"¡¡¡Viva el Sueño Bolivariano
De La Patria Grande!!!"
CANCIÓN
De FRANCISCO ALVERO,
EL JUGLAR
Tenemos un mismo sueño grande
que ahora es fuego en la acción
pueblos uniendo luchas
por paz, tierra y justicia de corazón
Millones de latidos cobrizos
tambores rojos al unísono
escriben la nueva historia
con sangre de liberación
Se alza el volcán Abyayala
NuestraAmérica madura
Lenta y dolorosamente
Despues de cinco siglos con holgura
cabalga en el horizonte
La dignidad de los pueblos
Con la espada de Bolivar
la lanza de Tupac Amaru!
cabalga en el horizonte
La dignidad de los pueblos
Con la espada de Bolivar
la lanza de Tupac Amaru!
Algarrobos crecen y se fortalecen
Sus brazos tocan el cielo
profundizándose sus raíces
Su inmensa sabia de liberación
Viva el sueño Bolivariano
Viva la paz y la revolución!!!
Viva el pueblo, eterno luchador
y de sus entrañas sus lideres del sol
Estamos pariendo la nueva era,
Un pachacuty en flor
hagamos que germine del todo
Poniéndonos en acción
Cada uno desde su lugar
avanzando un paso y otro más!
que no se detenga nunca el andar
de la senda popular
y de sus entrañas sus lideres del sol
Estamos pariendo la nueva era,
Un pachacuty en flor
hagamos que germine del todo
Poniéndonos en acción
Cada uno desde su lugar
avanzando un paso y otro más!
que no se detenga nunca el andar
de la senda popular
6 de marzo de 2013
Hugo Chávez y el sueño bolivariano
Estamos comenzando a mirar lo que el padre libertador
imaginaba: una gran región donde debe reinar la justicia,
la igualdad y la libertad.
Marzo 2006, durante la inaguración de la central
hidroeléctrica Caruachi, Edo. Bolívar, Venezuela.
La muerte del
presidente electo de Venezuela, Hugo Chávez, obliga a una reflexión sobre la
historia de Latinoamérica a partir del legado de Simón Bolívar pero también de
la revolución cubana y de las luchas por la autodeterminación de los pueblos. La
relación ideológica que parte de los procesos de independencia a sur del río
Bravo, pasa por la gesta de Martí y luego la de Fidel Castro para desembocar en
pleno siglo XXI en la revolución bolivariana. Los esfuerzos de los países de la
región por conformar una alianza que les permita navegar con cierta gracia por
las embravecidas aguas de la coyuntura internacional forman parte del sueño
bolivariano.
Si bien las
distancias entre el siglo XIX y el actual son enormes, en ambas épocas se
planteó claramente la idea de que los países latinoamericanos estrecharan
relaciones para evitar así el dominio de los imperios, hoy convertidos en
voraces corporaciones internacionales. En la mente de Bolívar no estaba
solamente la viabilidad económica sino también la cultural, base de la riqueza
y particularidad de la región. Hoy, a casi dos siglos de la gesta del
libertador, las cosas no han cambiado mucho, más bien han empeorado, por lo que
su proyecto cobra una dimensión mayor.
A la muerte de
Bolívar, la antorcha del latinoamericanismo fue sostenido por José Martí, ese
gigante que en su infinito amor por Nuestra América, como llamaba a nuestros
países, logró mantener viva la llama; su trágica muerte dejó la simiente de la
revolución cubana. La enorme influencia de este proceso en toda la región
articuló la resistencia a las ambiciones yanquis de dominación y, contra todo
pronóstico, se mantuvo vigente. Cuba estuvo presente en los últimos cincuenta
años y su pueblo ofreció una lección de valor y autonomía que fructificó
allende las fronteras de Latinoamérica. Su crítica al imperialismo y su modelo
socioeconómico es y debe ser criticado, pero sus logros no pueden medirse sólo
por su éxito o fracaso en términos de desarrollo económico. Su gran aportación
al sueño bolivariano fue haberlo mantenido vivo, vigente, siendo solidario con
todos los movimientos populares que se fundaron en la certeza de que la
libertad no puede vivir sin la igualdad; que los destinos de un pueblo no
pueden ser diseñados en una oficina de algún país del primer mundo.
La prueba de lo
anterior fue precisamente la revolución bolivariana en Venezuela, que inspirada
en tales ideales, ofreció al mundo la prueba de que el modelo cubano seguía
dando frutos. Pero además, el aporte venezolano a este proceso fue enorme pues
logró llegar al poder por la urnas y no por la guerrilla foquista; manteniendo
relaciones comerciales con EEUU y con el mundo, evitando así el infame bloqueo
que no pudo poner de rodilla al pueblo cubano. Y si bien en un principio
intentó un golpe de estado, el fracaso demostró y exigió otra forma de llegar
al poder, más acorde con los tiempos.
El socialismo
venezolano fue entonces un avance en la resistencia al imperialismo pues anuló
la posibilidad de una invasión yanqui con el pretexto de salvaguardar la
democracia. El pueblo venezolano dio una gran lección de madurez política al
mundo, manteniendo las formas y al mismo tiempo, abriendo la puerta a un
proceso social que aun no termina. En medio de todo eso, la figura de Hugo Chávez
se levanta y se impone. Sin negar que los procesos históricos son producto de
todos, el liderazgo, la voluntad y la confianza de Chávez en el sueño de
Bolívar lo pone la altura de sus antecesores
en la búsqueda de un mundo más justo.
Proveniente del
pueblo llano, Chávez nunca renegó de su origen; lo utilizó para enfrentar una y
otra vez los ataques y descalificaciones de la burguesía local y sus patrones.
Y si bien podemos compartir o no su estilo y sus desplantes, su alegría y su
empuje, los resultados están a la vista de todos: Venezuela es hoy un país más
justo y su pueblo goza de un nivel de vida que muchos pensaron imposible. Pero
además ha mantenido viva la llama del viejo proyecto del libertador de América.
Les ha dado a los pueblos de Latinoamérica la esperanza en el futuro y al sueño
bolivariano lo ha actualizado y vuelto realidad en nuestros días. Por eso exclamo
sin rubor: ¡Hasta siempre comandante Hugo Chávez!
22 DE JUNIO DE 1826: APERTURA DEL CONGRESO BOLIVARIANO DE PANAMÁ.
Simón Bolívar y José de San Martín
Hugo Chávez y Cristina F. de Kirchner
El proyecto latinoamericano de Bolívar, impulsado desde 1822, se concretó a medias en el Congreso de Panamá (1826); pues soló alcanzó a congregar a los representantes de la Gran Colombia, México y Centroamérica. El delegado de Estados Unidos no alcanzó a llegar, había sido invitado por Santander -en contra de la opinión de Bolívar, quien manifestaba en carta del 27 de octubre de 1825, fechada en Potosí: "Me alegró también mucho que los Estados Unidos no entren en la federación"-.
Se vuelve a revitalizar la idea bolivariana del Congreso Anfictiónico de Panamá
El Libertador aspiraba a que el Congreso de Panamá diera nacimiento a una de las Ligas anfictiónicas más importantes del mundo, estableciendo "la reforma social", bajo los auspicios de la libertad, y terminando con la "diferencia de origen y de colores". Bolívar quería también que el Congreso se pronunciase a favor del reconocimiento de Haití y Santo Domingo y que se tomaran medidas drásticas contra la corona española y contra toda intervención extranjera. Veía problemas para la incorporación de Haití y Buenos Aires por sus luchas intestinas, por lo que se pronunciaba a favor de una federación integrada por la Gran Colombia, México, Guatemala, Perú, Chile y Bolivia.
Propuesta de la "reforma social" antiesclavista
Haití, la nación que tanto había ayudado a Bolívar, no fue aceptada por la Gran Colombia, que no quería enemistarse con Francia. El general Francisco de Paula Santander llegó a decir que "siendo una república de color, traería perjuicios a la causa americana ante la opinión de las potencias europeas". El ministro peruano, Hipólito Unanue, alegaba que la presencia de los delegados haitianos "daría margen a que por el contacto de ese pueblo, los esclavos del continente concibieran darse la independencia, lo cual provocaría una revolución de razas desastrosa (¿quién era este forro, una antecesor de Alan García, tal vez?).
Alan García, responsable de la masacre de pueblos originarios en Bagua
Brasil fue invitado y designó delegado al vizconde Salvador do Campo, pero no alcanzó a llegar, lo mismo que el representante argentino: José M. Díaz Vélez. Luego, los bolivianos José María Mendizábal y Mariano Serrano tampoco llegarían, al igual que los chilenos Joaquín Campillo y José Miguel Infante, que de haber podido asistir al Congreso hubieran respaldado -sin lugar a dudas- acuerdos de mayor trascendencia. Paraguay no fue invitado, aduciendo que estaba dirigido por un gobierno dictatorial.
Mural de la Unidad de los movimientos sociales en América Latina
La posición norteamericana comenzó a insinuase unos meses antes , por intermedio de H. Allen, diplomático en Chile, quien en carta del 20 de marzo de 1826 a Washington, manifestaba: "Uniformemente he sostenido que semejante asamblea sería prematura y no produciría ningún bien". Los delegados norteamericanos no alcanzaron a llegar, pero como lo admite Lester Langley "se les había dado instrucciones a asistir a la conferencia no con el objeto de promover a algún tipo de federación panamericana, sino más bien de impedir un ataque contra Cuba y Puerto Rico".
Resistencia de cubanos y puertorriqueños a la nueva dependencia yanqui, ayer española
El delegado observador de Inglaterra tenía instrucciones de Canning para recoger información y "disuadir a los Estados latinoamericanos de la idea de liberar a Cuba y Puerto Rico, tratando al mismo tiempo de que los acuerdos que se lograran en Panamá fueran anodinos".
Sueño de Integración latinoamericana que convocó el Congreso de 1826
El Congreso se inauguro el 22 de junio en el Convento de San Francisco de la ciudad de Panamá con la asistencia de dos delegados de Perú, dos de la Gran Colombia, dos de Centroamérica, dos de México, un observador de Inglaterra y otro de Holanda. El cubano José Agustín Arango ofició de secretario: Los dos puntos claves del temario habían sido adelantados por Bolívar: Reforma Social y Estatuto de Relaciones entre las Naciones mediante el Congreso Plenipotenciario general y permanente.
Portada de un libro que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Cuba
También fue discutida la proposición de Bolívar sobre la libertad de los esclavos negros y la necesidad de una expedición conjunta de Colombia y México para liberar a Cuba. Pero no hubo un acuerdo concreto para implementar la idea, sobre todo por la presión de las potencias extranjeras.
Bolívar y Francisco de Paula Santander
La delegación de Bogotá llevaba instrucciones para concretar una Confederación, fijar las fuerzas terrestres y marítimas de esa futura confederación, acordar tratados de comercio y navegación entre los aliados y abolición del tráfico de esclavos, además de la delimitación territorial entre los nuevos Estados, según el "uti possidetis juris" de 1810. Bolívar propuso, además, un plan coordinado contra España: suspensión del comercio, confiscación de los productos de la tierra y la manufactura, secuestro de los bienes españoles en América Latina, reconocimiento de los gobiernos de Santo Domingo y Haití y, sobre todo, rechazo a cualquier intervención en los asuntos de América Latina.
Reconocimiento de Haití y Santo Domingo
El Congreso sesionó del 22 de junio al 15 de julio de 1826. La delegación peruana planteó la alianza defensiva y la negociación de sus límites por separado con Colombia. Los mexicanos objetaron la libertad de comercio entre los futuros miembros de la Confederación. De todos modos, se aprobó un Tratado de Unión, Liga y Confederación entre las repúblicas de Colombia, Centroamérica, México, y Perú. En su preámbulo reforzaba la idea de unidad latinoamericana, "cual conviene a naciones de origen común, que han combatido simultáneamente por asegurarse los bienes de libertad e Independencia".
Bolívar y la Unidad Latinoamerina
El Congreso acordó continuar sus sesiones en Tacubaya (México) un año y medio después, reunión que fracasó por la escasa concurrencia de delegados. Por lo demás, ningún gobierno, excepto Colombia, había aprobado los acuerdos de Panamá.
Lugar donde debía haberse realizado el próx. Congreso anfictiónico, Tacubaya, México
Estados Unidos fue el primero en regocijarse por el fracaso del Congreso de Panamá. William Tudor, cónsul norteamericano en Lima, informaba al Departamento de Estado el 3 de febrero de 1827: "la esperanza de que los proyectos de Bolívar están ahora efectivamente destruidos es una de las más consoladoras". Odiado por los norteamericanos, Bolívar jamás cedió a sus presiones. Fue calificado de loco, usurpador y dictador (¿Chávez habrá "incorporado" la figura patriota de Bolívar en su persona?) por haber agitado las banderas del antiesclavismo, tan peligrosas para los esclavistas norteamericanos del sur. Así se expresaba en 1827, W. Tudor, diplomático estadounidense en Lima: Bolívar ha estimulado el odio a los esclavistas, "leed su incendiaria diatriba contra ella en la introducción a su indescriptible constitución [...] partidos muy puestos en Europa mirarían con regocijo que esta cuestión se pusiera a prueba en nuestro país; y luego, sin aducir motivos ulteriores, júzguese y dígase si el 'loco' de Colombia podría habernos molestado". Mejor epitafio del enemigo secular no pudo haber tenido Bolívar.
Evo Morales, Néstor Kirchner y Hugo Chávez en Cochabamba
Pero por suerte o, mejor dicho, por la lucha de los pueblos, ahora tenemos gobiernos que se parecen cada vez más a los gobernados, al decir de Cristina Kirchner. Sigamos atentos contra el Imperio en el Mercosur, en el Unasur y en cualquier intento financiero como el Banco del Sur. Los poderes mundiales se están segmentando y nosotros vamos en camino inverso: ¡Viva Bolívar, San Martín y el Che...!
Hugo Chávez y Cristina F. de Kirchner
El proyecto latinoamericano de Bolívar, impulsado desde 1822, se concretó a medias en el Congreso de Panamá (1826); pues soló alcanzó a congregar a los representantes de la Gran Colombia, México y Centroamérica. El delegado de Estados Unidos no alcanzó a llegar, había sido invitado por Santander -en contra de la opinión de Bolívar, quien manifestaba en carta del 27 de octubre de 1825, fechada en Potosí: "Me alegró también mucho que los Estados Unidos no entren en la federación"-.
Se vuelve a revitalizar la idea bolivariana del Congreso Anfictiónico de Panamá
El Libertador aspiraba a que el Congreso de Panamá diera nacimiento a una de las Ligas anfictiónicas más importantes del mundo, estableciendo "la reforma social", bajo los auspicios de la libertad, y terminando con la "diferencia de origen y de colores". Bolívar quería también que el Congreso se pronunciase a favor del reconocimiento de Haití y Santo Domingo y que se tomaran medidas drásticas contra la corona española y contra toda intervención extranjera. Veía problemas para la incorporación de Haití y Buenos Aires por sus luchas intestinas, por lo que se pronunciaba a favor de una federación integrada por la Gran Colombia, México, Guatemala, Perú, Chile y Bolivia.
Propuesta de la "reforma social" antiesclavista
Haití, la nación que tanto había ayudado a Bolívar, no fue aceptada por la Gran Colombia, que no quería enemistarse con Francia. El general Francisco de Paula Santander llegó a decir que "siendo una república de color, traería perjuicios a la causa americana ante la opinión de las potencias europeas". El ministro peruano, Hipólito Unanue, alegaba que la presencia de los delegados haitianos "daría margen a que por el contacto de ese pueblo, los esclavos del continente concibieran darse la independencia, lo cual provocaría una revolución de razas desastrosa (¿quién era este forro, una antecesor de Alan García, tal vez?).
Alan García, responsable de la masacre de pueblos originarios en Bagua
Brasil fue invitado y designó delegado al vizconde Salvador do Campo, pero no alcanzó a llegar, lo mismo que el representante argentino: José M. Díaz Vélez. Luego, los bolivianos José María Mendizábal y Mariano Serrano tampoco llegarían, al igual que los chilenos Joaquín Campillo y José Miguel Infante, que de haber podido asistir al Congreso hubieran respaldado -sin lugar a dudas- acuerdos de mayor trascendencia. Paraguay no fue invitado, aduciendo que estaba dirigido por un gobierno dictatorial.
Mural de la Unidad de los movimientos sociales en América Latina
La posición norteamericana comenzó a insinuase unos meses antes , por intermedio de H. Allen, diplomático en Chile, quien en carta del 20 de marzo de 1826 a Washington, manifestaba: "Uniformemente he sostenido que semejante asamblea sería prematura y no produciría ningún bien". Los delegados norteamericanos no alcanzaron a llegar, pero como lo admite Lester Langley "se les había dado instrucciones a asistir a la conferencia no con el objeto de promover a algún tipo de federación panamericana, sino más bien de impedir un ataque contra Cuba y Puerto Rico".
Resistencia de cubanos y puertorriqueños a la nueva dependencia yanqui, ayer española
El delegado observador de Inglaterra tenía instrucciones de Canning para recoger información y "disuadir a los Estados latinoamericanos de la idea de liberar a Cuba y Puerto Rico, tratando al mismo tiempo de que los acuerdos que se lograran en Panamá fueran anodinos".
Sueño de Integración latinoamericana que convocó el Congreso de 1826
El Congreso se inauguro el 22 de junio en el Convento de San Francisco de la ciudad de Panamá con la asistencia de dos delegados de Perú, dos de la Gran Colombia, dos de Centroamérica, dos de México, un observador de Inglaterra y otro de Holanda. El cubano José Agustín Arango ofició de secretario: Los dos puntos claves del temario habían sido adelantados por Bolívar: Reforma Social y Estatuto de Relaciones entre las Naciones mediante el Congreso Plenipotenciario general y permanente.
Portada de un libro que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Cuba
También fue discutida la proposición de Bolívar sobre la libertad de los esclavos negros y la necesidad de una expedición conjunta de Colombia y México para liberar a Cuba. Pero no hubo un acuerdo concreto para implementar la idea, sobre todo por la presión de las potencias extranjeras.
Bolívar y Francisco de Paula Santander
La delegación de Bogotá llevaba instrucciones para concretar una Confederación, fijar las fuerzas terrestres y marítimas de esa futura confederación, acordar tratados de comercio y navegación entre los aliados y abolición del tráfico de esclavos, además de la delimitación territorial entre los nuevos Estados, según el "uti possidetis juris" de 1810. Bolívar propuso, además, un plan coordinado contra España: suspensión del comercio, confiscación de los productos de la tierra y la manufactura, secuestro de los bienes españoles en América Latina, reconocimiento de los gobiernos de Santo Domingo y Haití y, sobre todo, rechazo a cualquier intervención en los asuntos de América Latina.
Reconocimiento de Haití y Santo Domingo
El Congreso sesionó del 22 de junio al 15 de julio de 1826. La delegación peruana planteó la alianza defensiva y la negociación de sus límites por separado con Colombia. Los mexicanos objetaron la libertad de comercio entre los futuros miembros de la Confederación. De todos modos, se aprobó un Tratado de Unión, Liga y Confederación entre las repúblicas de Colombia, Centroamérica, México, y Perú. En su preámbulo reforzaba la idea de unidad latinoamericana, "cual conviene a naciones de origen común, que han combatido simultáneamente por asegurarse los bienes de libertad e Independencia".
Bolívar y la Unidad Latinoamerina
El Congreso acordó continuar sus sesiones en Tacubaya (México) un año y medio después, reunión que fracasó por la escasa concurrencia de delegados. Por lo demás, ningún gobierno, excepto Colombia, había aprobado los acuerdos de Panamá.
Lugar donde debía haberse realizado el próx. Congreso anfictiónico, Tacubaya, México
Estados Unidos fue el primero en regocijarse por el fracaso del Congreso de Panamá. William Tudor, cónsul norteamericano en Lima, informaba al Departamento de Estado el 3 de febrero de 1827: "la esperanza de que los proyectos de Bolívar están ahora efectivamente destruidos es una de las más consoladoras". Odiado por los norteamericanos, Bolívar jamás cedió a sus presiones. Fue calificado de loco, usurpador y dictador (¿Chávez habrá "incorporado" la figura patriota de Bolívar en su persona?) por haber agitado las banderas del antiesclavismo, tan peligrosas para los esclavistas norteamericanos del sur. Así se expresaba en 1827, W. Tudor, diplomático estadounidense en Lima: Bolívar ha estimulado el odio a los esclavistas, "leed su incendiaria diatriba contra ella en la introducción a su indescriptible constitución [...] partidos muy puestos en Europa mirarían con regocijo que esta cuestión se pusiera a prueba en nuestro país; y luego, sin aducir motivos ulteriores, júzguese y dígase si el 'loco' de Colombia podría habernos molestado". Mejor epitafio del enemigo secular no pudo haber tenido Bolívar.
Evo Morales, Néstor Kirchner y Hugo Chávez en Cochabamba
Pero por suerte o, mejor dicho, por la lucha de los pueblos, ahora tenemos gobiernos que se parecen cada vez más a los gobernados, al decir de Cristina Kirchner. Sigamos atentos contra el Imperio en el Mercosur, en el Unasur y en cualquier intento financiero como el Banco del Sur. Los poderes mundiales se están segmentando y nosotros vamos en camino inverso: ¡Viva Bolívar, San Martín y el Che...!
Revolucionarios Latinoamericanos
Conoce a los revolucionarios más importantes de América Latina. Ernesto Che Guevara, Zapata, Simón Bolívar, el subcomandante Marcos. Las revoluciones de América Latina.
Simón Bolívar y la independencia colonial
Simón Bolívar (Caracas, 24 de julio de 1783 - Santa Marta, Colombia, 17 de diciembre de 1830), El Libertador, fue el fundador de la Gran Colombia, una confederación de estados latinoamericanos que englobaba Bolivia, Colombia, Ecuador, Panamá, Perú y Venezuela.Bolívar era de familia de origen vasco y burgalés, aunque sus antepasados llegaron a Venezuela al principios de la colonia, alrededor de 1580 y 1650.
Simón Bolívar participó en tres revoluciones para lograr la independencia de Venezuela: la primera entre 1810 y 1812, que fracasó y por la que Bolívar tuvo que ir a Cartagena de Indias (Colombia). Desde ese lugar, en el que tomó las riendas del proceso, lanzó una segunda revolución en 1813 que fracasó de nuevo y fue desterrado a la isla de Jamaica; y una tercera en 1816, con la que obtuvo el control del país.
El sueño de Bolívar, la Gran Colombia, lo llevó a cruzar las fronteras y extender el movimiento independentista por otros países, desde Colombia a Panamá. Después se unió a otro libertador, Sucre, con el que venció a las tropas españolas en la batalla de Pichincha, con la que Ecuador logró la independencia.
Si grandes fueron sus éxitos militares, no fue así en política. Sus ideas dictatoriales hicieron que muchos oligarcas de los territorios se alejaran de la idea de la Gran Colombia y buscaran la independencia por su cuenta. Así el sueño de Bolívar quedó en nada.
Emiliano Zapata
Emiliano Zapata fue uno de los nombres más importantes de la Revolución Mejicana, en la que comandó un importante ejército hasta su muerte en 1919.Durante el proceso revolucionario, Zapata fue un defensor de los campesinos del sur de Méjico, a los que defendió de los latifundistas que les quitaban las tierras. Recuperó por la fuerza estas tierras, por lo cual se enemistó con el gobierno mejicano, que lo declaró bandolero.
Zapata fue asesinado en la Hacienda Chinameca, Morelos, el 10 de abril de 1919, cuando acudió a una reunión con General Jesús María Guajardo Martínez. Éste logró engañar a Zapata, haciéndole creer que quería unirse a sus tropas. Zapata fue emboscado y acribillado a balazos. Pero su nombre sigue vivo en Méjico, que todavía grita “¡Que viva Zapata!”
Ernesto "Che" Guevara y Fidel Castro
Si hay un rostro revolucionario que pertenece al imaginario colectivo, ese es sin duda el de Ernesto Guevara, el Che. Todo el mundo conoce la famosa foto que le tomó Alberto Corda en 1960, y de la que se han hecho miles de copias en posters, camisetas, gorras…Ernesto Guevara nació en Rosario, Argentina, el 14 de junio de 1928. Estudió medicina en Buenos Aires, donde entró en contacto con miembros del partido comunista. Viajó por América del Sur varias veces, lo que fue conformando su ideología revolucionaria de izquierdas.
En Méjico conoció a Fidel Castro y se unió al Grupo 26 de Julio, dirigido por el propio Castro para liberar la isla de Cuba del dictador Batista. El 25 de noviembre de 1956, el yate Granma salió del Puerto de Tuxpa con 82 hombres, entre ellos iban los hermanos Fidel y Raúl Castro y Ernesto Guevara en dirección a Cuba.
A su llegada a Cuba, el grupo fue emboscado por el ejército de Batista y los supervivientes se tuvieron que reunir en Sierra Maestra, una cadena montañosa al sur de la isla.
Desde la Sierra Maestra el Grupo 26 de Julio comenzó a organizarse buscando alianzas con los campesinos y con los opositores al régimen en las ciudades, incluso buscaron el apoyo de la Embajada de Estados Unidos.
El Che tuvo el papel de médico y guerrillero, y se ganó la fama de temerario y de gran estratega. Tras diversas batallas por la isla llegó el momento de tomar Santa Clara, la cuarta ciudad más importante del país. La batalla de Santa Clara y la toma de un tren blindado en esta ciudad fue lo que provocó la caída de Batista, que huyó de Cuba. Desde Santa Clara pasaron a La Habana y tomaron el poder.
Después de dirigir el Ministerio de Industria en Cuba, el Che partió a otras zonas para establecer focos revolucionarios. Primero en África, en la República del Congo, que fue un auténtico fracaso, y luego en Bolivia, donde fue asesinado en una operación secreta del ejército boliviano con ayuda de la CIA.
Pero, a pesar de su muerte, la imagen del Comandante Che Guevara sigue viva en la mente de muchos, tanto de sus admiradores como de sus detractores.
Subcomandante Marcos
El Subcomandante Marcos es el líder del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) del sur de Méjico, en concreto del estado de Chiapas. Este movimiento saltó a la palestra el 1 de enero de 1990 cuando tomaron seis cabeceras municipales en Chiapas con las exigencias dedemocracia, libertad, tierra, pan y justicia para los indígenas.Se supone, según fuentes del gobierno mejicano, que Marcos es el apodo de Rafael Sebastián Guillén Vicente, antiguo estudiante de filosofía de la UNAM y profesor de la Universidad Autónoma Metropolitana de la Ciudad de Méjico.
El Subcomandante Marcos realizó una gran marcha pacífica llamada, La Otra Campaña, por los 32 estados mejicanos en 2006. El objetivo de esta marcha era escuchar a los que querían cambiar algo de la sociedad actual para hacerla más justa.
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