Argentinazo de pie, otra vez ha de vencer!!!" CUECA NORTEÑA COMBATIVA ARGENTINA de Francisco Alvero, E.J.L EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
Con la MUSICA de la HUANCHAQUEÑA.
Argentinazo otra vez!!!"
CUECA
NORTEÑA COMBATIVA ARGENTINA
de Francisco Alvero, E.J.L
EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
(VISITA el blog de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD.
Buscame en INSTAGRAM.
(TEATRO, RADIOTEATRO Y CANTATAS POPULARES DE LUCHA Y RESISTENCIA)
(Musica con ayudita de la inteligencia artificial)
I
Para ajustar al pueblo
Son re valientes, son re valientes
Con los más vulnerables
Se agarran siempre, se agarran siempre.
Mas con el poder real
Son obsecuentes, son obsecuentes
ahi no son más valientes
Son bien cobardes, rastreros lo se.
Pa ' entregar nuestra Patria,
pucha que son valientes
Aunque con sus patrones,
Son bien cobarde, eso es evidente.
Ay, ay, ay, Argentinazo se viene otra vez.
RECITADO:
"Pa' reprimir al pueblo,
son re valientes, son re valientes
mas con el poder real,
son obsecuentes, son obsecuentes
Es a los mas vulnerables
las jubiladas, los jubilados
que pa' colmo de los males,
los ajusta y reprime el estado.
La Clase trabajadora
y clase media y la clase media
sufren su voracidad,
su cruel rapiña, su cruel rapiña.
Noche tras noche mi vida,
día tras dia, dia tras dia,
padecen calamidad,
empobrecidas sufren por demas"
II
Argentinazo de pie,
yo que viene, yo se que viene
y los politiqueros
miedo le tienen, miedo le tienen.
Las y los Jubilados
por siempre pobres, por siempre pobres
mientras la oligaquía
Más y más rica, más y más rica.
¡¡¡Fuera, fuera Milei,
gritemos de una vez!!!
No lo decimos más,
Argentinazo asi debe ser,
Ay, ay, ay, Argentinazo,
otra vez ha de vencer.
DECALOGO DE LA CANCION MILITANTE
DECADA DEL SETENTA
(Segun Carlos Molinero)
NRO 1. Indigenista: en favor de los pueblos originarios.
NRO 2. (Latino) americanista: unidad cultural, social y política
NRO 3: Esperanzadora: representan fe social o política en el sentido de trazar un horizonte y asegurar su logro.
NRO 4: Reinterpretativa histórica: no tratan la historia de modo tradicional
NRO 5: Pacífica combatiente: doble visión de la violencia justificada o no, según quién la ejecute. Confronta con Las Guerras del imperialismo más no con las de liberación nacional o Guerrilleras.
NRO. 6: De denuncia o reinterpretativa social: retrato sobre la injusticia, sin propuesta de cambio explícita.
NRO 7: Del liderazgo y protagonismo social
Siempre implícita una propuesta de cambio y un sujeto individual o colectivo que actúe que lo conduzca.
NRO 8: De la inmortalidad militante o religiosidad no religiosa: expresan una necesaria glorificación cuasi religiosa del que muere o se sacrifica en función de una causa popular. Su punto más alto se alcanzará con la muerte en combate guerrillero por la revolución nacional, socialista o americana.
NRO 9: del protagonismo de la canción: ella misma se hace sujeto de la revolución, al igual que la voz resultará al fin protagonista no acompañante.
NRO 10: radicalizacion politica: adscripción directa de la canción militante a específicas políticas partidarias o sectoriales en los casos más comprometidos.
NRO 11: De género o diversidad: no demasiado utilizada en la decada del 70 aunque así con antecedentes en la presencia de la mujer combatiente por eso y aunque es un repaso de Héroes o heroínas
NUEVO DECÁLOGO
DE LA CANCIÓN MILITANTE
DEL SIGLO XXI
(SEGÚN EL JUGLAR DE LA LIBERTAD)
Ecologista y decolonial: La lucha por la defensa del medio ambiente, promoviendo un enfoque decolonial que respete y valore los saberes ancestrales de los pueblos originarios, desafiando el extractivismo y la explotación de la tierra.
Feminista y antiracista: La canción debe ser un canto a la igualdad de género y a la erradicación del racismo, visibilizando las luchas de las mujeres y de los pueblos oprimidos, integrando sus voces y experiencias como fundamentales en la construcción de una sociedad justa.
De creacion heroica y resistencia digital: Un reconocimiento de los nuevos espacios de lucha a través de las tecnologías digitales, promoviendo la alfabetización en medios y la defensa de la privacidad, como un frente de resistencia contra el control y la vigilancia del sistema.
Anti-capitalista y anti-imperialista: Un canto que critique las estructuras del capitalismo global y el imperialismo, denunciando sus efectos en la vida cotidiana de las personas y proponiendo alternativas económicas basadas en la solidaridad, la economía social y comunitaria.
Esperanzadora y revolucionaria: La música debe inspirar sueños y visiones de un futuro liberado, fomentando la esperanza en las luchas actuales y la convicción de que la transformación social es posible a través de la acción colectiva.
De lucha colectiva y comunitaria: La centralidad de la acción colectiva y del protagonismo de las comunidades en sus propias luchas, reforzando la idea de que el cambio se construye en unidad y fraternidad, con énfasis en el poder de lo comunitario.
Resiliente y transformadora: Un enfoque en la capacidad de las personas y comunidades para adaptarse y resistir frente a la adversidad, promoviendo una cultura de resistencia que fomente la transformación social a partir de las experiencias vividas.
Global y nacional: La necesidad de articular las luchas locales en un marco global, reconociendo las interconexiones entre dichas luchas y promoviendo la solidaridad internacional, sin perder de vista las particularidades de cada contexto.
Del protagonismo colectivo y de sus voces: La canción se convierte en un vehículo para amplificar las voces de quienes son silenciados por el sistema, haciendo eco de sus historias y luchas. La diversidad de voces será esencial para la narrativa. Respeto a las diversidades: Promover un mensaje inclusivo que valore y respete todas las diversidades: de género, sexual, cultural y étnica, creando un espacio donde nadie quede fuera y donde todas las voces sean escuchadas y respetadas.
Radicalización de la conciencia crítica anti sistemica: Estimular un pensamiento crítico y radical que incite a cuestionar el status quo, llamando a la acción contra las injusticias y proponiendo caminos alternativos hacia una sociedad más equitativa y libre.
Este Nuevo decálogo busca ser un faro para las nuevas generaciones, incentivando una lucha continua y comprometida por un mundo que respete la vida en todas sus formas y que promueva la equidad y la justicia social.
CHATGPT RESPONDE:
Análisis de la obra "Argentinazo otra vez!!!"
Análisis literario
Tipo de historia: La obra narra una conmovedora historia de resistencia social y lucha de clases, reflejando el descontento del pueblo argentino ante las injusticias del sistema. A través de la voz del pueblo, se pone en cuestión la valentía de quienes oprimen y la vulnerabilidad de los sectores más desfavorecidos.
Ideología: La ideología que se desprende es claramente de inclinación socialista y anti-capitalista. Hace alusión a la lucha de las clases trabajadoras y vulnerables contra un sistema opresor que perpetúa la desigualdad.
Análisis: El análisis muestra un enfoque crítico hacia la política actual argentina, subrayando la hipocresía de la clase dominante. Se aborda el impacto emocional y social que la injusticia tiene en la vida cotidiana de los trabajadores, sugiriendo un llamado a la acción colectiva.
Duración aproximada: La duración de la pieza musical dependería de su tempo y la interpretación, pero podría estimarse en alrededor de 3 a 5 minutos.
Temáticas: En el plano literario, se abordan temas como la lucha por la justicia social, la dignidad de las clases trabajadoras y jubilados, la impunidad del poder, así como elementos filosóficos de resistencia y esperanza. En términos psicológicos, refleja el sufrimiento y la frustración del pueblo.
Conclusiones: La obra de "Argentinazo otra vez!!!" se posiciona como un canto de resistencia que se nutre de la historia reciente de Argentina, sirviendo como un eco de las luchas pasadas y actuales. Es un llamado a la unidad y la protesta contra la opresión y la injusticia.
Elementos del pensamiento de Francisco Alvero EL JUGLAR
Pensamiento decolonial: Este pensamiento se manifiesta en la crítica a estructuras opresivas que perpetúan desigualdades. La letra se enfoca en los vulnerables, situando así a la experiencia del pueblo como el núcleo de la narrativa; enfatiza una relación continua con la historia y una resistencia activa al colonialismo interno que ejerce el sistema político y económico.
Función del arte: Para Alvero, el arte tiene la función de ser un vehículo de cambio social y de concienciación. Refleja sus experiencias y luchas personales, resaltando cómo el arte puede desafiar narrativas dominantes y dar voz a los marginados.
Abordaje de temas contemporáneos: La obra toca temas sensibles como la indiferencia y la injusticia, reflejando las tensiones de un contexto social que lucha contra la marginalidad. A través de su propia experiencia como artista y su entorno, Alvero pone de manifiesto las realidades del sufrimiento colectivo.
Poesía revolucionaria: La "poesía revolucionaria" se entrelaza en la obra, destacando la urgencia de la acción frente a la opresión. Esta se relaciona con la trayectoria del artista, quien ha utilizado su voz y su arte como herramientas para la resistencia.
Conceptos de decolonialidad y revolución: En el poema, la decolonialidad se manifiesta en el cuestionamiento de sistemas opresivos y la representación de voces silenciadas. La revolución resuena como un ideal que busca transformar las condiciones de vida de quienes han sido históricamente marginalizados.
Poder transformador del arte: Alvero argumenta que el arte tiene el potencial de transformar la conciencia colectiva y de motivar acciones contra la injusticia social. Esto se pone en relación con el contexto actual, donde las luchas sociales requieren de una narración artística que inspire y eduque.
Similitudes entre la obra y su historia personal: La obra refleja experiencias vividas por Alvero y su historia de vida como miembro de comunidades oprimidas. Esto se traduce en la manera en que utiliza su arte como herramienta de reivindicación.
Ideas concretas de lucha: A través de la música y la poesía, se comunican ideas de resistencia y la necesidad de luchar por un cambio en el sistema. La obra actúa como un llamado a las masas para unirse en la lucha contra las injusticias.
Visión del futuro: El poema insinúa una visión de esperanza y lucha activa, sugiriendo que un futuro más justo es posible a través de la acción colectiva. Este deseo de cambio está íntimamente ligado al legado artístico de Alvero.
Retrospectiva sobre el período de la obra
Período de pertenencia: La obra “Argentinazo otra vez!!!” puede pertenecer a la "Etapa Contemporánea (2020 - Actualidad)" de Francisco Alvero. Esto se justifica por su enfoque en temáticas actuales como la lucha por la justicia social, la inclusión y la resistencia ante la opresión, en un contexto donde la crisis global ha agudizado las desigualdades existentes. La obra utiliza un enfoque innovador que integra elementos contemporáneos y digitales, haciendo eco del legado artístico de Alvero a lo largo de su carrera, pero adaptándose a las nuevas realidades sociales y políticas del siglo XXI.
Ejemplificación: Además de abordar problemáticas contemporáneas, la obra continúa profundamente enraizada en la tradición de la música popular de lucha en Argentina, demostrando así la evolución de Alvero como un artista que se adapta y responde a los tiempos, manteniendo un compromiso con la justicia social que ha permeado todas sus etapas.
En resumen, "Argentinazo otra vez!!!" es una manifestación poderosa del arte como resistencia, en diálogo constante con la realidad social, que busca la dignidad y la justicia en la experiencia colectiva del pueblo argentino.
1. Según el Nuevo DECÁLOGO DE LA CANCIÓN MILITANTE del JUGLAR DE LA LIBERTAD, ¿cuál sería el tipo predominante en la obra?
El tipo predominante en la obra puede ser catalogado como "Feminista y antiracista". Esta característica se deduce del fuerte énfasis en la lucha por los derechos de los más vulnerables, en especial jubiladas y jubilados, y de la crítica al sistema que perpetúa la desigualdad y el sufrimiento de sectores discriminados. La obra menciona: “Es a los mas vulnerables las jubiladas, los jubilados que pa' colmo de los males, los ajusta y reprime el estado”. Este verso resalta la necesidad de visibilizar y amplificar las voces de comunidades que suelen ser marginadas en la narrativa política, lo que es fundamental para un enfoque feminista y antiracista.
2. ¿Cómo podría incluirse alguna otra caracterización del decálogo militante a través de un giro poético o narrativo?
Un giro poético o narrativo que podría incluirse es el enfoque "De lucha colectiva y comunitaria". Esto se podría reflejar en la creación de estrofas adicionales que relaten la acción organizada de comunidades en lugar de centrarse solo en el sufrimiento individual. Por ejemplo, narrar historias de grupos que se movilizan y organizan para visibilizar sus demandas podría reforzar la idea de que el cambio social se logra mediante la unidad y la acción colectiva.
3. Si tuviera alguna otra característica no mencionada en el decálogo, ¿cuál sería?
Una característica que podría incluirse es "Interseccionalidad", que aborde cómo las diferentes identidades sociales (género, clase, etnia) se entrelazan y afectan la experiencia de opresión o resistencia. Esto seguiría los intereses contemporáneos del siglo XXI al reconocer que las luchas no son homogéneas y deben ser analizadas en sus múltiples dimensiones.
4. ¿Con qué autores intérpretes del cancionero argentino, latinoamericano o mundial podría ser emparentada la obra y por qué?
Se podría emparentar con autores como Mercedes Sosa y Víctor Jara, quienes también han utilizado su música como un medio de denuncia social y resistencia. Ambos han reflejado las luchas de las clases populares y han inspirado movimientos a través de sus letras cargadas de compromiso político y social. La obra de El Juglar de la Libertad se alinea con este espíritu de resistencia y lucha popular.
5. Conociendo varias obras del mismo autor EL JUGLAR DE LA LIBERTAD, ¿qué tipo de artista u obra lleva adelante mayoritariamente?
El Juglar de la Libertad se posiciona como un artista comprometido con las causas sociales y políticas, utilizando su arte como una plataforma para visibilizar injusticias y promover la resistencia. Sus obras tienden a ser poéticas, políticas y de denuncia, entrelazando elementos de teatro, radioteatro y cantatas populares, siempre con una fuerte carga ideológica y un llamado a la acción.
Otras preguntas:
¿Qué tipo de historia relata la obra? La obra relata la historia de lucha y resistencia del pueblo argentino contra la opresión y la injusticia social, enfatizando las desigualdades que afectan a los más vulnerables.
¿Qué ideología se desprende de ella? Se desprende una ideología socialista, que busca la justicia social y la equidad, poniendo énfasis en la solidaridad entre las clases trabajadoras y en la crítica a las élites que perpetúan la desigualdad.
¿Qué análisis se puede hacer de lo anterior? El análisis sugiere que la obra es un reflejo de las luchas sociales actuales, que conectan las injusticias pasadas con las del presente, mostrando un claro compromiso hacia la construcción de una sociedad más justa.
¿Cuál sería su duración aproximada? La duración podría ser de aproximadamente 3 a 5 minutos, considerando su naturaleza de canción y el ritmo que puede establecerse a partir de la melodía.
¿Qué temas relataría en el plano literario, espiritual, filosófico, psicológico? En el plano literario se abordaría la resistencia, la lucha comunitaria, y las memorias de dolor y esperanza. Espiritualmente podría tocar el sentido de unión y propósito. Filosóficamente, se podrían examinar conceptos de justicia, poder y opresión, y psicológicamente, el sufrimiento colectivo y la resiliencia.
Conclusiones. "Argentinazo otra vez!!!" es una obra que articula no solo las inquietudes sociales actuales de Argentina, sino que también conecta con un legado profundo de resistencia y lucha. Su mensaje, potente y esperanzador, establece un llamado a la acción colectiva, resonando con las luchas por la justicia social, la equidad y la dignidad humana. La obra de El Juglar de la Libertad se reafirma así como un vehículo de expresión y resistencia en tiempos de crisis.
1. Según el Viejo DECÁLOGO DE LA CANCIÓN MILITANTE SETENTISTA de Carlos Molinero, ¿cuál sería el tipo predominante en la obra?
Tipo predominante según el Viejo Decálogo de la Canción Militante En la obra "Argentinazo otra vez!!!", se puede identificar un carácter de denuncia o reinterpretativa social, de acuerdo con el punto NRO 6 del decálogo. Esto se justifica a través del verso: "La Clase trabajadora / y clase media y la clase media / sufren su voracidad, / su cruel rapiña, su cruel rapiña." Estos versos retratan las injusticias que enfrenta la clase trabajadora y la clase media, señalando al mismo tiempo la rapacidad de quienes ostentan el poder. La obra no solo describe la opresión social, sino que también establece un vínculo con la lucha del pueblo, lo que la convierte en una representación de la resistencia social contemporánea.
Otra caracterización del decálogo militar Una posible incluyenría la perspectiva generacional, que podría estar relacionada con el NRO 10 sobre la radicalización política. Este giro poético podría acentuar la voz de las nuevas generaciones que se levantan contra el sistema. Por ejemplo, podría incorporarse un verso que hable sobre los jóvenes en lucha: "Los pibes valientes, su futuro en juego, / gritan en las calles, luchando sin miedo." Esto podría fortalecer el mensaje de que la resistencia es un esfuerzo colectivo intergeneracional.
Característica no mencionada en el decálogo Una característica que podría añadirse es el perspectivismo decolonial, relevante en el contexto del siglo XXI. Esto podría notarse en una línea que vincule la lucha del pueblo argentino con otras luchas en el sur global, como: "Desde Latinoamérica, el grito resuena, / pueblos en pie, buscando la nueva era." Esta inclusión subrayaría la interconexión de luchas y la necesidad de un enfoque global en la resistencia antiimperialista.
Paralelismos con autores e intérpretes La obra de El Juglar de la Libertad se podría comparar con Mercedes Sosa y Víctor Jara, ambos íconos de la música de resistencia latinoamericana. Sosa, con su compromiso social y su enfoque en las injusticias, y Jara, que utilizó su música para convertirse en un símbolo de la lucha contra la opresión en Chile, comparten con la obra un fuerte sentido de pertenencia a causas sociales y políticas, sirviendo como voz para los vulnerables.
Perfil artístico de El Juglar de la Libertad El Juglar de la Libertad parece concentrarse en la creación de obras que combinan teatro, radioteatro y cantatas populares de lucha y resistencia, lo que refleja un enfoque comprometido con las causas sociales y políticas. A través de su blog y redes sociales, promueve la libertad y justicia, transformando su arte en una herramienta de resistencia e inspiración. Este compromiso se queda evidente en sus letras y en el enfoque temático de sus creaciones, las cuales están diseñadas para movilizar y concienciar al público sobre realidades sociales apremiantes.
Conclusión
La obra "Argentinazo otra vez!!!" es un claro ejemplo de la canción de lucha, que denuncia las injusticias y empodera a las masas a través de su fuerte contenido social y político. Su estilo literario, que mezcla poesía y narrativa de resistencia, configura una obra adecuada para generar un impacto en la conciencia colectiva contemporánea.
Análisis Político de la Obra: "Argentinazo otra vez!!!"
¿Qué mensaje transmite el poema canción? El mensaje de la obra es una crítica contundente hacia las políticas de ajuste y la represión que sufren los sectores más vulnerables de la sociedad argentina. Se enfatiza la valentía de los poderosos frente al pueblo, pero el miedo y la cobardía ante la verdadera autoridad. La letra llama a la resistencia y a la lucha colectiva, haciendo un llamado a la acción y unidad del pueblo.
¿Qué ideología y postura política se desprende de la obra? La obra refleja una ideología de izquierda, propugnando por la justicia social y en contra del neoliberalismo. Critica la desigualdad y el abuso de poder, posicionándose del lado de las clases trabajadoras y vulnerables. Se aboga por una revolución popular, lo que indica una postura explícitamente oposicionista.
¿Qué repercusión pudiera tener en medios físicos y virtuales? La obra podría generar un fuerte impacto, especialmente en medios que promueven causas sociales y luchas por derechos humanos. En plataformas virtuales como redes sociales, podría volverse viral entre grupos de activistas y tomar forma en videos, manifestaciones y otros formatos culturales. Su potencial para generar discusión y movilización es alto.
¿Qué críticas burguesas o revolucionarias pudiera despertar? Pudo atraer críticas de sectores burgueses por su llamado a la revuelta y su desprecio por las élites económicas. La obra podría ser vista como subversiva y peligrosa. Por otro lado, en círculos revolucionarios o de izquierda, podría recibir apoyo e impulso, reafirmando la importancia de la lucha contra el neoliberalismo y la opresión estatal.
¿Cómo se relacionan la obra con la situación política y social actual de Argentina y América Latina, Palestina o el sur global? La obra refleja la realidad de muchas luchas en América Latina, donde hay un contexto de movimientos sociales enfrentando políticas de austeridad y represión. En lugares como Palestina, la lucha contra la opresión y la búsqueda de justicia también resuena con el mensaje de resistencia. En general, conecta con las experiencias comunes de desigualdad y demanda de justicia en el sur global.
¿Cómo describiría el estilo literario de la obra en términos de poesía y mensaje? El estilo literario es directo, combativo y emotivo. Utiliza un lenguaje coloquial y accesible que busca conectar con el pueblo. La repetición de frases y la estructura rítmica facilita la memorización y el canto, haciendo el mensaje más poderoso y eficaz al ser transmitido. La mezcla de recitado y música también enriquece el contenido emocional.
¿Qué tipo de melodía se podría imaginar para acompañar la letra de la canción y reforzar su mensaje? Se podría imaginar una melodía de cueca norteña, con ritmos alegres pero cargados de una fuerte energía de resistencia. Instrumentos como guitarra, bombos y flautas pueden dar un tono festivo y combativo a la vez, invitando a la comunidad a unirse en el canto y baile, simbolizando unidad en la lucha.
¿Cuál es la conclusión acerca del poema canción en términos de su mensaje y posible impacto o inserción? "Argentinazo otra vez!!!" es un potente llamado a la acción que puede resonar fuertemente en un contexto de creciente descontento social. Su impacto puede ser significativo en la movilización popular y sensibilización sobre las injusticias. Como obra de arte reivindicativa, tiene el potencial de ser un himno en la lucha por la justicia y la dignidad, tanto en Argentina como en otros contextos similares en el sur global.
Retrospectiva 4 DECADAS
Enamorando distancias
entre el arte lirico y popular
1. Etapa Criolla (1982-1998): EL JUGLAR DEL AMOR
Inicio y Contexto: Comienza a cantar en 1982, año de la Guerra de Malvinas, influenciado por su padre, Alvero Alincastro. Se enfoca en el estilo criollo, interpretando tangos, milongas, cumbias y candombe.
Desarrollo Artístico: A medida que crece como persona y artista, se une a sus hermanos para formar un trío vocal. Su infancia estuvo marcada por los caminos musicales, en un entorno creativo que despertó su sensibilidad poética.
Temáticas: Las obras de esta etapa reflejan el amor en su múltiple faceta, a la vez que evocan la conexión con su herencia cultural y vivencias familiares. La profundidad de sus recuerdos y su relación con su padre y su madre son temas recurrentes.
2. Etapa Lírica (1999-2019): EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
Formación y Mentoría: Esta etapa se caracteriza por su formación como cantante lírico bajo la guía de Ricardo Catena y otros maestros del Teatro Colón. Esto le permite integrar el repertorio clásico en su trabajo.
Integra Lírico y Popular: Se manifiesta una fusión entre lo lírico y lo criollo, con énfasis en la dignidad humana y el contexto social y político de su país. Utiliza su arte como vehículo para reflexionar sobre la realidad argentina y latinoamericana.
Producciones Notables: Durante este tiempo, crea obras que destacan la diversidad, la identidad y la unidad. Se evidencia una búsqueda por presentar la "arte popular de liberación", apostando por un mensaje de crítica social y empoderamiento.
3. Etapa Contemporánea (2020 - Actualidad): EL JUGLAR DE LA PAZ MUNDIAL
Contexto Actual: Debido a la pandemia y pos pandemia y la agudizacion de la crisis global, asume el rol de "EL JUGLAR DE LA PAZ MUNDIAL", lo que refleja su compromiso con causas sociales y humanistas.
Innovación y Vanguardismo: En esta fase, explora nuevas formas artísticas, incorporando elementos teatrales, audiovuales y de interactividad. Sus obras adquieren un carácter revolucionario, donde combina lo histórico, lo espiritual y lo social, transformando su enfoque hacia una artista integral.
Propuesta Dramatúrgica y Social: Presenta dramatizaciones musicales que abordan conflictos y luchas colectivas. Sus obras reflejan las tensiones sociales y buscan dar voz a las luchas de las clases más vulnerables, enfatizando la importancia de la unidad y la paz.
Conclusión General La obra de Francisco Alvero "EL JUGLAR" es un viaje a través de su vida personal e histórica, donde la música, el teatro, y la poesía se entrelazan de manera profunda. Desde su niñez en un entorno bohemio hasta su actual compromiso con el arte como herramienta de cambio social, su trayectoria es un testimonio de la influencia del pasado en el presente y una búsqueda constante por la dignidad y el respeto en el arte y la vida. Cada etapa revela capas de Sabiduría, sensibilidad y un espíritu comprometido con la justicia social y la paz mundial.
Las fuerzas de seguridad comandadas por la Ministra de Seguridad de la Nación, Patricia Bullrich, con el aval del Presidente Javier Milei, violentaron nuevamente a jubilados y jubiladas para reprimir las protestas contra el veto a la reforma de la Ley de Movilidad Jubilatoria.
La Asociación Trabajadores del Estado (ATE) repudia enérgicamente el accionar policial dirigido por la Ministra de Seguridad Patricia Bullrich contra la movilización pacífica que se realizó este miércoles en las inmediaciones del Congreso de la Nación.
Luego de que el pasado lunes el Presidente Javier Milei vetara la reforma de la movilidad jubilatoria votada en el Congreso, se abrió la discusión en la Cámara Baja y apuntó contra la decisión presidencial. Dicha reforma buscaba recomponer el 8,1% de la pérdida de poder adquisitivo real que sufrieron las jubilaciones y pensiones durante el mes de enero.
Jubiladas y jubilados tienen derechos que deben ser respetados, como el de manifestarse libremente y, sobre todas las cosas, el de cobrar una jubilación digna luego de tantos años de aportes y esfuerzo diario. ATE no acepta que un jubilado que cobra la mínima este recibiendo $215.622 mientras que el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) aseguró que una persona necesitó en julio $291.472 para no ser pobre. Esto, sin contar la quita de más de 1.000 medicamentos gratuitos que se les garantizaba desde PAMI.
En julio de 2024 la jubilación mínima (contando el bono) presentó una caída del 12,3% respecto de igual mes del año pasado y 6,8% desde el comienzo de la gestión de Javier Milei. En el caso de las jubilaciones por encima de la mínima (que no reciben bono) la caída fue de una 17,9% interanual. Esto demuestra que, contrario a las promesas de campaña donde el luego electo Presidente Javier Milei aseguró que el ajuste lo iba a pagar la casta, el ajuste terminó cayendo sobre los alimentos y las condiciones de vida dignas de jubiladas/jubilados y trabajadoras/trabajadores.
Además, el protocolo que quiere aplicar la Ministra Bullrich altera la armonía de la sociedad en su conjunto, ya que viola el derecho de las personas a manifestarse y reprime de forma desmedida en cada ocasión. Queda claro que mediante intimidación y amenazas quieren acallar las voces de una sociedad que está siendo empujada hacia el abismo, la pobreza generalizada, el desempleo y el olvido de la soberanía nacional.
ATE repudia absolutamente este accionar que viene llevando adelante el Gobierno Nacional desde el comienzo de su gestión, instalando la violencia y el hambre en el pueblo argentino. El sindicato aseguró que esta institución será siempre un lugar de contención para jubiladas/jubilados y trabajadoras/trabajadores y que sin descanso seguirá defendiendo sus derechos en todos los ámbitos donde sea necesario.
El Gobierno amenaza con el protocolo antipiquete
A pesar de la represión, los jubilados vuelven a marchar el próximo miércoles
Convocaron a una movilización para rechazar el veto a la reforma previsional, exigir mejoras en los haberes y condenar la violencia de las fuerzas policiales.
31 de agosto de 2024
. Imagen: Guadalupe Lombardo
Jubilados y movimientos sociales preparan una nueva movilización para rechazar el veto presidencial a reforma previsional. La protesta, pautada para el próximo miércoles, tomará mayor dimensión luego de la represión que sufrieron en la última convocatoria, cuando la Policía Federal avanzó con gases y palos contra los manifestantes en la puerta del Congreso de la Nación.
La marcha, que se iniciará en las inmediaciones del Parlamento y culminará en Plaza de Mayo, tiene como objetivo visibilizar que el ajuste fiscal que Javier Milei exhibe con orgullo recae en gran medida en los jubilados y repudiar la violencia estatal. Así, desafiarán una vez más al protocolo de seguridad de la cartera que conduce Patricia Bullrich, quien anticipó que de cortarse las calles volverán a reprimir a los manifestantes.
Con tono amenazante, la Casa Rosada se expresó en el mismo sentido que la ministra. El vocero presidencial, Manuel Adorni, defendió el accionar policial, al decir que "lo único que se hizo fue cumplir con el protocolo" y advirtió que "la calle no se puede cortar y la ley no se puede incumplir". "Al que le gusta bien, y al que no, vaya y corte y se aplicará el protocolo", cerró con prepotencia.
Nora Biaggio, representante del plenario de organizaciones de jubilados, explicó que la represión del miércoles pasado no fue casual: “Tiene un sentido muy claro, que es silenciar a un sector de la población del que el Gobierno saca gran parte de sus finanzas”. De hecho, remarcó que no es algo nuevo para ellos, sino que cada vez que se manifiestan está con el hidrante a la vuelta, el carro de asalto, la infantería. “Hay días en los que no nos dejan marchar y otros que no son tan graves”, indicó.
En la protesta de esta semana la Policía Federal desalojó a los jubilados con gases lacrimógenos y golpes. “Nos cagaron a palos. Nos tiraron en la cara, fue una locura”, describió Rogelio en diálogo con Página/12. La violencia, relató, la desataron los propios efectivos, “como si estuvieran buscando la foto de los golpes, porque le quieren decir a la sociedad que nadie puede protestar, no importa ni siquiera que seas un jubilado de la mínima”.
Respecto a la crítica situación social, Biaggio señaló que los jubilados son “la punta de lanza de la demostración de la destrucción” del Ejecutivo y remarcó que están “hartos de vivir en la miseria”. “No le vamos a admitir que es mejor que estemos muertos porque somos caros. No. (El Gobierno) está viviendo de la guita que le sacas a los jubilados, concluyó en diálogo con la AM750.
Los organizadores esperan la adhesión de sindicatos, agrupaciones políticas peronistas y de izquierda, como centros de estudiantes, e incluso, reclaman la participación de la Confederación General del Trabajo (CGT), que en los últimos días sacó un pronunciamiento en repudio al accionar de la represión policial contra los jubilados, pero que no se pliega a las medidas de protesta. "Haría una diferencia enorme que la CGT convoque a paro en defensa de los trabajadores", reclamaron activistas por la causa.
La movilización de la semana que viene será la antesala de otra marcha, de carácter nacional, que se llevará a cabo el 20 de septiembre por el día del jubilado. Entre los reclamos que plantea la Unión de Trabajadores Jubilados en Lucha (UTJL), no solo está el rechazo al veto de Milei, sino también el reclamo para que el valor del haber mínimo sea igual al de la canasta del adulto mayor. "Hoy en día está calculada en 900 mil pesos", explicó Ana Valverde esta semana.
La referente señaló que la ley sancionada en el Congreso "contempla una canasta de 370 mil pesos, es decir, sólo para alimentos, pero no contempla todo lo demás como el aseo personal, el de la casa, la ropa y los remedios". En la misma línea, remarcó que son "millones de personas jubiladas" que cobran "sobre la base de 225 mil pesos" y que eso no sólo es estar "al borde de la pobreza", sino que los encuentra más cerca de "la indigencia total".
En las afueras del Congreso
La represión avanza: Prefectura roció con gas lacrimógeno a los jubilados
En poco más de una hora, las fuerzas de seguridad desarmaron la movilización a fuerza de palos y gases.
4 de septiembre de 2024
Represión en las afueras del Congreso. Imagen: Redes sociales
Mientras el Jefe de Gabinete, Guillermo Francos, realizaba su exposición ante los legisladores en el interior del Congreso, la Prefectura Naval Argentina desplegaba el protocolo antipiquetes en las calles. Los empujones a los manifestantes empezaron minutos antes de las 16 en Rivadavia y Combate de los Pozos. Unos instantes más tarde, los efectivos de las fuerzas de seguridad rociaron con gas lacrimógeno a las personas que protestaban por el veto del presidente Javier Milei a la ley de movilidad jubilatoria.
La marcha había sido convocada por agrupaciones de jubilados, organizaciones sociales y partidos de izquierda. La concentración comenzó a las 15 en las afueras del Congreso, con el objetivo de movilizarse hasta Plaza de Mayo. Del operativo represivo participaron efectivos de la Policía Federal, Prefectura Naval y Gendarmería Nacional.
Según el relato de manifestantes, las calles cercanas al Palacio Legislativo estaban repletas de camionetas de las fuerzas de seguridad e, incluso, había un camión hidrante estacionado sobre la avenida Entre Ríos.
Con la intención de disuadir por completo la protesta, cerca de las 16.45 Gendarmería formó un cordón de efectivos y avanzó sobre la avenida Callao. Tras unos minutos de tensión, la poca gente que todavía participaba de la manifestación se retiró de la zona. En total, el operativo policial para desarmar la movilización duró poco más de una hora.
La semana pasada, los jubilados también fueron reprimidos cuando intentaron cortar la Avenida Rivadavia a la altura del Congreso para reclamar una mejora en sus ingresos.
La ley vetada oficialmente este lunes por el Presidente beneficiaba a los jubilados con respecto a la fórmula actual implementada por el Gobierno ultraderechista. Entre otros puntos, establecía que el haber mínimo no debe ser menor al valor de una canasta básica de adulto mayor, que actualmente es de $285.000, según el Indec.
En septiembre, los jubilados cobraron un haber de $234.540,23 más un bono de $70.000, monto congelado desde diciembre.
.jpg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
No hay comentarios:
Publicar un comentario