecologista y decolonial
- Feminista y antiracista
- De creación heroica y resistencia digital
- Anti-capitalista y anti-imperialista
- Esperanzadora y revolucionaria
- De lucha colectiva y comunitaria
- Resiliente y transformadora
- Global y nacional
- Del protagonismo colectivo y de sus voces
- Radicalización de la conciencia crítica anti-sistémica
- Preguntas y respuestas directas según el Nuevo Decálogo XXI
¿Qué tipo predominante sería en la obra según el Nuevo Decálogo XXI?
- Borde entre anti-imperialista/anti-capitalista y feminista-ecologista, con fuerte énfasis en el protagonismo colectivo, la resiliéncia y la construcción de una ética de cuidado ambiental y social. Una cita que respalda este marco: “Anti-imperialista” y “Anti-capitalista” están explícitos en la letra, y hay una visión de solidaridad y justicia como ejes centrales.
¿Cómo incluiría otra característica del decálogo mediante giro poético o narrativo?
- Incorporar voces de pueblos originarios y mujeres en un “coral” que recita y canta, alternando con la voz del Juglar para enfatizar la dimensión comunitaria (protagonismo colectivo).
¿Qué característica no mencionada en el decálogo podría incorporarse del siglo XXI?
- La dimensión digital de lucha: incluir denuncia de vigilancia, herramientas de alfabetización mediática y defensa de la privacidad como frente de resistencia, en consonancia con el ítem de creación heroica y resistencia digital.
¿Con qué autores/interpretes del cancionero podría compararse?
- Violeta Parra, Atahualpa Yupanqui, Mercedes Sosa, Silvio Rodríguez, Víctor Jara, Pablo Milanés, León Gieco: por la combinación de identidad popular, protesta, y compromiso social.
¿Qué tipo de artista u obra conociendo otras piezas de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD?
- Un artista que ha transitado desde lo criollo-lírico hacia una fusión sincrética entre tradición popular y formas contemporáneas (teatro, poesía, música) con un fuerte compromiso político y social. Un “juglar de la paz mundial” que este análisis denomina su fase contemporánea, con apertura a nuevas fusiones y mensajes de justicia global.
- ¿Qué tipo de historia relata la obra? ¿Qué ideología se desprende? ¿Qué horizonte político?
Historia que relata: una denuncia militante que articula la indignación ante el genocidio/violencia y la solidaridad humana hacia Palestina, a la vez que celebra la dignidad de los oprimidos y la acción colectiva para la autodefensa y la libertad.
Ideología/horizonte político: anti-imperialista, anti-capitalista, con un marco de justicia social, internacionalismo, defensa de derechos humanos y autodeterminación. Se inscribe en una perspectiva “humanista” y de “liberación” que promueve la dignidad humana por encima de intereses de las potencias.
¿Análisis de lo anterior?
- Convergencia entre defensa de la vida y crítica estructural al poder. El poema no se limita a condenar, sino que propone acción solidaria y movilización de consciencia. Su armazón retórico busca convertir la emoción en una llamada a la acción práctica (libertad de los detenidos, apoyo a los civiles en Gaza, defensa de Palestina).
¿Duración aproximada?
- Como canción-obra de protesta, la duración típica podría estar entre 3 y 6 minutos, dependiendo del arreglo musical y de la interpretación. En una versión teatral-musical podría extenderse con escenas narrativas y corales que doblen ese tiempo.
- Temas que relata en distintos planos
Plan literario:
- Temas de justicia, libertad, autodeterminación, memoria histórica y solidaridad.
- Recursos de la tradición de milonga como forma de resistencia y transmisión de mensaje.
Plan espiritual/filosófico:
- Búsqueda de una ética de vida que ponga la dignidad humana por encima de las estructuras de poder.
Plan psicológico:
- Tensión entre miedo y esperanza; construcción de identidad y sentido de pertenencia a una lucha común; el impulso de la resistencia ante la opresión.
Plan político-social:
- Crítica a políticas imperiales y al uso de la fuerza en nombre de la paz; defensa de derechos humanos y de la acción colectiva como motor de cambio.
Plan sociocultural:
- Puesta en valor de la solidaridad transnacional; la convergencia de identidades culturales diversas (argentina-palestina) como poder constitutivo de una cultura de la paz.
- Conclusiones
- La obra funciona como un himno de denuncia y de resistencia que utiliza la milonga y la tradición popular para canalizar una crítica a las estructuras de poder contemporáneas y una invitación a la acción solidaria global.
- Presenta una poética de la dignidad, la autodeterminación y la paz, articulando lo local con lo global y lo humano con lo político.
- Alineada con las corrientes de la canción militante latinoamericana, se inscribe en una tradición de arte que busca transformar la realidad social mediante la cultura, la memoria y la acción colectiva.
- Resumen de la RETROSPECTIVA y ETAPAS del artista (conexión con la obra)
- Etapas:
- Etapa Criolla (1982-2012): EL JUGLAR DEL AMOR — raíz criolla, amor y casa; base poética y musical.
- Etapa Lírica (2012-2020): EL JUGLAR DE LA LIBERTAD — fusión lírico-popular, temática social, derechos humanos y dignidad.
- Etapa Contemporánea (2020-2024): EL JUGLAR DE LA PAZ MUNDIAL — enfoque en paz y humanitarismo, dramatización y defensa de causas globales.
- Etapa Transmoderna de Resistencia (2025- en adelante): EL ANTI JUGLAR — crítica radical a estructuras de poder, mezcla de géneros, desafío a lo establecido.
- Elementos que se reflejan en la obra analizada:
- Compromiso con la justicia social, la paz y la dignidad humana.
- Protagonismo de comunidades y voces diversas.
- Desplazamiento de fronteras musicales hacia una síntesis entre tradición y vanguardia.
- Decolonialidad: valoración de saberes locales y resistencia a estructuras de poder hegemónicas.
- ¿Qué elementos del pensamiento de Francisco Alvero (EL JUGLAR) se reflejan en la temática de la OBRA?
- Compromiso ético-político con causas sociales y derechos humanos.
- Defensa de la autodeterminación, la paz y la dignidad de los pueblos.
- Uso de la música como herramienta de transformación social y de denuncia.
- Búsqueda de una identidad cultural que integre lo popular y lo lírico.
- ¿Cómo se manifiesta el pensamiento decolonial en la OBRA? Ejemplifique.
- Decolonialidad se manifiesta en la crítica al eurocentrismo/poderes imperiales y la defensa de saberes y voces de pueblos oprimidos (Palestina) y de comunidades latinoamericanas. Se rechaza la instrumentalización de la vida humana por intereses de poder y se propone un marco de solidaridad internacional que reconoce la dignidad de cada pueblo y su autodeterminación.
- ¿Cuál es la función del arte según EL JUGLAR, y cómo se relaciona con la OBRA y sus experiencias?
- Función del arte: comunicar, denunciar, despertar conciencia y sustentar la acción colectiva; el arte es herramienta de liberación y de construcción de una ética de justicia y paz. En la obra analizada, el arte es un vehículo de memoria, denuncia y llamado a la acción, que conecta experiencias personales de lucha y la realidad global de injusticias.
- ¿Cómo aborda la obra temas sensibles contemporáneos como la “indiferencia” y la “injusticia”? ¿Qué paralelo con el entorno social y político?
- Denuncia explícita de la indiferencia de potencias ante el sufrimiento humano.
- Representa la injusticia como una estructura que se reproduce a través de la violencia, el racismo y la explotación.
- Paralelo: la obra se vincula con debates contemporáneos sobre derechos humanos, Palestina, y la responsabilidad solidaria de naciones y pueblos ante la violencia estructural.
- ¿Cómo se relaciona el ideal de “poesía revolucionaria” con la obra y la trayectoria del artista?
- La poesía funciona como arma simbólica y como motor de acción social; la trayectoria del Juglar, desde las raíces criollas hacia una voz de paz y resistencia, encarna ese ideal de poesía que incita a la revolución social sin dejar de mantener una sensibilidad humana y ética.
- ¿Qué rol juegan la decolonialidad y la revolución en el poema y en la obra en general?
- Decolonialidad: se manifiesta en la crítica a estructuras de poder hegemónicas, defensa de saberes y territorios, y el enfoque en luchas de descolonización.
- Revolución: entendida como transformación social que pasa por la acción colectiva, la dignidad humana y la justicia, más que por la mera violencia. En la obra, la música y la solidaridad articulan una revolución ética.
- ¿Cómo aborda la obra el poder transformador del arte en comparación con las realidades actuales?
- El arte here la capacidad de sensibilizar, conquistar empatía y movilizar a la acción colectiva. En la realidad contemporánea, este poder del arte se utiliza para visibilizar conflictos olvidados, denunciar injusticias y convocar a la solidaridad global, manteniendo el arte como motor de cambio social.
- ¿Qué similitudes se pueden trazar entre la obra del Juglar y su propia historia de vida?
- Trayectoria de lucha, fusión de lo popular con lo lírico, reconocimiento de las injusticias, y compromiso con la paz y la humanidad. La obra que analiza la defendía y la proyecta hacia una visión más amplia de justicia global.
- ¿Cómo representa la obra ideas concretas de lucha o cambio social a través de la música y las artes?
- A través de la denuncia de violencias, la exaltación de la autodeterminación de Palestina, la solidaridad con personas privadas de libertad y la promoción de la paz, todo ello mediante una forma artística que se arraiga en la milonga y el canto popular, pero que se proyecta hacia una dimensión internacional.
- ¿Qué visión del futuro se insinúa y cómo se conecta con su legado?
- Una visión de paz, justicia, autodeterminación y dignidad para todos; la continuidad de la lucha por la libertad y la paz mundial como legado del Juglar. Se proyecta como una promesa de acción colectiva sostenida a través del tiempo y de nuevas formas artísticas.
- Según la RETROSPECTIVA del artista, ¿a qué periodo pertenecería la obra y por qué? Justificar y exemplificar.
- Pertenece a la Etapa Contemporánea y a la transición hacia la Etapa Transmoderna de Resistencia: con énfasis en la paz mundial, en la crítica a estructuras de poder y en una apertura a múltiples géneros, lo que se ve en la letra de la obra y en su marco de difusión (Redes, difusión internacional, temáticas de justicia global). El pasaje de “La Paz Mundial” al “Anti Juglar” se ve reflejado en la tensión entre lucha, crítica y la exploración de nuevos formatos y alianzas.
- ¿Qué elementos del pensamiento de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD se reflejan en la temática de la OBRA? ¿Cómo se manifiesta el pensamiento decolonial?
- Elementos: defensa de la autodeterminación, la dignidad humana, la paz, la solidaridad, la justicia social y la crítica al extractivismo-imperialismo.
- Decolonialidad: se manifiesta en el rechazo a la narrativa occidental que impone soluciones y en la elevación de la voz de pueblos oprimidos; la canción apela a una visión global y equitativa que respeta saberes y culturas, y que cuestiona la hegemonía de las potencias.
- ¿Cómo se manifiesta el pensamiento decolonial en la OBRA? Ejemplifique.
- Denuncia del uso de la violencia y la dominación como herramientas de poder; reconocimiento de Palestina como sujeto político con derecho a autodeterminación; solidaridad y apoyo internacional desde una ética de respeto a la dignidad humana.
- ¿Cuál es la función del arte según el Juglar y cómo se relaciona con la OBRA y su experiencia?
- Función: una herramienta de liberación, memoria y acción social. En esta obra, el arte funciona como un puente entre el dolor humano y la esperanza de cambio, unificando lealtades y compromisos.
- ¿En qué forma la OBRA aborda temas sensibles contemporáneos como la “indiferencia” y la “injusticia”? ¿Qué paralelo se puede establecer con la relación del AUTOR con su entorno?
- Aborda la indiferencia de las potencias ante el sufrimiento humano; denuncia la injusticia en clave de justicia universal. Parallelo con la trayectoria de El Juglar: una figura que se define por su activismo y por una respuesta ética a las desigualdades del mundo real.
- ¿Cómo se relaciona el ideal de “poesía revolucionaria” con la OBRA y la trayectoria del artista?
- La obra encarna la poesía que provoca acción social, que denuncia estructuras de poder y que convoca a la solidaridad. Este rasgo está alineado con la trayectoria del artista y su evolución hacia una poesía comprometida.
- ¿Qué rol juegan la decolonialidad y la revolución en el poema y en la obra en general de EL JUGLAR?
- La decolonialidad se manifiesta en la crítica a la dominación y en la defensa de saberes y derechos de pueblos oprimidos. La revolución es entendida como transformación social mediante la acción colectiva y la dignidad humana, no como mero conflicto armado.
- ¿Cómo aborda el poema el poder transformador del arte en relación con las realidades presentes?
- Se propone como una herramienta para movilizar, educar y construir solidaridades; la música es un lenguaje capaz de unir diversas experiencias y de convertir el dolor en acción colectiva.
- ¿Qué similitudes se pueden trazar entre la obra del Juglar y su propia vida?
- Compromiso social, creatividad que fusiona lo popular y lo culto, defensa de la paz y la justicia, y una trayectoria que se ha ido actualizando para responder a las problemáticas del siglo XXI.
- ¿Cómo representa el poema ideas concretas de lucha o cambio social a través de la música y las artes?
- Mediante una combinación de denuncia, llamados a la acción, y símbolos de solidaridad internacional, usando una forma musical y lírica que conecta tradición y modernidad.
- ¿Qué visión del futuro se insinúa y cómo se conecta con su legado?
- Una sociedad más justa, en la que la autodeterminación, la paz y la dignidad humana prevalezcan; el legado del Juglar se concibe como una continuidad de lucha y de apertura a nuevas formas de arte que sirvan a esa causa.
- Pregunta final: En un concurso internacional de canciones o poesías estilísticamente, ¿qué puntaje podría tener la obra o qué crítica se le haría?
- Puntaje hipotético: alto reconocimiento para una obra con potencia lírica, presencia de denuncia social, conectividad con una tradición cultural viva y una proyección internacional (temas universales como derechos humanos, paz y justicia). Críticas posibles podrían centrarse en:
- La intensidad de la crítica anti-imperialista podría polarizar a ciertos públicos o jurados.
- La fusión de géneros y referencias políticas podría considerarse excesiva por parte de jurados más conservadores.
- Podría haber debates sobre el equilibrio entre militancia y alcance estético, si el formato de la canción o performance resulta polarizante.
- En conjunto, la obra podría recibir un reconocimiento significativo por su valor político y humano, y por su coherencia con una tradición de música militante que ha sido influyente en América Latina.
Notas finales
- Este análisis sitúa la obra en el cruce de tradición popular y militancia contemporánea, con una lectura que la posiciona como parte de una genealogía de canciones de denuncia y protesta, al tiempo que se proyecta hacia una visión decolonial, feminista y ecologista para el siglo XXI.
Excelente. A continuación te propongo, en dos apartados, un esquema de estructura de escena para una puesta en escena y un arreglo musical hipotético que acompañe la letra en clave de “milonga protesta + fórmulas contemporáneas” para un proyecto concreto.
1) Esquema de estructura de escena para la puesta en escena (duración y distribución)
Formato recomendado: montaje teatral-musical de 90 minutos aproximadamente, con un intermedio breve de 5–10 minutos. Opción extendida: 120 minutos si se incorporan más testimonios y espacios escénicos.
Distribución general
- Acto 1: 28–32 minutos
- Intermedio: 5–10 minutos
- Acto 2: 28–32 minutos
- Epílogo/Conclusión: 8–12 minutos
Escenas y distribución de cantos, coros y intervenciones narrativas
- Apertura (5–6 minutos)
- Escena: La penumbra de un escenario que se va iluminando con una luz cálida. Voz en off del Juglar presenta la premisa: solidaridad global desde lo local.
- Canto: Entrada de voz principal (solista) con ritmo de milonga suave; instrumentación mínima (guitarra, contrabajo).
- Intervención narrativa: Breve monólogo de introducción al tema Palestina, autodeterminación y la ética de la vida humana por encima de intereses.
- Acto I: Denuncia y contexto (28–32 minutos)
- Escena 1 (6–7 min): Narración de “verdadero genocidio” y violencia contra civiles. Escena con proyección de imágenes/animación estática para evitar sensacionalismo.
- Canto 1 (solista): fragmentos de la letra central, con énfasis en el llamado a la acción.
- Coros: coro de voces múltiples (3–5) que repiten consignas breves.
- Escena 2 (6–7 min): Intervención de voces de comunidades argentinas y palestinas (testimonios breves en voz grabada en vivo o actuada).
- Intervención coral: coro conjunto cantando consignas (“Palestina libre”, “libertad a los detenidos”).
- Escena 3 (6–7 min): Paralelos con el abuso de poder imperial-capitalista. Puente teatral que muestra la “flotilla” como símbolo.
- Canto/Dueto: dúo que confronta argumentos de paz por parte de potencias y la realidad en Gaza.
- Escena 4 (6–7 min): Milonga como génesis de la identidad de lucha. Presentación del motivo rítmico y de la “milonga del pueblo”.
- Canto de transición: quien interpreta es el Juglar y un acompañante.
- Interludio escénico (1–2 min): coreografía breve que simboliza la cooperación internacional (manos unidas, flotilla).
- Intermedio (5–10 minutos)
- Función: respiro, proyección de datos, reflexión y preparación para el cierre del conflicto.
- Actividad: proyección de un breve documental o imágenes; intervención de poeta invitado o actriz que recita testimonios.
- Acto II: Lucha colectiva y esperanza (28–32 minutos)
- Escena 5 (6–7 min): Protagonismo del pueblo argentino en solidaridad; “cantando desde la Argentina”.
- Canto 2: útil para reforzar identidad y solidaridad internacional.
- Escena 6 (6–7 min): Conversión de la consigna en acción: "flotilla de la esperanza" como proyecto real.
- Intervención narrativa: escena de organización civil y presión social.
- Escena 7 (6–7 min): Voces femeninas y de comunidades originarias: coro coral con giro polifónico.
- Escena 8 (6–7 min): Desbordamiento lírico-ritual: invocación a la paz mundial, sin perder la crítica al poder.
- Coda (2–3 min): cierre de acto con repetición de estribillo, la idea de un coro que se eleva.
- Epílogo/Conclusión: (8–12 minutos)
- Escena 9 (4–5 min): Memoria y responsabilidad. Un cierre que invita a la acción: “libertad a Palestina” y libertad para todas las víctimas.
- Canto final (solista + coro): versión épica de la canción, con una melodía que sintetiza lo local y lo global.
- Intervención final: nota de esperanza, proyección de propuestas de acción y un guiño a la continuidad del compromiso.
Distribución técnica (recomendaciones)
- Cantos: 4–6 piezas vocales principales a lo largo de la obra; 2–3 escenas con coros de 3–5 voces.
- Intervenciones narrativas: 2–4 voces (voz en off, actriz/actor para testimonios) que conecten escenas.
- Proyecciones: mapas, imágenes de la flotilla, gráficos de derechos humanos, video-epílogo.
- Espacio escénico: escenario modular que permita transiciones rápidas entre escenas de acción, pasajes dramáticos y momentos de canto; uso de escenografía simbólica (caja de resonancia como flotilla, franjas de colores que aluden a Palestina y a Argentina).
2) Arreglo musical hipotético para acompañar la letra (milonga protesta + fórmulas contemporáneas)
Propuesta de estilo y objetivos
- Fusionar la cadencia clásica de la milonga con elementos contemporáneos (beats, loops, sampling, texturas electrónicas) para intensificar la denuncia y la diversidad sonora.
- Mantener la dialéctica entre lo íntimo y lo colectivo: líneas vocales cercanas, coros potentes, y momentos de intervención rítmica más agresiva.
Estructura de la música (plantilla de tempo, tonalidad y capas)
- Tempo base: 96–110 BPM para la milonga tradicional, con secciones de 110–130 BPM para momentos de protesta y clímax.
- tonalidad: modalidad menor predominante en los versos; subidas a mayor en coros para la esperanza.
- Instrumentación en capas:
- Capa rítmica base: guitarra clásica o eléctrica con rasgueo ligero; contrabajo o bajo eléctrico marcando el pulso.
- Percusión: cajón flamero o caja, con golpes de cencerro; módulos electrónicos para punches y drop suave.
- Tejido armónico: piano/zas de teclado, acordeón ligero, u otros instrumentos de la tradición rioplatense.
- Texturas contemporáneas: sintetizadores atmosféricos, pads, samples de sonidos de olas, campanas para evocar la flotilla.
- Voces: lead vocal claro, coros de 3–5 voces, y breves voces grabadas (testimonios) integradas como samples.
Propuesta de piezas y secciones musicales
- Intro (1–2 minutos)
- Instrumentación desnuda: guitarra y contrabajo, voz encapada, un sample suave de oleaje para sugerir flotilla.
- Versos (Acto I)
- Instrumentación: guitarra, bajo, piano/teclado; voz principal con armonía de fondo de coros ligeros.
- Ritmo: patrón de milonga (reprise de rasgueo) con compases de 6/8 o 3/4, según la tradición.
- Puentes y coros (Acto I–II)
- Introducir beat electrónico suave (808/CLAP) para realce de la protesta.
- Coros: multilayer con texturas vocales, respuestas del público/latido de coro.
- Sección de flotilla y testimonio
- Cambio tonal y rítmico: chorus con swing ligero y sample de voz real o teatral.
- Clímax (Acto II)
- Intensificación: batería electrónica, sintetizadores con chorus, riffs cortos de guitarra eléctrica.
- Puente melódico: melodía de esperanza que se repite y crece.
- Epílogo
- Desaceleración: instrumentos reducidos, voz principal y un último coro que cierra en silencio.
- Propuesta de arreglos vocales
- Estructura de coro: cada estrofa añade una voz adicional para simular la multiplicidad de voces del pueblo.
- Puentes: intervenciones de voz de testigos cortos o recitados que se integren en la música.
Arreglos y texturas sugeridas por secciones
- Sección A (versos): guitarra arpegiada, bajo, piano, voz principal.
- Sección B (coros): enriquecimiento armónico con 3–5 voces, timbres masculinos y femeninos en alternancia.
- Sección C (puente electroacústico): adición de sintetizadores, kick drum suave, efectos de reverb y delay para crear sensación de “marcha global”.
- Sección D (clímax): batería con golpe fuerte, bajo distorsionado ligero, sintetizadores con filtro en apertura y expansión.
- Sección E (epílogo): regreso a la intimidad, guitarra y voz desnudas, con un último acorde sostenido para cierre.
Notas para la realización del proyecto concreto
- Duración del arreglo: 9–11 minutos si se mantiene el formato de concierto; 12–14 minutos si se integra la narrativa teatral de las escenas.
- Configuración de sonido: ensamble de cámara (voces) + sección eléctrica (guitarra, bajo, piano) + electrónica suave; pantallas para proyecciones en vivo.
- Dirección de actores/cantantes: reparto coral que experimente con dinámicas de voz (solista, dúos, trío, y coro).
- Puesta en escena: transiciones limpias entre escenas cantadas y escenas narrativas con iluminación que guíe emocionalmente.
Proyecto concreto recomendado
- Formato: espectáculo de teatro musical de 90 minutes, con videorespaldo de información y testimonios, montaje de luces que suba y baje la intensidad según el tono de cada escena.
- Repertorio: 6–8 piezas cantadas más interludios con intervención narrativa.
- Audiencia objetivo: festivales de música militante, salas de teatro político, muestras de derechos humanos y espacios universitarios.
Excelente. A continuación te propongo, en dos apartados, un esquema de estructura de escena para una puesta en escena y un arreglo musical hipotético que acompañe la letra en clave de “milonga protesta + fórmulas contemporáneas” para un proyecto concreto.
1) Esquema de estructura de escena para la puesta en escena (duración y distribución)
Formato recomendado: montaje teatral-musical de 90 minutos aproximadamente, con un intermedio breve de 5–10 minutos. Opción extendida: 120 minutos si se incorporan más testimonios y espacios escénicos.
Distribución general
- Acto 1: 28–32 minutos
- Intermedio: 5–10 minutos
- Acto 2: 28–32 minutos
- Epílogo/Conclusión: 8–12 minutos
Escenas y distribución de cantos, coros y intervenciones narrativas
- Apertura (5–6 minutos)
- Escena: La penumbra de un escenario que se va iluminando con una luz cálida. Voz en off del Juglar presenta la premisa: solidaridad global desde lo local.
- Canto: Entrada de voz principal (solista) con ritmo de milonga suave; instrumentación mínima (guitarra, contrabajo).
- Intervención narrativa: Breve monólogo de introducción al tema Palestina, autodeterminación y la ética de la vida humana por encima de intereses.
- Acto I: Denuncia y contexto (28–32 minutos)
- Escena 1 (6–7 min): Narración de “verdadero genocidio” y violencia contra civiles. Escena con proyección de imágenes/animación estática para evitar sensacionalismo.
- Canto 1 (solista): fragmentos de la letra central, con énfasis en el llamado a la acción.
- Coros: coro de voces múltiples (3–5) que repiten consignas breves.
- Escena 2 (6–7 min): Intervención de voces de comunidades argentinas y palestinas (testimonios breves en voz grabada en vivo o actuada).
- Intervención coral: coro conjunto cantando consignas (“Palestina libre”, “libertad a los detenidos”).
- Escena 3 (6–7 min): Paralelos con el abuso de poder imperial-capitalista. Puente teatral que muestra la “flotilla” como símbolo.
- Canto/Dueto: dúo que confronta argumentos de paz por parte de potencias y la realidad en Gaza.
- Escena 4 (6–7 min): Milonga como génesis de la identidad de lucha. Presentación del motivo rítmico y de la “milonga del pueblo”.
- Canto de transición: quien interpreta es el Juglar y un acompañante.
- Interludio escénico (1–2 min): coreografía breve que simboliza la cooperación internacional (manos unidas, flotilla).
- Intermedio (5–10 minutos)
- Función: respiro, proyección de datos, reflexión y preparación para el cierre del conflicto.
- Actividad: proyección de un breve documental o imágenes; intervención de poeta invitado o actriz que recita testimonios.
- Acto II: Lucha colectiva y esperanza (28–32 minutos)
- Escena 5 (6–7 min): Protagonismo del pueblo argentino en solidaridad; “cantando desde la Argentina”.
- Canto 2: útil para reforzar identidad y solidaridad internacional.
- Escena 6 (6–7 min): Conversión de la consigna en acción: "flotilla de la esperanza" como proyecto real.
- Intervención narrativa: escena de organización civil y presión social.
- Escena 7 (6–7 min): Voces femeninas y de comunidades originarias: coro coral con giro polifónico.
- Escena 8 (6–7 min): Desbordamiento lírico-ritual: invocación a la paz mundial, sin perder la crítica al poder.
- Coda (2–3 min): cierre de acto con repetición de estribillo, la idea de un coro que se eleva.
- Epílogo/Conclusión: (8–12 minutos)
- Escena 9 (4–5 min): Memoria y responsabilidad. Un cierre que invita a la acción: “libertad a Palestina” y libertad para todas las víctimas.
- Canto final (solista + coro): versión épica de la canción, con una melodía que sintetiza lo local y lo global.
- Intervención final: nota de esperanza, proyección de propuestas de acción y un guiño a la continuidad del compromiso.
Distribución técnica (recomendaciones)
- Cantos: 4–6 piezas vocales principales a lo largo de la obra; 2–3 escenas con coros de 3–5 voces.
- Intervenciones narrativas: 2–4 voces (voz en off, actriz/actor para testimonios) que conecten escenas.
- Proyecciones: mapas, imágenes de la flotilla, gráficos de derechos humanos, video-epílogo.
- Espacio escénico: escenario modular que permita transiciones rápidas entre escenas de acción, pasajes dramáticos y momentos de canto; uso de escenografía simbólica (caja de resonancia como flotilla, franjas de colores que aluden a Palestina y a Argentina).
2) Arreglo musical hipotético para acompañar la letra (milonga protesta + fórmulas contemporáneas)
Propuesta de estilo y objetivos
- Fusionar la cadencia clásica de la milonga con elementos contemporáneos (beats, loops, sampling, texturas electrónicas) para intensificar la denuncia y la diversidad sonora.
- Mantener la dialéctica entre lo íntimo y lo colectivo: líneas vocales cercanas, coros potentes, y momentos de intervención rítmica más agresiva.
Estructura de la música (plantilla de tempo, tonalidad y capas)
- Tempo base: 96–110 BPM para la milonga tradicional, con secciones de 110–130 BPM para momentos de protesta y clímax.
- tonalidad: modalidad menor predominante en los versos; subidas a mayor en coros para la esperanza.
- Instrumentación en capas:
- Capa rítmica base: guitarra clásica o eléctrica con rasgueo ligero; contrabajo o bajo eléctrico marcando el pulso.
- Percusión: cajón flamero o caja, con golpes de cencerro; módulos electrónicos para punches y drop suave.
- Tejido armónico: piano/zas de teclado, acordeón ligero, u otros instrumentos de la tradición rioplatense.
- Texturas contemporáneas: sintetizadores atmosféricos, pads, samples de sonidos de olas, campanas para evocar la flotilla.
- Voces: lead vocal claro, coros de 3–5 voces, y breves voces grabadas (testimonios) integradas como samples.
Propuesta de piezas y secciones musicales
- Intro (1–2 minutos)
- Instrumentación desnuda: guitarra y contrabajo, voz encapada, un sample suave de oleaje para sugerir flotilla.
- Versos (Acto I)
- Instrumentación: guitarra, bajo, piano/teclado; voz principal con armonía de fondo de coros ligeros.
- Ritmo: patrón de milonga (reprise de rasgueo) con compases de 6/8 o 3/4, según la tradición.
- Puentes y coros (Acto I–II)
- Introducir beat electrónico suave (808/CLAP) para realce de la protesta.
- Coros: multilayer con texturas vocales, respuestas del público/latido de coro.
- Sección de flotilla y testimonio
- Cambio tonal y rítmico: chorus con swing ligero y sample de voz real o teatral.
- Clímax (Acto II)
- Intensificación: batería electrónica, sintetizadores con chorus, riffs cortos de guitarra eléctrica.
- Puente melódico: melodía de esperanza que se repite y crece.
- Epílogo
- Desaceleración: instrumentos reducidos, voz principal y un último coro que cierra en silencio.
- Propuesta de arreglos vocales
- Estructura de coro: cada estrofa añade una voz adicional para simular la multiplicidad de voces del pueblo.
- Puentes: intervenciones de voz de testigos cortos o recitados que se integren en la música.
Arreglos y texturas sugeridas por secciones
- Sección A (versos): guitarra arpegiada, bajo, piano, voz principal.
- Sección B (coros): enriquecimiento armónico con 3–5 voces, timbres masculinos y femeninos en alternancia.
- Sección C (puente electroacústico): adición de sintetizadores, kick drum suave, efectos de reverb y delay para crear sensación de “marcha global”.
- Sección D (clímax): batería con golpe fuerte, bajo distorsionado ligero, sintetizadores con filtro en apertura y expansión.
- Sección E (epílogo): regreso a la intimidad, guitarra y voz desnudas, con un último acorde sostenido para cierre.
Notas para la realización del proyecto concreto
- Duración del arreglo: 9–11 minutos si se mantiene el formato de concierto; 12–14 minutos si se integra la narrativa teatral de las escenas.
- Configuración de sonido: ensamble de cámara (voces) + sección eléctrica (guitarra, bajo, piano) + electrónica suave; pantallas para proyecciones en vivo.
- Dirección de actores/cantantes: reparto coral que experimente con dinámicas de voz (solista, dúos, trío, y coro).
- Puesta en escena: transiciones limpias entre escenas cantadas y escenas narrativas con iluminación que guíe emocionalmente.
Proyecto concreto recomendado
- Formato: espectáculo de teatro musical de 90 minutes, con videorespaldo de información y testimonios, montaje de luces que suba y baje la intensidad según el tono de cada escena.
- Repertorio: 6–8 piezas cantadas más interludios con intervención narrativa.
- Audiencia objetivo: festivales de música militante, salas de teatro político, muestras de derechos humanos y espacios universitarios.
Flotilla Humanitaria con Gaza. Greta Thunberg denuncia maltratos por parte de las fuerzas israelíes
La activista informó a funcionarios suecos que está deshidratada y con poca comida, en una celda infestada y recibió malos tratos de parte de las fuerzas israelíes.
Sábado 4 de octubre 14:09
En un correo electrónico enviado por el Ministerio de Asuntos Exteriores sueco a familiares de Thunberg, un funcionario que la visitó en prisión dijo que le mostró que “estaba detenida en una celda infestada de chinches, con muy poca comida y agua”.
“La embajada ha podido reunirse con Greta”, dice el correo electrónico. “Informó que está deshidratada. Ha recibido cantidades insuficientes de agua y comida. También afirmó que ha desarrollado erupciones cutáneas que sospecha que fueron causadas por chinches. Habló de malos tratos y dijo que había estado sentada durante largos periodos sobre superficies duras” asegura The Guardian.
Greta está entre los 437 activistas, parlamentarios y abogados que forman parte de la Flotilla Global Sumud (GSF), una coalición de más de 40 barcos que transportaba ayuda humanitaria a Gaza y fue secuestrado este miércoles por fuerzas israelíes. Entre ellos están los argentinos Celeste Fierro (MST-FITU), Ezequiel Peressini (IS-FITU) y Carlos Bértola.
La mayoría se encontraban recluidos en Ketziot, una prisión de alta seguridad en el desierto del Néguev utilizada principalmente para detener a presos palestinos. Algunos ya comenzaron a ser trasladados para ser deportados a sus países. Entre los primeros están activistas turcos, italianos y norteamericanos.
Según la ONG Adalah, los derechos de los tripulantes han sido “sistemáticamente violados”, denunciando que a los activistas se les negó agua, saneamiento, medicación y acceso inmediato a sus representantes legales, “en clara violación de sus derechos fundamentales al debido proceso, a un juicio imparcial y a la representación legal”.
Recordemos que durante una visita a la cárcel el jueves por la noche, el ministro de seguridad nacional de extrema derecha de Israel, Itamar Ben-Gvir, fue filmado llamando a los activistas "terroristas" frente a ellos.
En esas cárceles hay detenidos cientos de palestinos, que no recibieron ningún tipo de proceso judicial, y eso acusados de “terroristas” por el Estado de Israel, que sigue cometiendo genocidio en Gaza.
Libertad a Ezequiel Peressini y a toda la tripulación detenida de la Global Sumud flotilla
- Oct 03, 2025
- By Izquierda Socialista
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Escribe Mercedes Trimarchi, diputada en CABA por Izquierda Socialista en el FIT/Unidad
Ezequiel cumplió 43 años a bordo del barco Sirius, navegando en la Global Sumud Flotilla junto a cientos de tripulantes de 44 países que llevaban ayuda humanitaria a la Franja de Gaza para denunciar y enfrentar el genocidio contra el pueblo palestino.
Nacido en Río Cuarto, provincia de Córdoba, Ezequiel fue diputado provincial por Izquierda Socialista en el Frente de Izquierda con apenas 32 años, durante el período 2015-2019. Apasionado militante, comprometido con todas las causas justas del mundo, realizó importantes tareas encomendadas por la Unidad Internacional de Trabajadoras y Trabajadores - Cuarta Internacional (UIT-CI)
Durante 2020 y 2021 se instaló en Perú, donde colaboró con el equipo parlamentario del diputado Enrique Fernández Chacón del Partido de Trabajadores - Uníos en el Frente Amplio. Finalizada esa labor, se radicó en Santiago de Chile hasta 2024 para militar junto al Movimiento Socialista de los Trabajadores (MST) de Chile, en el marco de las rebeliones que pusieron fin al gobierno de Sebastián Piñera.
En junio de este año viajó a Panamá, en el contexto de la última huelga general y las masivas movilizaciones contra los planes de ajuste del presidente José Raúl Mulino, realizando actividades junto al partido Propuesta Socialista. Entusiasmado por la misión humanitaria más grande de la historia, se embarcó el 31 de agosto desde el puerto de Barcelona en la Global Sumud Flotilla, junto al diputado nacional por Izquierda Socialista en el FIT-Unidad, Juan Carlos Giordano, quien por motivos de salud debió abandonar la misión tras navegar 27 días por el Mediterráneo.
Todas las embarcaciones de la Global Sumud Flotilla fueron abordadas en aguas internacionales por el ejército israelí, y su tripulación -473 personas- fue detenida por orden del criminal Netanyahu. Hasta el momento, los abogados de la organización Adalah —designados para brindar apoyo legal— les están asistiendo en la prisión de Kesdiot en el desierto del Néguev, entre Gaza y Egipto, a unos 30 km de Egipto. Allí toda la flotilla está siendo interrogada para luego ser deportada. En las principales ciudades del mundo hay manifestaciones, en Italia se está desarrollando una gran huelga y en el Estado Español hubo concentraciones masivas en repudio a la detención de la Global Sumud Flotilla y por el fin del genocidio en Gaza.
Desde Izquierda Socialista, llamamos a continuar el camino de la movilización para exigir la inmediata libertad de Ezequiel Peressini y demás tripulantes de la flotilla. Exigimos a los gobiernos del mundo que rompan relaciones diplomáticas, institucionales, económicas, deportivas y culturales con el Estado sionista de Israel. Gritamos bien fuerte: Basta de genocidio. Palestina libre del río al mar.
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ATE exige la libertad de Celeste Fierro y demás integrantes de la Flotilla Humanitaria
El repudio al accionar del Gobierno isrelí se expresó con fuerza entre quienes participaron de la conferencia de prensa que tuvo lugar este lunes en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
La Asociación Trabajadores del Estado (ATE) exigió la inmediata liberación de la electa diputada por la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires y dirigenta del FIT-U (Frente de Izquierda y de Trabajadores – Unidad), Celeste Fierro detenida junto a otras y otros integrantes que integran la Flotilla Humanitaria, Sumud Global, que fueron detenidos por el Gobierno de Israel cuando intentaban romper el bloqueo que existe contra Gaza. Fierro está detenida en la prisión de Ktzi’ot, al sur de Israel, a la espera de su deportación.
Desde el equipo jurídico internacional que sigue de cerca las detenciones han denunciado tanto Fierro como demás detenidos (entre los que hay otros dos argentinos) fueron atados, arrodillados y sometidos a humillaciones, sin acceso a agua ni alimentos.
También denuncian desde ese mismo equipo que el campo de detención de Ketzi’ot, donde los tienen retenidos, fue denunciado por organismos internacionales de Derechos Humanos por las violaciones sistemáticas a los derechos de las y los palestinos detenidos ilegalmente.
Ante esta situación la ATE se viene pronunciando sobre la necesidad de detener el ataque perpetrado por el Ejército israelí contra la población civil de Gaza, que en casi dos años de intervención militar ha provocado la muerte de 63.000 personas y una situación de hambre extremo que afecta a más de medio millón de palestinas y palestinos.
Por ello el Sindicato expresa su reclamo para “la liberación inmediata de todas y todos los detenidos militantes humanitarios detenidos y acabar con el Genocidio que se impone contra las y los habitantes de la Franja de Gaza”.
Foto: Marita Costa IG: @maritacostafotografia
Autores
Profesor asociado de Derecho Internacional, Universidad de Australia Occidental
Cátedra Challis de Derecho Internacional, Facultad de Derecho de Sídney, Universidad de Sídney
Profesor titular de Estudios de Paz y Conflictos, Universidad de Sídney
Paul James es amigo de The Conversation.Profesor de Globalización y Diversidad Cultural, Universidad de Western Sydney
Profesor asociado (Derecho), Universidad Edith Cowan
Declaración de divulgación
Melanie O'Brien es presidenta de la Asociación Internacional de Académicos del Genocidio (IAGS). Este artículo no representa la opinión de la IAGS.
Ben Saul es el relator especial de las Naciones Unidas sobre derechos humanos y contraterrorismo, un experto independiente designado por consenso de los Estados miembros del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.
Eyal Mayroz sirvió como especialista en antiterrorismo en las Fuerzas de Defensa de Israel en la década de 1980.
Paul James y Shannon Bosch no trabajan, consultan, poseen acciones o reciben financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo y no han revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.
Fogonadura
La Universidad de Australia Occidental proporciona financiación como socio fundador de The Conversation AU.
La Universidad Edith Cowan , la Universidad de Sydney y la Universidad de Western Sydney brindan financiación como miembros de The Conversation AU.
DOI
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En enero de 2024, la Corte Internacional de Justicia (CIJ) emitió un fallo provisional en un caso interpuesto por Sudáfrica contra Israel, alegando genocidio en Gaza. El tribunal determinó que los palestinos tienen un derecho plausible a la protección contra el genocidio en Gaza y que Israel debe tomar todas las medidas necesarias para evitar que ocurra.
Desde entonces, expertos de las Naciones Unidas y grupos de derechos humanos han concluido que Israel está cometiendo genocidio en Gaza. En las últimas semanas, otros han hecho lo mismo, entre ellos destacados académicos sobre genocidio y dos grupos israelíes de derechos humanos .
Aunque el caso ante la CIJ puede tardar años en resolverse, preguntamos a cinco expertos australianos en derecho internacional y estudios sobre genocidio qué constituye un genocidio, cuál es el estándar legal y si la evidencia, en su opinión, muestra que uno está ocurriendo.
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Jo Adetunji
Editor, The Conversation UK
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UNA SENTENCIA EJEMPLAR CON TUFO A IMPUNIDAD
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SENTENCIADO COMO TERRORISTA DE ESTADO
Y VIOLADOR DE LOS DERECHOS HUMANOS
Los peruanos saludamos la ejemplar sentencia que se le ha dado al delincuente terrorista Alberto Fujimori, en las más adversas condiciones del sistema judicial peruano, vapuleado por la corrupción, la presión política de la derecha y los vetos del gobierno Aprista a los jueces, la aparente imparcialidad de los magistrados Cesar San Martin Castro, Hugo Príncipe Trujillo y Victor Prado Saldarriaga, quienes comprobaron los cargos de homicidio calificado, asesinato, lesiones graves y secuestro agravado por las matanzas de “Barrios Altos” (1991) y “La Cantuta” (1992) y los secuestros del periodista Gustavo Gorriti y el empresario Samuel Dyer, que pretendió quedar impune con el auto-golpe del 5 de abril de 1992 cometidos por el terrorista Alberto Fujimori, hechos que quedaron probados con agravantes y sin atenuantes. La sentencia de 25 años de condena por la muerte de 25 mártires del pueblo es calificada de delitos de lesa humanidad.
Nosotros tenemos dudas razonables para expresar que la condena aunque ejemplar fue muy liviana con el terrorista Fujimori, conscientes de que no habrá condena ni pena suficiente, que sea capaz de devolver la vida de los que murieron, ni dinero que repare tanto dolor y sufrimiento. Según nuestros especialistas el reo debió recibir una condena más severa acorde a los crímenes cometidos por los que debió ser condenado a 150 años de privación de libertad e indemnizaciones superiores a los 3 millones de dólares para las víctimas del terrorismo de Estado.
Nuestra sospecha se fundan en la mafiosa alianza entre el Apra y el Fujimorismo, expertos en aplicar la guerra sucia desde el Estado, no olvidemos que Fujimori fue un engendro aprista y en lo que va de este régimen los fujimorista han apoyado las leyes anti-populares de los apristas y han ayudado a tapar la corrupción imperante. La liviana sentencia puede propiciar peligrosamente la conmutación de la pena por buena conducta, por estudio, por enfermedad y por humanidad que la reduciría a 4 años y luego a beneficiarse de libertad condicional.
Otra medida aplicable según estrategas políticos de la derecha sería la correlación de fuerzas en el escenario nacional, los temores de la derecha a ser derrotados en las próximas presidenciales o la latente fragmentación de la oposición de la izquierda y nacionalista le daría luz verde al delincuente Alan García a indultarlo o amnistiarlo so pretextos de “libertad democrática y reconciliación nacional”
Consideramos que debemos estar alerta para defender el total cumplimiento de la sentencia, esta recoge parte de la conciencia de los peruanos, que afirmamos que la reconciliación solo será posible con la búsqueda de la verdad y la aplicación de la justicia con condena a todos los criminales del pueblo peruano, el fallo emitido por la Sala Especial de la Corte Suprema es una vía abierta para que el delincuente Alan García, sea llevado a ocupar el banquillo de los acusados por los crimenes de Cayara, El Fronton, etc. y las más de 25 muertos y los más de 1500 perseguidos políticos en lo que va de su segundo gobierno y, de esta manera, lograr la justicia esperada por todos los peruanos.
- Esta condena debe ser inspiración para otros jueces probos e independientes, una lección para todos los peruanos:
- Demuestra que cierto sector de jueces y magistrados lucha por la imparcialidad y respeto a la independencia del sistema judicial peruano
- Que todo los criminales del pueblo deben y pueden ser condenados
- Demuestra la necesidad de unirse y organizarse para la defensa de los derechos inalienables del pueblo peruano
- Desvela que la seguridad ciudadana en manos de la derecha es un peligro para la libertades de los peruanos
- revela que la derecha solo pervierte a las instituciones y poderes del Estado para sus viles propósitos de enriquecimiento ilícito y traición a la patria
Las lecciones no pueden ser más contundentes. No más abusos desde el poder, no más violaciones de los derechos humanos, basta de intolerancia, autoritarismo y persecución política. Toca hoy salir a defender esta ejemplar sentencia, impedir cualquier maniobra que pretenda burlar a la justicia. El delincuente terrorista Fujimori debe purgar condena y no procede ningún tipo de indulto o beneficio penitenciario.
Perú, 09 de abril del 2009
MDP: DIGNIDAD NACIONAL
DIRECCION POLITICA NACIONAL
MARCHA FUJIMORI CULPABLE (Ve los 9 videos)http://www.youtube.com/watch?v=1Oeu6RlYE-w
INICIAN JORNADA POR CONDENA A ALBERTO FUJIMORI http://www.youtube.com/watch?v=HZWokIAdl4g
CONFERENCIA DE PRENSA CGTP, FUJIMORI CULPABLEhttp://www.youtube.com/watch?v=sJ_92fW19Cc
LA RABIA DE LA DERECHA
Por: César Hildebrandt
La condena a 25 años de Alberto Fujimori no sólo es una obra maestra del derecho y de la lógica, una construcción mental de impecable claridad y un encadenamiento irrefutable de hechos, documentos y testimonios.
La condena al hombre que confederó los vicios de la república y las peores flaquezas de la sociedad peruana, es un momento histórico pero también, y fundamentalmente, una manera de recuperar la decencia nacional.
Somos bastante mejores como país desde el día de ayer. El fujimorismo gutural quería que siguiéramos siendo, en muchos sentidos, una tribu sin ley que festejara la infamia y que sólo tuviera por norma la conveniencia de su cabecilla.
La sala penal que ha juzgado y condenado al usurpador de nombre Alberto Fujimori nos devuelve al mundo civilizado. Podemos decir ahora que, a diferencia de Chile, hemos aplicado la ley a quien jamás la acató. Porque si Pinochet sufrió ciertos aprestos judiciales -infligidos sobre todo gracias al juez español Garzón y al fuero londinense- murió, sin embargo, de larga vida y muchas muertes y jamás fue condenado.
Fujimori, en cambio, podrá ahora apelar a las instancias políticas de la siempre intervenida Corte Suprema, pero la condena de ayer lo marca para siempre y marca un antes y un después en la historia judicial peruana.
La historia del Poder Judicial en el Perú ha sido una historia de corrupción general y de muy pocas grandezas.
La mayor de esas escasas grandezas, la grandeza mayúscula, ha ocurrido ayer. Y gracias a estos jueces con vocación de historia, tendremos que mirar de un modo distinto a la judicatura.
La corrupción no es inexorable. Los jueces paradigmáticos que ayer le han lavado el rostro al Perú demuestran que, al final, la elección entre el honor y la sordidez será siempre un asunto personal. Y que las personas dignas, más allá de las presiones y las turbas amenazantes, producirán siempre actos dignos.
Frente a tantos años de canalla abogadil y jueces no sólo sin rostro sino también sin honra, la sala penal presidida por César San Martín e integrada por los vocales Víctor Prado Saldarriaga y Hugo Príncipe Trujillo nos reconcilia con la esperanza: los jefes de Estado no son impunes, la democracia también es depuración y limpieza, no es una fatalidad aceptar el crimen ni resignarse ante la inmundicia.
Si hubo un San Martín importado y amable que juró la independencia en 1821, ayer ha habido un San Martín nacional que nos ha librado de una dominación tan indeseable como la que España impuso en estas tierras: la dominación del deshonor.
Fujimori es la interpretación más cabal y el resumen biográfico más perfecto del deshonor. No hubo deshonor que le fuera ajeno ni traición que lo asqueara ni felonía que le mereciese algún reparo.
Traicionó a la democracia que juró respetar, a la Constitución que debía cumplir, a la esposa que lo catapultó, a los evangelistas a quienes debía la victoria, a los apristas a quienes había amado tanto, a los tontos que lo creyeron “populista”.
Y cuando la ola de podre lo salpicó, traicionó a los traidores Montesinos y Hermoza Ríos, lo que es un refinamiento no sé si romano o delicadamente oriental.
Y cuando la cobardía lo ensilló por enésima vez -porque la cobardía es madre de la crueldad, según Michel de Montaigne, y Alberto Fujimori fue cruel hasta con los cadáveres-, cuando la cobardía lo azuzó, digo, perpetró la que sería la traición más transoceánica de su historia personal: renunció a la presidencia desde Tokio (“porque temía por mi vida”, diría después), se hizo japonés extrayendo la nacionalidad secreta que siempre había negado tener, se vinculó a círculos mafiosos y fascistas de la política del Japón, apareció de pronto en Chile creyendo que en el Perú lo esperaban las masas y, cuando la policía chilena lo detuvo, candidateó sin éxito al Parlamento nipón para blindarse.
Esa trayectoria ha terminado ayer con una condena que nos enaltece como país. Y esa condena se yergue ahora como un aporte de los jueces peruanos al derecho internacional y a la lucha que Latinoamérica ha librado en contra de la barbarie.
Sendero Luminoso y el MRTA le declararon la guerra al país. Pero, como lo demostró Antonio Ketín Vidal, enfrentarse al salvajismo marxista de Sendero y del MRTA no implicaba convertirnos en gentuza que celebrara en una playa militar una fiesta borracha tras el asesinato de nueve estudiantes y un profesor.
Fujimori vivió a sus anchas cuando Sendero y el MRTA le permitieron actuar como si todo le estuviese permitido. La captura relativamente precoz de Guzmán, debida al GEIN y no a los sicarios mandados desde Palacio, lo desconcertó.
Pronto, sin embargo, encontraría nuevos motivos para continuar su campaña destinada a “prolongar” la guerra todo lo que fuera posible. Un país normalizado no era conveniente porque podía permitir que la gente mirara el otro lado de la luna: el masivo latrocinio del presupuesto militar, las coimas grandiosas que irían a parar a Suiza y a la banca sucia del Caribe, la venta mafiosa de las empresas públicas, la compra de tractores chinos sobrevaluados y de aviones de guerra que costaban la mitad de lo que se decía que costaban, el uso de dineros públicos para comprar a los congresistas tránsfugas y sostener la prensa de estercolero dedicada a denigrar a “los enemigos”.
En estos días hemos visto y oído al fujimorismo, en todos sus matices, expresarse con plena libertad. Desde las objeciones de Valle Riestra, ese tribuno de “La Tribuna” y ese primer ministro goloso de la dictadura, hasta la señora Keiko Fujimori, que hasta ahora no nos dice cuándo devolverá el dinero sucio que recibió de su padre, pasando por Jaime Bayly, ese fujimorista que salió del clóset para anunciar que votará por quienes siempre lo asustaron y a los que siempre aduló.
Fujimori condenado. Las turbas que Raffo recolecta entre el lumpen harán lo suyo. “La Razón” gritará lo previsto. Martha Chávez, Martha Hildebrandt, Luz Salgado y Carmen Losada de Gamboa regurgitarán sus viejos argumentos. Valle Riestra usará, más que nunca, la corbata del luto por sí mismo. Los canales que le deben a la Sunat lo que la Sunat jamás permitiría a otros que se le debiera, seguirán reciclando chicharrones de prensa.
Pero todo eso será episódico. Desde ahora, el condenado Fujimori ya no es la víctima de una persecución que sus parásitos jamás pudieron demostrar. Desde ayer, Fujimori es un reo. Y el Perú ha amanecido distinto. El Perú ha jalado la cadena.
Es importante no olvidar algo que podría ser fundamental. No sólo los Saravá están de duelo. Están también de duelo, aunque quisieran aparentar lo contrario, los empresarios que apostaron todo por Fujimori.
No sólo en “La Razón” -el diario que justifica la masacre de Gaza tanto como la matanza de Barrios Altos- están de duelo. También lloran como viudas y viudos repentinos en “Eisha”, en la Confiep servil, en las oficinas de Dionisio Romero, en las gerencias de Saga y Ripley.
Porque Fujimori no fue sólo Barrios Altos y La Cantuta. Fujimori fue también la ejecución del consenso de Washington y del liberalismo en dosis de caballo.
El liberalismo no llegó a América Latina demandado por los pobres, como dicen los pobres diablos. El liberalismo llegó a Chile de la mano ensangrentada de Pinochet y a Argentina de la zarpa de Rafael Videla.
El Perú no podía ser distinto. Una política de persecución de los derechos adquiridos por los trabajadores, de supresión de los sindicatos, de ajuste para los de abajo y ganancias excepcionales para los de arriba y para las corporaciones que los de arriba muchas veces representan, sólo podía ejecutarse en medio del estado de excepción, la Constitución suspendida y la democracia quebrada.
La condena a Fujimori tiene connotaciones políticas. Pero no son las que el fujimorismo pretenderá esgrimir estos días. El sustrato político en todo esto es que la condena de ayer no sólo alcanza al autor mediato de crímenes abominables y al cómplice encumbrado de asesinos sombríos, sino al operador de una política que hoy, con la crisis mundial desatada, se muestra no sólo como injusta sino también como insostenible en el largo plazo.
La derecha llora por Fujimori. ¿Quién dijo que los cocodrilos no lloraban de verdad?
SENTENCIA DE LA RAZÓN
Por: César Lévano
La mayoría del país aprueba la condena a 25 años de prisión acordada por el Tribunal Penal Especial de la Corte Suprema contra Alberto Fujimori.
En el mundo entero, la sentencia fue colocada bajo este gran titular:
CULPABLE.
La razonada sentencia ha acumulado decenas de pruebas que demuestran que Fujimori comandó un grupo de poder y crimen cuyos soportes fueron el capitán (r) Vladimiro Montesinos y el general Nicolás de Bari Hermoza. A la luz de los hechos, expuestos con claridad y rigor en la sentencia, aparece Fujimori no sólo como un criminal despiadado, sino también como un cínico.
La razonada sentencia ha acumulado decenas de pruebas que demuestran que Fujimori comandó un grupo de poder y crimen cuyos soportes fueron el capitán (r) Vladimiro Montesinos y el general Nicolás de Bari Hermoza. A la luz de los hechos, expuestos con claridad y rigor en la sentencia, aparece Fujimori no sólo como un criminal despiadado, sino también como un cínico.
En el proceso y en declaraciones periodísticas, el ex presidente ha afirmado que no conocía de los asesinatos cometidos por el destacamento “Colina”. Sólo fanáticos enceguecidos pueden creer que, ocho meses después de la matanza de “Barrios Altos”, en la cual Martin Rivas mató a un niño de ocho años de edad, el ex presidente no sabía de esa organización criminal.
Sectores independientes de la prensa peruana y observadores internacionales habían investigado ya la pavorosa hecatombe de “Barrios Altos”, y señalado a los autores, pero el ingeniero Fujimori afirma no haberse enterado de nada. “Yo soy el jefe, pero no sé nada”, podría haber dicho.
Eso es lo que, conforme a ley y razón, el tribunal califica de omisión culpable, porque, si hubiese sido un gobernante democrático y responsable, hubiera debido ordenar no sólo la investigación, sino también el castigo para el grupo militar que efectuó tal ejecución extrajudicial con armas, municiones y hasta movilidad oficial.
Lo que sí hizo Fujimori es felicitar al comando ‘Colina’ “por sus exitosas operaciones”, además de amnistiarlo para que siguiera disfrutando de la vida. Y de la muerte.
Keiko Fujimori, la heredera política del ex dictador, considera que la sentencia ha sido inspirada por el odio. Esa señora, que no se inquietó por el trato despótico y cruel dado por su padre a su madre, doña Susana Higuchi, parece incapaz de sopesar la magnitud de los delitos de su progenitor.
A lo mejor cree que las matanzas de “Barrios Altos” y “La Cantuta” fueron inspiradas por el amor.
No la ha conmovido el asesinato de personas modestas que se habían reunido en el jirón Huanta para una pollada destinada a reparar servicios en su casa de vecindad.
Keiko, la candidata presidencial que no sabe nada de nada, ignora quizás el sufrimiento de los estudiantes de “La Cantuta”, asesinados, literalmente, a sangre y fuego, y victimados después por las calumnias del fujimorismo militante. No es capaz de compartir el dolor y la cólera de las madres y parientes de esos jóvenes.
El tribunal declara en su sentencia que las 29 víctimas de “Barrios Altos” y “La Cantuta” no estaban vinculadas a Sendero Luminoso. He ahí otra calumnia que se desbarata.
CONDENA REVELA ESA VERDAD
TANTAS VECES NEGADA
Y DISTORSION ADA
José Martí, paradigma de político verdadero, dejó entre muchas otras advertencias una especialmente aguda: "en política, lo real es lo que no se ve". Y es que por lo general los políticos ocultan las verdaderas motivaciones de sus discursos y acciones. Las más de las veces sus discursos grandilocuentes cargados de datos estadísticos y realidades mágicas son sólo ofrendas al dios del hueveo.
Puro caldo de huevos aderezado por la prensa prostituida que, como se sabe, es especialista en poner vendas a la razón del pueblo y movilizar insidiosamente sus emociones. Y aunque es en los sistemas totalitarios donde encontramos a los grandes artífices de la manipulación, también en las sociedades supuestamente libres, como la nuestra, debemos aprender a leer entre líneas, a sospechar de lo que nos dicen los políticos corruptos y los medios de comunicación.
No importa que estupideces diga o estadística manipule, lo cierto es que el político tradicional peruano se comporta como un verdadero mafioso que escudado por un aparato partidario y apoyado por la prensa prostituida hace lo que sea necesario para proteger los intereses de las elites y acallar la legítima protesta popular que lamentablemente en algunos casos se manifiesta en la forma de lucha armada o guerra civil.
No permitamos jamás que este tipo de manipulación coordinada entre la mafia política y el periodismo prostituido se salga con la suya. Aprovechemos el precedente que sienta la condena al asesino Fujimori, que en su contenido desnuda ante nuestros sentidos esa verdad que hasta el día de ayer se pretendía seguir ocultando y tergiversando desde la plataforma mediática corrupta que se ensambló en la tristemente célebre salita del SIN.
La justicia acaba de sepultar la viabilidad política de la dinastía Fujimori. Por lo tanto, cualquier medio de comunicación, que a partir de hoy, le facilite pulpito a cualquiera de los conocidos cómplices del asesino Fujimori, pondrá en evidencia su asociación con la mafia fujimontesinista.
¡¡¡QUE SE TRASLADE INMEDIATAMENTE AL REO FUJIMORI A UNA CELDA DE PIEDRAS GORDAS!!!
¡¡¡BASTA YA DE PRIVILEGIOS CARCELARIOS AL CONDENADO FUJIMORI, NO SE MERECE NINGUN TRATO ESPECIAL PUES LA CORTE HA DEMOSTRADO QUE SE TRATA DE UN ASESINO PELIGROSO!!!
¡¡¡AHORA HAY QUE CONCENTRARNOS EN LUCHAR POR QUE SE HAGA JUSTICIA A LAS VICTIMAS DEL FRONTON Y CAYARA, CUYOS RESPONSABLES DIRECTOS SON ALAN GARCIA Y GIAMPIETRI!!!
EL PROXIMO SERA
EL VERDUGO DEL FRONTON Y CAYARA!!!
Una de las características comunes de la historia contemporánea en América Latina es el hecho de que existen profundas desigualdades e injusticias sociales en grandes sectores de la población. Esta situación ha provocado grandes tensiones y conflictos sociales permanentes. Probablemente, esta constatación, junto al impacto político de la revolución cubana en la región y el contexto internacional de "guerra fría" fueron algunos componentes que configuraron una nueva visión del papel del Estado y de las Fuerzas Armadas en el continente.
El miedo atroz a los cambios sociales, a los movimientos populares, a la "amenaza comunista" fueron creando un clima de inseguridad (en muchos casos artificial y ficticio) en las clases dominantes de América Latina que las condujo a otorgar mayores cuotas de poder a instituciones militares y policiales que aseguraban el mantenimiento del "orden vigente" y el "status quo".
La "cultura de la pobreza", la dependencia económica y política de las grandes metrópolis imperialistas, la no resolución de los problemas sociales de los sectores más débiles y marginados de la población, la imposibilidad de cambios sociales, van creando las condiciones del enfrentamiento social y político.
De tal manera, la irrupción del conflicto social y político en diversos ámbitos de la sociedad lleva a situaciones de polarización de fuerzas. La respuesta de los sectores dominantes no será el diálogo ni la búsqueda de salidas de consenso. La solución será la represión política.
Esta represión tendrá características totalmente diferentes. No será la represión tradicional, salvaje de antaño.
La represión debe ser distinta. Primero, porque ya no causa mucho efecto la forma tradicional, y segundo, porque el movimiento popular también responde, en algunos casos, con formas de violencia.
Se requiere un nuevo tipo de represión, nuevos métodos y técnicas, más eficaces y sistemáticos. En definitiva, una nueva concepción de la represión para hacer frente a los conflictos sociales. Así se recurre a la estrategia de la contrainsurgencia y la Doctrina de la Seguridad Nacional como un auxiliar ideológico que justifica teóricamente la necesidad de la "seguridad" y la preparación para la guerra en contra del "enemigo interno".
Por consiguiente, con la ineficacia de los tradicionales métodos de represión, con esta nueva visión de neutralizar y reprimir los conflictos sociales, con un nuevo papel para el Estado y las Fuerzas Armadas, con la incorporación de la ideología de la Seguridad Nacional, con la preparación militar para oficiales latinoamericanos en escuelas internacionales de contrainsurgencia, va surgiendo algo nuevo.
De este modo, se han configurado todos los elementos y condiciones para comprender la razón y la lógica, por la cual algunos gobiernos, civiles o militares, han aplicado determinadas formas de terrorismo de Estado, constituyendo la desaparición forzada de personas, la expresión más perfecta y acabada.
El terrorista estatal es aún más execrable que el terrorista extra-estatal, al precaverse del aparato del Estado para delinquir, ocultarse, protegerse o hacerse impune. El tríptico que caracteriza la ideología del terrorismo de Estado es: secreto, clandestinidad e impunidad. Impunidad que en el caso Peruano es insistentemente buscada por los dos delincuentes políticos que promovieron e implementaron uno de los terrorismos de estado mas crueles y sanguinarios de América Latina, vale decir Alan García y Alberto Fujimori .
La utilización de la máquina del Estado, por Alan García y Fujimori en complicidad con las fuerzas armadas y la policía nacional, para generar represión, aterrorizar, y ejecutar graves violaciones de los derechos humanos los convierte en terroristas de estado por excelencia. Motivo por el cual estos parias siguen intentando tergiversar los hechos históricos, de tal manera que finalmente el pueblo termine por creer que ellos tuvieron una razón superior para aniquilar a mas de 75,000 peruanos.
Afortunadamente, el pueblo no olvida y sabe perfectamente todo lo que pasó durante ese capitulo de la historia negra del Perú. En el campo de la violación de los derechos humanos estuvieron presentes los siguientes elementos:
Muertes.
Detenidos-desaparecidos.
Torturas.
Tratos y penas crueles, inhumanas y degradantes.
Homicidios frustrados
Heridos y lesionados
Violaciones del derecho a la libertad personal
Detenciones arbitrarias.
Presos políticos
Amedrentamiento
Allanamiento
Exilio y Refugiados
Allanamiento
Exilio y Refugiados
Los Peruanos no olvidaremos jamás. La memoria colectiva y las heridas sociales profundas se confabularan para precipitar la salud social única y exclusivamente cuando se diga la verdad, se haga justicia y se repare de alguna manera el daño ocasionado por los grupos de poder y sus brazos armado y policial.
NO A LA IMPUNIDAD DE LOS TERRORISTAS DE ESTADO!!!
LIMPIEZA A FONDO EN LAS FFAA Y POLICIALES CORRUPTAS!!!
ALAN GARCÍA Y FUJIMORI DEBEN DE RESPONDER POR SU LIDERAZGO EN ESTOS HECHOS QUE LLENAN DE VERGÜENZA Y DOLOR A TODO UN PUEBLO QUE BUSCA RECUPERAR LA DIGNIDAD Y CURAR LAS HERIDAS!!!!
POR TI DOBLAN LAS CAMPANAS
El rechazo del dúo Alan García-Yehude Simon a la donación alemana para construir un Museo de la Memoria tiene doble fondo: el miedo a la verdad histórica y el recóndito propósito de repetir matanzas.
García tiene motivos personales para enterrar el recuerdo: los muertos de El Frontón lo desvelan, con oleaje nocturno, sonoro, persistente.
Simon, otrora extremista de izquierda e insultador de “revisionistas”, se pasó -como muchos de esa histérica fobia- a la derecha, ya en la prisión. Ahora quiere juntar a la izquierda “madura”. Busca borrar huellas de un pasado violentista que azuzó desde un escritorio.
Quienes, de izquierda, centro o derecha, desean que los años de odio y sangre no se repitan, aspiran a conservar la memoria y la lección, y honrar a las víctimas.
Existen, cierto, casos en que la guerra o la lucha social imponen la violencia y la muerte. Pero jamás los guerreros limpios y los revolucionarios auténticos se han complacido con la muerte. Los códigos y tratados sobre la guerra reflejan ese afán.
Movimientos reaccionarios como el nazismo de Hitler instalaron, en cambio, el culto de la muerte. Envenenaron a los jóvenes alemanes con el impulso de morir por el jefe, el guía (Der Führer), y victimar a los adversarios.
Hace quinientos años, el poeta y religioso inglés John Donne escribió hermosos sermones, que son a la vez ensayo y poesía. En uno de ellos se lee:
“Nadie es una isla completa en sí mismo; cada hombre es un fragmento del continente, una parte de la Tierra. Toda Europa queda disminuida si el mar se lleva una porción de tierra, como si fuera un promontorio, o la casa de uno de tus amigos, o la tuya propia. Por eso la muerte de cualquier hombre me disminuye, porque estoy ligado a la humanidad; y, por consiguiente, nunca preguntes por quién doblan las campanas: doblan por ti”.
Ernest Hemingway escribió una notable novela titulada Por quién doblan las campanas, que tiene como epígrafe la frase recién citada.
Sólo mentes perversas o enfermas (fascistas o delincuentes avezados, fanáticos religiosos o políticos) se regodean con la idea de matar seres humanos.
En un país donde la violencia causó matanzas horrendas, practicadas sobre todo por las fuerzas del orden pero también por políticos que se decían de izquierda, el Museo de la Memoria es una necesidad no tanto para los viejos (me apunto), sino, ante todo, para los jóvenes.
No puedo omitir que en la Alemania de hoy, gracias a la asimilada lección del pasado, los jóvenes son los adversarios más lúcidos y enérgicos de los neonazis.
Otrosí. El jueves, a medianoche, la muerte nos golpeó: se llevó a Julio Altmann, autorizado jefe de nuestra página internacional, amigo y cabal compañero de trabajo. Su presencia nos honró, ahora nos asistirá.
MATANZA EN LOS PENALES
Archivo de la Comisión Ames
En junio de 1986, reclusos senderistas de Lurigancho, EL Frontón y Santa Barbara se amotinaron y tomaron rehenes. Al termino de la operación que dio a fin a estos levantamientos, aproximadamente 250 personas resultaron muertas. Numerosas versiones apuntaban a que hubieron masivos ajusiticiamientos extrajudiciales, luego que los reclusos se rindieran. A esto se le conoció como la matanza de los penales. A raíz de esto, se formó una Comisión Investigadora del Congreso, con el objeto de determinar el grado de responsabilidad de las autoridades en dicho suceso.
Dicha comisión fue presidida por el senador Rolando Ames. A continuación se presenta los alcances principales de su informe al Congreso de la República:
INFORME DE LA COMISIÓN INVESTIGADORA SOBRE LOS SUCESOS DE LOS PENALES
La comisión, presidida por el entonces senador Rolando Ames, al analizar los sucesos de los penales de Junio de 1986 y las decisiones políticas tomadas por el Presidente García y el Concejo de Ministros, ha encontrado hechos que obligan a esas altas autoridades a responder ante el país por las decisiones tomadas.
A lo largo de esta investigación hemos encontrado igualmente hechos que nos obligan a presumir que funcionarios civiles de alto nivel en la administración, así como determinados oficiales y miembros de la fuerzas del orden que intervinieron en el debelamiento de los motines, materializaron delitos previstos y sancionados en nuestro ordenamiento legal.
Responsabilidad Gubernamental
Está demostrada la imprevisión de las autoridades del gobierno. Se permitió la organización de los internos de Sendero Luminoso en sus propios términos en los establecimientos penitenicarios; se toleró el control de los pabellones y se llegó al extremo de desconocerse el número exacto de los internos, así como las propias condiciones de reclusión en las que se encontraban.
Está demostrado que los comunicados públicos proporcionaron información falsa que magnificaba los hechos de los motines. Entre las decisiones gubernamentales estuvo la de controlar la información sobre los hechos. Esta se realizó a través de 6 Comunicados Oficiales, todos ellos eran probados por la Presidencia de la República y difundidos por medio de su Secretaría de Prensa.
Delito contra la fé pública
Los Comunicados Oficiales contenían graves inexactitudes. En el primero se hace la suma tendenciosa de motines y reivindicaciones salariales, proporcionándose información errónea sobre el número de rehenes y de armas de los amotinados. En los siguientes comunicados se ratificó la información falsa sobre posesión de armas y explosivos.
Uno de los casos más saltantes de desinformación se refiere a los hechos de Lurigancho. Se informó de construcciones inexistentes en las cuales los internos habrían ofrecido sería resistencia, muriendo "asfixiados" varios de ellos. Se sostuvo, también falsamente, que la duración de la lucha, antes de la rendición, fue de 12 y no de 2 como en realidad sucedió.
En cuanto a los comunicados públicos, estos eran revisados por el Presidente de la República y emitidos por su Secretaría. Los responsables de esa transmisión de distorsión de los sucesos habrían cometido falsedad, alterando y ocultando la verdad; habrían, además, provocado falsa alarma y serían responsablñes de delito contra la fé pública.
Limitación ilegal de autoridades judiciales
Está demostrado que se impidió y limitó ilegalmente la actuación de las autoridades judiciales y del Ministerio Público.
Debemos hacer notar que la existencia del estado de emergencia no deja de lado las facultades de los jueces ni de los representantes del ministerio Público. Por ello, no existía razón alguna para justificar el retiro de dichas autoridades del control de la legalidad en el curso de las operaciones de debelamiento.
Injustificable número de muertes
Está demostrado que el gobierno, al incumplir con su obligación de proteger la vida humana, dio órdenes que trajeron como consecuencia un injustificable número de muertes. La opción tomada de debelar los motines a través de la fuerza militar, en el plazo más breve y perentorio, significaba poner en grave e innecesario peligro la vida de los rehenes y los internos.
Fue el propio Presidente -en su condición de Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas- quien, durante el seguimiento de los operativos, insistió en esa brevedad. El Presidente de la República y el Concejo de Ministros tienen responsabilidad directa de los resultados que su orden desencadena. Los hechos posteriores, y sus costos en pérdida de vidas humanas, pudieron ser previstos, por lo menos como riesgos a evitar, y no lo fueron.
Gobierno pretende encubrir los hechos
Está demostrado que las actitud gubernamental pretendió encubrir los actos realizados durante las acciones de debelamiento de los motines. El gobierno tomó conocimiento inmediato del número de víctimas en cada uno de los penales. Sin embargo, no censura la acción que había producido tan elevado números de muertos, lo que hace presumir que dicho costo de vidas humanas estaba dentro de sus cálculos.
Lejos de sorprenderse, el gobierno felicita al Comando Conjunto de la Fuerza Armada. Asimismo, el gobierno tomó una decisión particularmente grave e inconstitucional: "se dispuso que a partir de esa misma tarde los jueces civiles ya no ingresen a los penales ni a las zonas aledañas". De acuerdo a la Constitución, el gobierno no tiene la atribución de limitar o restringir la Función Jurisdiccional.
Cuestión Final
Los siguientes son los tres aspectos principales que produjeron la masacre de los penales que costó la vida aproximadamente a 250 personas:
a) La decisión del Presidente de la República y del Concejo de Ministros de aplicar una respuesta de represalia violenta y rápida, encargándola a las Fuerzas Armadas, ante la noticia de los amotinamientos.
b) Un hábito de comportamientos represivos fuera de la ley -incluyendo las ejecuciones extrajudiciales- que gana terreno entre oficiales y personal subalterno de las Fuerzas del Orden, y es practicado con frecuencia en las zonas declaradas en emergencia.
c) Una manera dominante de entender los Estados de Emergencia como situaciones de suspensión amplia e impresa del orden jurídico, excediendo así arbitrariamente los límites establecidos por la Constitución. Este factor tiene que ver en este caso principalmente con la tendencia posterior al encubrimiento de los delitos cometidos.
FRENTE ÚNICO NACIONAL DE LOS PUEBLOS DEL PERÚ
EL FRENTE ÚNICO NACIONAL DE LOS PUEBLOS DEL PERÚ, LUEGO DE REALIZAR SU EXITOSO PRIMER CONGRESO NACIONAL SE DIRIGE AL PUEBLO PERUANO MANIFESTANDO:
1.- La masiva concurrencia de los delegados a nivel nacional a exigido la constitución del frente único nacional de los pueblos del perú y la conformación de su primera junta directiva, tomando lo siguientes acuerdos:
La plena identificación con las luchas de todos los sectores del país (defensa del aeródromo de collique,
defensa de puerto del paita, etc, las jornadas de lucha como las del 13 de abril y del 27 de mayo.
defensa de puerto del paita, etc, las jornadas de lucha como las del 13 de abril y del 27 de mayo.
Hacemos un llamamiento nacional a participar activamente en la propagandización, organización y ejecución del paro nacional indefinido exigiendo:
- La nulidad de los tlc que han sido impuestos al pueblo peruano con los consiguientes daños y depredación al ecosistema, a la salud, a la educación, a la economía; al empleo, soberanía nacional en perjuicio de mas 95% del pueblo peruano y en beneficio del 5% que son los sirvientes del imperialismo internacional
- Acabar con la usurpación de tierras, la pérdida de soberanía nacional, la privatización y concesiones del agua, de los principales recursos naturales, la contaminación del medio ambiente, el megacrimen en el proyecto Camisea, la imposición de los alimentos transgénicos en el consumo de la población, etc.
- No a la carga sobre el pueblo de la crisis del sistema económico mundial y el favorecimiento a las empresas extranjeras y los testaferros nacionales.
2.- Convocar para el sábado 13 de junio la asamblea general extraordinaria a las 10 de la mañana en el local del sindicato de trabajadores del banco de la nación ubicado en jr. Madre de dios 281 - santa beatriz - lima frente a tribuna sur del estadio nacional o.d.: implementación final de paro nacional indefinido y de otros acuerdos.
Lima,4 de abril del 2009
¡VIVA EL PARO NACIONAL INDEFINIDO DE LOS PUEBLOS DEL PERÚ!
FENUTSSA MACROREGION SUR
PRONUNCIAMIENTO
El III Encuentro Macroregional Sur de la Federación Nacional Unificada de Trabajadores del Sector Salud se dirige al pueblo de puno y a los trabajadores del Sector Salud agrupados en la FENUTSSA Región Puno, para expresar lo siguiente:
Los días 2, 3 y 4 de abril se llevó a cabo con mucho éxito, en la ciudad del Cusco el III ENCUENTRO MACROREGIONAL SUR DE LA FENUTSSA que contó con la presencia de trabajadores nombrados y contratados de los sindicatos de salud de las regiones de Tacna, Puno, Arequipa, Apurimac, Madre de Dios y Cusco.
El III Encuentro Macroregional Sur, acordó solidarizarse con la Huelga Indefinida que vienen llevando a cabo los compañeros de salud de la región Puno desde el 23 de marzo, exigiendo solución a la plataforma de lucha, que hasta la fecha no es atendida por el Gobierno Regional.
Exigimos al gobierno regional de Puno a ser consecuente con sus postulados declaratorios de ser representante de los sectores populares, a atender las justas demandas de los trabajadores de salud, por cuanto son derechos adquiridos, y conquistas logradas a nivel nacional en Huelgas Indefinidas, paros nacionales y gestión permanente por lograr mejores condiciones de trabajo.
El pago de AETAS y productividad es una conquista nacional que el Gobierno Regional debe implementar y preveer su continuidad. Los nombramientos de contratados están amparados en sendas leyes que deben cumplirse y es obligación del Gobierno Regional luchar contra el gobierno de Alan García que cumpla con presupuestar el proceso de nombramiento. Es deber de la Región aumentar el presupuesto para el sector salud para cada año fiscal, de tal manera que se garantice mejores condiciones de trabajo, mejores salarios, mejor equipamiento e infraestructura para el sector, y así facilitar la buena prestación del servicio. Si hay mala conducción o mala gestión, es imprescindible cambiar al Director como lo plantea la plataforma de lucha de esta huelga. Las deudas que tiene el Estado con los trabajadores del sector por el incumplimiento del pago del D.U. 037 así como la continua debe cumplirse por que existen las normas legales que lo amparan.
Llamamos a los compañeros de salud de la Región Puno a seguir firmes en la lucha y de la misma forma preparar con fuerza el GRAN PARO MACROREGIONAL SUR DE SALUD PARA EL 5 DE MAYO, medida que dará inicio a jornadas de lucha heroicas en nuestra macroregión para lograr un trabajo con salarios dignos, una lucha en defensa de nuestra estabilidad laboral, derecho al trabajo, por el nombramiento de los contratados, contra la tramposa Ley de Aseguramiento Universal que sólo beneficiará a las grandes aseguradoras. Impulsar en el país la construcción del Sistema Unico de Salud, como estrategia de una verdadero servicio de salud gratuita para el pueblo peruano.
¡SALUD UNIDA, CLASISTA Y COMBATIVA!
¡VIVA LA HUELGA INDEFINIDA DE LA FENUTSSA REGION PUNO!
¡SIN LUCHAS NO HAY VICTORIAS!
Sur del Perú, 4 de abril de 2009
Frente de Defensa del Medio Ambiente de la Cuenca del Río Casma - FREDEMACC
MINERA SHUNTUR CONTAMINA
Casma. Ancash. Perú.
El Frente de Defensa del medio ambiente de la Cuenca del Rió Casma FREDEMACC, les invita a participar de la asamblea popular a realizarse en Casma el día 17/04/09 local: Cruz Roja Peruana a 09.30 a .m. para tratar el tema de la Minera Shuntur (Distrito de Pira), que vienen contaminando a toda nuestra cuenca, echando sus relaves al río Casma y haciendo uso de las aguas de la laguna de Huiñoc.
En nuestra cuenca ya se realizo el Plan de Gestión de Recursos Hídricos y esta acompañado con las ordenanzas municipales de los distritos que conforman la cuenca, lo que no vamos a permitir es que las mineras hagan uso de nuestras aguas en las partes altas ya que cada día esta mas escasa y tampoco vamos a permitir que contaminen nuestro ambiente , contribuyendo al calentamiento global lo que nos a conllevado a organizar dicho evento con la participación de los alcaldes y autoridades de la cuenca, como a todas las organizaciones sociales y económicas a tomar acuerdos y pedir el cierre definitivo de esta minera y otras que atenten con nuestra salud y los intereses de nuestros agricultores.
Se pasara videos sobre contaminación minera y habrá una exposición sobre el tema, por lo que agradeceríamos contar con su presencia.
El FREDEMACC lucha por una mejor calidad de vida de nuestros pobladores, haciendo respetar nuestros derechos y seguirá en esta lucha por preservar una cuenca saludable, libre de contaminación minera y otros que atenten contra la salud de nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos, cuidando a nuestras futuras generaciones por el derecho a una vida digna.
¡Por la Unidad Sindical Clasista!
SUTEP
Lima, 02 de abril del 2009.
OFICIO MULTIPLE Nº 15 - 2009 – CEN - SUTEP.
SEÑOR(A): SECRETARIOS(A) GENERALES DE LOS DIFERENTES SUTEs REGIONES DEL PAIS
PRESENTE.-
ASUNTO : CONVOCA I ASAMBLEA NACIONAL EXTRAORDINARIA DE DELEGADOS DEL SUTEP. (18-04-09)
REF.: Estatutos del SUTEP
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
Es grato dirigirnos a usted para saludarles clasistamente a nombre del CEN del SUTEP y por su intermedio a todos los maestros de su región; el objeto del presente es para convocarles a la I Asamblea Nacional Extraordinaria de Delegados del SUTEP. Se desarrollará en la ciudad de Lima el día 18 de abril del presente año, en Jr. Camaná Nº 550 a partir de las 10.00 horas del día.
La agenda a discutir es la siguiente:
Nuevo contexto político y social y sus implicancias en educación.
Posición del SUTEP frente a la CPM y la evaluación de incorporación a la CPM.
Orientaciones para el fortalecimiento orgánico del SUTEP en el presente periodo.
Ejecución de los acuerdos congresales.
Todos los SUTEs regionales y provinciales realizaran los eventos orgánicos previos para tomar acuerdos referidos a la agenda.
Es propicia la ocasión para renovarle el saludo fraterno y clasista en nombre de todos los integrantes del CEN del SUTEP.
Clasistamente,
HAMER VILLENA ZUÑIGA MARINO FLORES GONZALES
S Secretario General Sec. Organización
CEN SUTEP CEN SUTEP
ASOCIACION NACIONAL DE PRODUCTORES
DE ALGODÓN DEL PERÚ
SUBSIDIOS, SALVAGUARDAS Y MUERTE DEL ALGODÓN PERUANO
Frente a la controversia entre confeccionistas e industriales respecto al pedido de salvaguardas a los hilados procedentes de la India, la Asociación Nacional de Productores de Algodón ANPAL, señala:
La advertida crisis de la industria textil nacional obedece a causas que van más allá de la masiva importación de hilados de la India. Es un problema de estructuras económicas desatendidas, y en la cadena confección-textil, el sector más afectado es el de los productores de algodón.
El uso masivo de insumos importados, incluido algodón subsidiado, por la industria textil, ha hecho que el Perú atraviese una situación de baja ostensible de áreas de cultivo del algodón. De 275 mil hectáreas sembradas en los mejores años de producción, en la actualidad, hay apenas 30 mil hectáreas sembradas.
Los productores de algodón – Pima, Tanguis, Hazera, del Cerro, etc.- afrontan momentos realmente difíciles, castigados por elevados costos de producción, precios deprimidos en chacra, abuso de posición de dominio y competencia desleal de algodones subsidiados, sin que se hayan tomado medidas de defensa o protección, como se ha reclamado en forma reiterada.
La industria local al cobijo de acuerdos del TLC con EUA, emplea algodón extranjero, lo procesa y lo exporta con el logo de ALGODON PERUANO, rompiendo cualquier norma ética. La producción local de algodón no cubre la demanda nacional, pero las exportaciones de textiles peruanos con Algodón Peruano, superan los niveles técnicamente posibles. ¿Que algodón exportamos?
Los industriales textileros, que afirmaron públicamente durante el proceso de negociaciones del TLC con EUA y ante las instancias de INDECOPI, que “las importaciones de EUA no causan daño a la producción nacional” comprueban ahora que sus afirmaciones carecen de sustento. Las importaciones sí dañan, tanto a la producción como a la industria. Por eso piden salvaguardas, que las negaron para los algodoneros. Por eso lograron que se aumente el subsidio local “drawback” a 8%, sin que esa ventaja se traslade, siquiera en una mínima expresión, a los productores nacionales.
ANPAL en representación de 30 mil productores de todo el país, demanda a los sectores involucrados en esta “pelea mediática”, actuar con principios, los principios de la defensa de la producción nacional que genera empleo y recursos para el país.
El Estado, los empresarios y los productores deben entender que el algodón peruano está muriendo y sumar fuerzas para trabajar por su salvación. ANPAL y el MINAG han empezado a trabajar en esa línea.
ANPAL demanda que Indecopi actúe en cumplimiento de sus funciones y no en defensa parcializada de los sectores más pudientes.
Lima, 08 de abril 2009.
Federico León y León- Presidente
FRENTE AMPLIO PATRIOTA Y
NACIONALISTA DEL PERU
Manifiesto ante la crisis del estado peruano
1. El país, a lo largo y ancho de sus fronteras esta siendo testigo de la frondosa y enervante corrupción que impera en las instancias mas altas del actual gobierno de Alan Garcia Perez, ocasionando una profunda y vergonzante crisis en las estructuras del Estado nacional.
2. Ciertas cúpulas de políticos y de altos funcionarios de gobierno, jefes militares, jueces, fiscales, y los monopolios económicos en el poder, han roto todas las formalidades y nos han mostrado su absoluta incapacidad para gobernar a nuestros pueblos, poniendo en riesgo la irrestricta gobernabilidad de nuestra sociedad.
3. Bajo esta distorsión de los principios éticos y morales, el actual gobierno y los anteriores, han sido llevados por su ambición y su egoísmo al utilizar los aparatos del Estado en beneficio personal y de grupo.
Han entregado los recursos de todos los peruanos a los banqueros y capitalistas transnacionales sin ningún criterio de sostenibilidad para el crecimiento económico, el trabajo y el bienestar social y cultural de la nación.
Han salvado indebidamente a ciertas empresas y bancos de la quiebra, pero han dejado agonizar al agro y a la pequeña y mediana industria, del mismo modo han demostrado indiferencia, insensibilidad y exclusiòn en el apoyo para un crecimiento sostenido en el desarrollo de las provincias.
4. La crisis del Estado es tan grave que nos encontramos bajo la tutela del Imperialismo
Norteamericano, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo y otros organismos internacionales cómplices y responsables de nuestra frondosa e impagable deuda externa.
Norteamericano, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo y otros organismos internacionales cómplices y responsables de nuestra frondosa e impagable deuda externa.
5. Debemos dar alternativa justa e integral a un Estado nacional en crisis, hegemonizado por una clase política extremadamente corrupta. No podemos seguir siendo cómplices, ni neutrales frente al desmantelamiento y destrucción del Estado peruano.
DENUNCIAMOS:
Que, el TLC con los Estados Unidos y los que se preparan con la Unión Europea , Chile, Canadá y otros países de Asia, no están dirigidos a cambiar nuestra situación de exclusión, sino a profundizarla. Estos acuerdos permiten que el puñado de empresas transnacionales que actualmente saquea el mundo, se apropien también de nuestros recursos naturales y de nuestras materias primas.
Que, el TLC con los Estados Unidos y los que se preparan con la Unión Europea , Chile, Canadá y otros países de Asia, no están dirigidos a cambiar nuestra situación de exclusión, sino a profundizarla. Estos acuerdos permiten que el puñado de empresas transnacionales que actualmente saquea el mundo, se apropien también de nuestros recursos naturales y de nuestras materias primas.
PROPONEMOS:
Ante la depredación de las empresas transnacionales y la inacción cómplice de los Estados, que han puesto en riesgo la propia continuidad de la vida en el planeta, proponemos la unidad e integración de los pueblos.
Nuestra voluntad de unidad, de apertura a todos los colores de la diversidad social y cultural del Perú expresados en el pensamiento de Jose Carlos Mariategui, Jose Maria Arguedas y Cesar Vallejo y en tal sentido convocamos a todos los líderes de los pueblos y comunidades, para asumir la unidad en la diversidad del Frente Patriota y Nacionalista del Perú en su proposito de iniciar el verdadero e irreversible cambio que requiere nuestro pais, para realizar la reconstrucion integral de un pais que es de todos los peruanos y donde se le brinde la misma opcion y oportunidad de un mejor futuro para todos.
CONVOCAMOS:
A una amplia movilización unitaria nacional para constituir y construir el FRENTE AMPLIO PATRIOTA Y NACIONALISTA DEL PERU, como una organización de ancha base sin caudillos ni caudillaje, donde el acceso a las ideas, la voz y pensamientos sean una constante para todos los niveles e instancias de nuestra sociedad, premisa indispensable para refundar una nación sin excluidos, donde cada uno de los peruanos tenga el mismo valor, atención y oportunidad ante la vida y su futuro.
Este Frente Amplio Patriota y Nacionalista no es elitista menos sectario, por el contrario, es el asidero de todo hombre y mujer de bien que ya cansados y defraudados por tantas mentiras y promesas incumplidas de corruptos gobernantes que el Frente les invita a incorporarse a su organización, con rol protagónico y como fuerza viva con voz y voto y ser, para que juntos participemos en las próximas elecciones, municipales, regionales y a las elecciones generales donde se elegirá a la nueva composición congresal y presidencial, que incluya entre otros objetivos comunes, iniciar un proceso de transformación y construcción de un estado macizo patriota, nacionalista y descentralizado, donde juntos enarbolemos la premisa ·El Perú es nuestro, hagámoslo grande·
Lima, 10 de Febrero de 2009
Frente Amplio Patriota y Nacionalista
Tomas Soldevilla
Coordinador General
Frente Nacional
MOVILIZATE PERU
¡Por el rescate de la Patria!
¡Por una nueva Constitución!
¡Por la Vida y la Armonía!
¡Por la Pachamama!
¡Que se vayan todos!
La historia se repite. Si bien los actores son otros, es el mismo libreto de toda la época republicana. Durante 186 años se sucedieron en nuestro territorio los mismos gobernantes con diferentes etiquetas. Todos hicieron lo mismo: prometieron cambios y reformas pero gobernaron para unos pocos. Y continuaron los harapos, las viviendas indignas, los niños sin escuelas y sin zapatos, las prisiones y los garrotazos contra los débiles.
Gracias a los gobiernos serviles de los grandes monopolios, en este momento la pobreza golpea al 80% de la población peruana.
Nos robaron la Patria, el territorio y nuestro derecho al cambio. A pesar de que contamos con recursos naturales desde el mar hasta la selva, el país se encuentra en una situación límite y damos vergüenza a nivel mundial, viviendo, humillados, de la caridad del Primer Mundo (donaciones) o construyendo infraestructura improductiva con préstamos del BM y del BID que serán pagados por nuestros hijos.
En lo político, las oligarquías encomenderas han dividido el país en partidos de izquierda domesticada y derecha pero manejan a los dos brazos, así como el jinete maneja un caballo, y sacan provecho económico con el cuento de “democracia”. Aquí no hay democracia. El fraude electoral ya está preparado para el 2011. Es el mismo juego de toda la época republicana.
En lo económico, han dejado el país en manos de las transnacionales y de las oligarquías y vienen aplicando un modelo que enriquece a unos pocos y empobrece a las mayorías. Dicen que hay libertad de mercado. Eso es falso.
En lo militar, las Fuerzas Armadas ya no son garantía de soberanía, veamos sino cómo el Ministerio de Defensa entregó un extenso territorio a una empresa china en Piura. Esa empresa pertenece al Estado chino, y ahora ese país tendrá entre Perú y Ecuador un territorio liberado. Los cuarteles y los aeropuertos están en venta, y las Fuerzas Armadas (desarmadas y humilladas) no dicen nada.
En lo mediático, la manipulación se ha convertido en una práctica cotidiana, siempre al servicio de las oligarquías locales y de las multinacionales. No hay libertad de expresión. Los medios grandes no cumplen su función: defender la verdad y los intereses de las mayorías. Se han convertido en mercenarios al servicio de intereses particulares.
EL PAIS EN VENTA
Buena parte del territorio de las comunidades se encuentra en manos de las multinacionales, donde las empresas hacen lo que les da la gana con la autorización de los gobiernos y la protección de la Policía, el Ejército y la ayuda de la Inteligencia de la Marina.
LABORAL
No hay trabajo en el país, solo cachuelos. 150 mil peruanos se van del país todos los años, lo mejor de nuestra juventud, en busca de porvenir porque aquí no hay sitio ni siquiera para ellos. Los pequeños empresarios son asfixiados con impuestos antitécnicos, mientras las multinacionales tienen privilegios.
EDUCACIÓN Y DICTADURA DEL FMI
El Fondo Monetario Internacional (FMI) dice en la carta de intención que firmó Fujimori que sólo debemos destinar el 3% de nuestro Producto Bruto Interno (PBI) a la Educación. ¿Eso no es condenarnos a la eterna miseria? Sin una buena educación, ¿qué podemos hacer en esta Era del Conocimiento?
Lo peor de todo es que seguimos pagando la deuda externa. No hay justificación jurídica ni moral para seguir pagando una deuda fraudulenta que ya se ha pagado múltiples veces. Estamos pagando puntualmente las moras de las moras, los intereses de los intereses, condenando a las actuales y futuras generaciones a la miseria completa.
¿Reforma de la Educación? ¿Con el 3% de nuestro PBI? Que no nos vengan con cuentos. Los profesores no se capacitan porque tienen que trabajar en dos, tres sitios para llevar un pan más a su casa. Los colegios no tienen buenas carpetas, ni libros, ni laboratorios. Ni hay investigación científica.
El FMI, manejado por Estados Unidos, Francia, Alemania, Japón, España y otros, nunca permitirá que destinemos más dinero a la Educación. No le conviene. Si sólo destinásemos un 15% de nuestro PBI a ese rubro, en veinte años nos industrializaríamos y, con las materias primas que tenemos, superaríamos a los países-dueños del FMI y les quitaríamos el mercado mundial. ¡Eso quiere evitar el FMI al imponernos ese mísero 3%!
DEPENDENCIA
Casi todo lo que comemos viene de fuera: el 90% del trigo (derivados: pan, fideos), el 45% del maíz amarillo que sirve para alimentar a los pollos, los lácteos, soya, carnes, mantequilla. También una parte del arroz.
Se importa el 95% de las armas que utilizan nuestras Fuerzas Armadas: aviones, helicópteros, barcos, fusiles, tanques. Los bienes de consumo duraderos (refrigeradoras, televisores, celulares, lavadoras, muebles, autos). Los insumos para las actividades económicas (combustibles, lubricantes, materias primas para la agricultura y materias primas para la industria). Los bienes de capital (equipos de transporte y maquinaria) y los equipos necesarios para actividades económicas (tractores, máquinas para extraer mineral, camiones, ómnibus). Zapatos, ropa, juguetes, medicinas.
En resumen, ¿qué sabemos hacer? NADA. Somos, pues, un país vegetal. Esta es una humillación histórica, resultado de dejar el país en manos de una clase dirigente sin capacidad de conducción. Este estado de cosas no puede continuar.
PLANIFICACIÓN
Como sociedad, no sabemos cuál será el siguiente paso. Todos los países se proyectan para cien años en todo: educación, economía, política, etcétera. Nosotros no. Si necesitamos mil abogados y cinco mil maestros para los próximos años, fabricamos cinco mil abogados y veinte mil maestros. Resultado: cuatro mil abogados sin trabajo (que terminarán enredando más los asuntos más sencillos del país) y quince mil maestros desocupados.
Si tenemos diversidad en climas para la producción agrícola, no preparamos para eso. Aquí ninguna universidad prepara para el trabajo productivo y la libertad (o liberación), sino para la dependencia.
Dicen que avanzamos. ¿Hacia dónde avanzamos? Hacia la dependencia total. Hacia la colonia. Estamos de tránsito de un país rico en todo, a la africanización. Ya estamos cerca de eso. En las calles de las ciudades hay mendigos de todas las edades, desocupados, trabajadores sin estabilidad laboral, vendedores de caramelos por miles, profesionales haciendo taxi, delincuencia. Y si van a las zonas rurales se darán cuenta que la miseria se contradice con los datos maquillados de los gobiernos.
LEVANTAMIENTO
Por todo eso marchemos hacia Lima y movilicémonos en todo el país. Que se vayan todos. Los Alan, los Belaunde, los Diez Canseco, los Fujimori, los Toledo. Todos. Son los mismos ladrones de siempre.
No somos ni la izquierda parásita ni la derecha vendepatria. Somos peruanos de a pie y organizaciones que nos movilizaremos en todo el país en forma pacífica y organizada.
¿ENEMIGOS DEL ORDEN?
Hay un orden político, económico, social, es cierto; un orden sostenido sólo por la fuerza de la represión y la manipulación (poder mediático), pero no hay armonía política, económica y social. Esta situación es insostenible. Las oligarquías y las multinacionales dirán que somos enemigos del orden y de la paz. Sí somos enemigos de este orden que beneficia sólo a unos cuantos y no a todos los peruanos. Pero nosotros les enrostramos esta frase: ¡Ustedes, la oligarquía servil y las multinacionales, son enemigos de la vida y de la armonía!
Que se instale un triunvirato de inmediato en Palacio, con dos dirigentes de organizaciones y uno de las Fuerzas Armadas como Gobierno Transitorio. Que haya una nueva Constitución para construir un nuevo país desde los pueblos y las organizaciones.
NOS SOLIDARIZAMOS
CON EL PARO INDEFINIDO, 9 DE ABRIL: Organizado por 1,350 comunidades amazónicas, agrupadas en AIDESEP.
CON EL LEVANTAMIENTO DEL CENTRO, 13 DE ABRIL: Organizado por el Movimiento Cumbre de los Pueblos.
CON EL PARO DE ALPAQUEROS, 13 DE ABRIL.
APOYAMOS
AL SINDICATO UNICO DE LA POLICIA PERUANA (SUPP), 15 de abril inicio de jornadas de lucha a Nivel Nacional.
MOVILIZACION DE LOS RESERVISTAS, 25 de abril.
MARCHA A LIMA DE 20 MIL MINEROS ARTESANALES, 27 de abril.
¡Soldado que dispara contra el pueblo, es un traidor a la Patria!
¡Policía que dispara contra el pueblo, no es peruano!
Tankar Rau-Rau Amaru
COORDINADOR
MOVILIZATE PERU
-Federación Nacional de Mineros Artesanales del Perú (FENAMARPE).
-Central Nacional Agraria del Perú “Juan Velasco Alvarado” (CNA).
-Sindicato Único de la Policía Peruana (SUPP).
-Movimiento Civil-Militar-Policial “Resistencia Patriótica”.
-Movimiento de Integración Kechwa-Aymara.
-Inkarri.
LA NUEVA SURAMÉRICA
Por: Ignacio Ramonet
En El Salvador, la reciente victoria de Mauricio Funes, candidato del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), tiene un triple significado. Por primera vez, la izquierda consigue arrebatarle el mando a la derecha dura que había dominado siempre este país desigual (el 0,3% de los salvadoreños acapara el 44% de la riqueza), con más de un tercio de los habitantes bajo el umbral de pobreza y otro tercio obligado a emigrar a Estados Unidos.
Este éxito electoral demuestra, además, que el FMLN tuvo razón al abandonar, en 1992 y en el contexto del fin de la guerra fría, la opción guerrillera (después de un conflicto de doce años que causó 75.000 muertos), y al adoptar la vía del combate político y de las urnas. A estas alturas, en esta región, un movimiento guerrillero armado está fuera de lugar. Ese es el mensaje subliminal que transmite, en particular a las FARC de Colombia, esta victoria del FMLN.
Por último, confirma que los vientos favorables a las izquierdas siguen soplando con fuerza en Suramérica (1). Desde la histórica victoria de Hugo Chávez en Venezuela hace diez años, que abrió el camino, y a pesar de las campañas de terror mediático, más de una decena de Presidentes progresistas han sido elegidos por voto popular con programas que anuncian transformaciones sociales de gran amplitud, redistribución más justa de la riqueza e integración política de los sectores sociales hasta entonces marginados o excluidos.
Este éxito electoral demuestra, además, que el FMLN tuvo razón al abandonar, en 1992 y en el contexto del fin de la guerra fría, la opción guerrillera (después de un conflicto de doce años que causó 75.000 muertos), y al adoptar la vía del combate político y de las urnas. A estas alturas, en esta región, un movimiento guerrillero armado está fuera de lugar. Ese es el mensaje subliminal que transmite, en particular a las FARC de Colombia, esta victoria del FMLN.
Por último, confirma que los vientos favorables a las izquierdas siguen soplando con fuerza en Suramérica (1). Desde la histórica victoria de Hugo Chávez en Venezuela hace diez años, que abrió el camino, y a pesar de las campañas de terror mediático, más de una decena de Presidentes progresistas han sido elegidos por voto popular con programas que anuncian transformaciones sociales de gran amplitud, redistribución más justa de la riqueza e integración política de los sectores sociales hasta entonces marginados o excluidos.
Cuando en el resto del mundo, y muy particularmente en Europa, las izquierdas, alejadas de las clases populares y comprometidas con el modelo neoliberal causante de la crisis actual, parecen agotadas y desprovistas de ideas, en Suramérica, estimuladas por la poderosa energía del movimiento social, los nuevos socialistas del siglo XXI desbordan de creatividad política y social. Estamos asistiendo a un renacimiento, a una verdadera refundación de ese continente y al acto final de su emancipación, iniciada hace dos siglos por Simón Bolívar y los Libertadores.
Aunque muchos europeos (hasta de izquierdas) lo sigan ignorando -a causa de la colosal muralla de mentiras que los grandes medios de comunicación han edificado para ocultarlo-, Suramérica se ha convertido en la región más progresista del planeta. Donde más cambios se están produciendo en favor de las clases populares y donde más reformas estructurales están siendo adoptadas para salir de la dependencia y del subdesarrollo.
A partir de la experiencia de la Revolución Bolivariana de Venezuela, y con el impulso de los presidentes Evo Morales de Bolivia y Rafael Correa de Ecuador se ha producido un despertar de los pueblos indígenas. Asimismo, estos tres Estados se han dotado significativamente, por vía de referéndum, de nuevas Constituciones.
Removida en sus cimientos por vientos de esperanza y de justicia, Suramérica ha dado también un rumbo nuevo al gran sueño de integración de los pueblos, no sólo de los mercados. Además del Mercosur, que agrupa a los 260 millones de habitantes de Brasil, Argentina, Paraguay, Uruguay y Venezuela, la realización más innovadora para favorecer la integración es la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA). Sus miembros (2) han conseguido una estabilidad que les ha permitido consagrarse a la lucha contra la pobreza, la miseria, la marginalidad, el analfabetismo, para asegurar a los ciudadanos educación, salud, vivienda y empleo dignos. Han obtenido asimismo, gracias al proyecto Petrosur, una mayor cohesión energética y también un aumento significativo de su producción agrícola para avanzar hacia la soberanía alimentaria. Gracias a la creación del Banco del Sur y de una Zona Monetaria Común (ZMC), progresan igualmente hacia la creación de una moneda común cuyo nombre podría ser el sucre (3).
Varios Gobiernos suramericanos (4) dieron, el 9 de marzo pasado, un paso más que parecía inconcebible: decidieron constituir el Consejo de Defensa Suramericano (CDS), un organismo de cooperación militar creado a través de la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR), organización fundada en Brasilia en mayo de 2008.
Gracias a estos recientes instrumentos de cooperación, la nueva Suramérica acude más unida que nunca a su gran cita con Estados Unidos en la Cumbre de las Américas que se celebra en Puerto España (Trinidad y Tobago) del 17 al 19 de abril. Allí, los mandatarios suramericanos debatirán con el nuevo presidente estadounidense, Barack Obama, quien expondrá su visión de las relaciones con sus vecinos del sur.
En su reciente visita a Washington, el Presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, le pidió a Obama que levantase por completo el embargo económico contra Cuba, argumentando que es algo a lo que se oponen todos los países de la región (5). El pasado 11 de marzo, Washington había anunciado que los cubanoamericanos podrán visitar a quien deseen en la isla una vez al año y permanecer en ella tanto tiempo como quieran. Aunque durante su campaña electoral, Obama prometió mantener el embargo parece que se avecina una era de acercamiento entre La Habana y Washington. Ya era hora. Queda pendiente normalizar también las relaciones con Venezuela y Bolivia. Más ampliamente, Washington debe admitir que aquello del "patio trasero" pasó a la historia. Que los pueblos de Suramérica se han puesto en marcha. Y que, esta vez, no se detendrán.
Notas:
(1) El concepto de Suramérica, del que se proclama partidario el bolivarianismo venezolano, rebasa el de "América Latina". Porque reconoce la participación de las naciones indígenas y de los afrodescendientes; y abarca a países y territorios cuya "latinoamericanidad" sigue siendo cuestionada. En otras palabras, el concepto tradicional de "América Latina" se queda corto para definir el espacio suramericano como conjunto de realidades, desde Río Grande y el Caribe hasta la Tierra de Fuego.
(2) (2) Bolivia, Cuba, República Dominicana, Honduras, Nicaragua y Venezuela (Ecuador es país observador).
(3) (3) Sistema Único de Compensación Regional.
(4) (4) Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, Guyana, Paraguay, Perú, Surinam, Uruguay y Venezuela.
(5) Costa Rica y El Salvador, los dos únicos países de la región que no tenían relaciones diplomáticas con La Habana, anunciaron en marzo pasado su decisión de restablecerlas.
(5) Costa Rica y El Salvador, los dos únicos países de la región que no tenían relaciones diplomáticas con La Habana, anunciaron en marzo pasado su decisión de restablecerlas.
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