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"NEGRA CANTATA,
CANTATA NEGRA, D E L
C A B E C I T A
N E G R A."
Apologia de la negritud
y la militancia revolucionaria setentista
(Anti racista, anti patriarcal, anti especista y anti imperialista decolonial, clasista y revolucionaria)
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
Negra, negra cantata
cantata negra de libertad
Cantata cabecita negra,
anti racista, antipatriarcal.
Cantata de mi pueblo...
abierta y plural!
bien revolucionaria
¡esa es la verdad!
Cantata peronista,
anticolonial...
siempre anti imperialista,
cantata de paz.
Canta, cabecita negra
tu chacarera de dignidad!
En la lucha de clases
¡nunca te calles, nunca jamás!
II
Abre! pronto tus alas
y vuela lejos de la maldad
¡Lucha, cabecita negra!
con la esperanza en el andar.
La copla se termina,
¡ésa es la verdad!
mas nuestra lucha unida
¡nunca acabará!
¡Alza tu canto al viento!
por la dignidad
¡Alza tu pensamiento!
por la libertad.
Canta, cantata negra!
negra cantata de libertad!
canta cabecita negra!
siempre combatiendo al capital.
Si hablamos de cabecitas,
hablamos de Juan Perón
lo mejor y lo peor,
lo peor y lo mejor.
Si hablamos de peronismo,
hablamos de revolución
¡¡¡qué lejos que queda ahora!!!
¡¡¡qué cerca está la traición!!!
Si hablamos de peronistas,
¿hablamos de Juan Perón?
Lo mejor de Juan Perón,
a mi modo de entender
fue poder gritar su nombre,
en los conflictos de ayer.
Despues del golpe y las bombas
en labios de la clase trabajadora
Viva Perón equivalia
a todo un grito de guerra
contra la puta oligarquía
siempre cipaya y traidora.
Lo mejor del general
fuimos sus cabecitas negras
que emergiendo de la tierra
otra historia supimos forjar.
Lo mejor del General
ha estado al lado de Eva,
Evita, para su pueblo
su pueblo descamisado
con el que se puso en marcha
la revolución del pasado.
La revolucion inconclusa
incluso al día de hoy.
Nadie la pudo igualar
mucho menos superar
mas la rueda de la historia
detenerla no podrán
la clase trabajadora
burguesa nunca será
y más temprano que tarde
su revolución hará.
Lo mejor de Juan Perón,
pa'l pueblo trabajador.
lo que figura en la historia,
lo que su figura representó,
en pleno exilio se agigantó,
diría soprepasó.
Por el potencial infinito
de un pueblo que entra en acción
para darlo vuelta todo
con coraje y con valor.
A diferencia del último
del viejo que traicionó
lo digo con gran dolor
lo peor de Juan Perón.
incluso el del cincuenta y cinco
no se si fue por error,
cobardía o pragmatismo
o no comprendió su rol.
que a los genocidas de las bombas
uno a uno no fusiló.
Si no le debia nada
a la burguesia anti patria
ni al sindicalismo traidor
cobarde y conciliador
y sin embargo sobre ellos
a su regreso se rescostó
¡¡¡y a todos nos acostó!!!
¡¡¡Y todos nos defraudó!!!
a la juventud peronista
nacida de su costilla.
Si por traición a la Patria
debió fusilar y no fusiló.
No pudiendo evitar así
un derramamiento de sangre mayor
Y ya ni hablemos de su triste regreso,
contrarevolucionario, sabemos hoy.
No se si por viejo, o por necio,
por el cerco seguro que no
rodeado de lo más siniestro
que pudo existir bajo el sol.
Lo mejor del peronismo,
lo digo ya en estas coplas,
no ha sido ni será otra cosa
¡¡¡que esa juventud maravillosa!!!
que ofrendó su vida hermosa
y se la jugó por la liberación.
dejando una vara muy alta
con el nuevo rumbo que trazó,
para que sin prisa y sin pausa
se siga surcando hoy.
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
RECITADO:
¡Viva la Argentina negra
del sublevado suelo!
Y que viva el candombe negro!!!
Por la liberación de nuestro pueblo.
¡¡¡Abajo el imperialismo
y su sistema negrero explotador!!!
Y arriba las y los que luchan por un futuro mejor
Socialista, humanista, feminista, liberador
Porque de la diversidad, nace la verdadera revolución.
¡¡¡Como Juglar de la Libertad, canto por la igualdad!!!
Por una Argentina liberada, hasta la victoria final
¡¡¡Vivan las voces voz de la resistencia popular!!!
hacia la segunda independencia
y que viva nuestro cantar!!!
roja aurora popular
de paz, amor y libertad.
pariendo los tiempos nuevos
que sin falta van a llegar.
¡¡¡Que viva la Argentina negra
negra! negra y cabecita!
y el negro y sublevado subsuelo!!!
negro y revolucionario!!!
Feminista popular
ecoSocialista, de verdad
porque entre opresores y oprimidos
tercera posicion no hay.
Canto negro de Abyayala,
Por una Patria liberada,
avanzando sin prisa y sin pausa,
hasta la victoria final
¡¡¡Que se escuche el sabor del candombe
bien negro y bien popular
que retumbe en cada corazón
y que siga el baile nomás!!!
I
Que siga, siga la lucha,
al compas de la unidad
la unidad de nuestra clase
por siempre ni un paso atras!
Basta ya de divisiones,
burguesia nunca más
debemos organizarnos
sabemos que otra no hay
Ven a luchar, porque falta nos hace
que luchemos por la clae
hoy nuestro pueblo está desorientado
urgente a organizarlo!
II
¡¡¡Viva el pueblo, viva el negro!!!
¡¡¡del suelo sublevado!!!
¡¡¡porque lo negro es muy bello!!!
aunque digan lo contario.
¡¡¡Y que viva nuestra negra
resistencia popular!!!
por la libertad del pueblo,
de mi pueblo sin igual.
¡¡¡Que viva ya la memoria negra!!!
que no es ninguna leyenda
y viva nuestra negra identidad
criolla y mestisa de verdad.
Con la MUSICA de Lunita de Atocha
lunita gris llorando estas, quien te cantaba se fue lejos ya no volverá
5.
Peronismo
Clasista
y combativo ZAMBA
peronista revolucionaria
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
RECITADO:
"Como Armando Jaime,
del peronismo de base
la CGT de los Argentinos
y toda la tendencia revolucionaria.
Si el peronismo será revolucionario o no será nada
¿que otra cosa podria ser que clasista y combativo?
más que un ideal, algo tangible y real
en las y los miles y miles que dieron su vida
por la Patria liberada y lo volverían a dar.
Lucha plena por la plena libertad con justicia social,
Liberacion nacional y social
¿Para que más?
Por eso, la juventud maravillosa,
Montoneros y toda la tendencia
fueron clara expresión, máxima expresión
de lucha y resistencia obrera y popular
revolución sin principio ni final,
por el socialismo ni calco ni copia en Argentina,
un sueño que aun se debe cumplir
por el bien de la Patria mia
en unidad con comunistas, socialistas
y todo el pueblo en primera linea."
I
Clasista soy, combativo
soy peronista,
de la tendencia de William Cooke.
Combatiendo al capital
yo no le aflojo,
yo no le aflojo nunca jamás.
En la lucha final,
Siempre me verán al frente
Combatiendo al capital,
defendiendo al pueblo siempre
En estos tiempos
ser combativo es un deber
RECITADO:
"La alianza de clases rompió el peronismo,
Triste capitalismo, que nos lleva al abismo.
el subsuelo sublevado del 45,
y Montoneros del setenta y pico,
sugieron como continuidad histórica
con lucha y compromiso,
hasta dar la vida por el socialismo,
el que se opone férreamente al colonialismo."
II
Con el ejemplo a flor de piel
no soy burgues,
yo no soy burgues ni lo quiero ser
Combatientes de ayer y hoy
pa' conquistar,
para conquistar la liberacion
La victoria final,
hay que alcanzarla luchando
como buen peronista,
de alma revolucionario
Ser peronista de eso se trata,
no hay más que hablar.
RECITADO:
"Una nueva montonera
de patria y pueblo ha de gestarse
para abrir nuevos caminos
de liberacion en transe
como inmenso rio de cause imparable
asi sera y no podra evitarse."
Con la MUSICA de EL PAYO SOLA
6.
Negritú
ZAMBA
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
RECITADO:
"Canto a la negritud
de una sonrisa y una flor
de un tambor
y un latir estemecedor
La negritud es esencia
cobrisa y mestisa de nuestro hermoso sur
Al que llaman global
yo solo se que es la unidad que los pueblos precisan
para ir más alla
del horizonte lugubre que el sistema le da
mientras la pacha grita por su libertad
y su salud ancestral."
I
A la Negritud de la noche,
tan llena de estrellas yo quiero abrazar
aquella que nos renueva
y nos embeleza quisiera cantar
Cada estrellita de mi cielo,
es como un ensueño de revolucion,
o mejor dicho, ¡un proyecto!
revolucionario, ardiente de sol!
Negritud... plenitud
asi es la lucha en el sur
de nuestra hermosa Abyayala
de cuna mestiza, tan llena de luz
RECITADO:
"¿Como no cantarle a ella?
¿Y como no luchar por ella?
¡y este proyecto en flor
¡flor de proyecto!
una vida digna y nueva
hermoso y negro proyecto
como la noche que besa la tierra,
de la cual brotarán de las semillas
II
A la Negritud de mi alma,
tan llena de calma le quiero cantar
¿como no cantarle a ella?
para despertarla y salir a luchar.
Si la negritud es hermosa,
me pregunto ¿como y por que hay que negar?
que es la fuerza que nos impulsa
desde lo profundo como identidad.
Plenitud.. negritud
me desborda con su luz
¡Que hermosa que es nuestra lucha
de nuestra Argentina y los pueblos del sur!
7.
Solidarida' negrita
Negra mi vida
(Proyecto revolucionario negro) Cueca
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
I
Cobijar las negras noches, al calor de los tambores,
Ay, que cosa más bonita, solidaridad negrita
una manta chiquitita, lo que mi gente precisa!
Solidaridad de clase, hasta lo imposible hace
por una Argentina humana, con derechos, soberana
y a este cruel capitalismo, que no pase de mañana.
Negra, mi negra vida, negra y tan sufrida
pero que hermosa y que bella, combatiendo la falsia
nuestra lucha es compartida, solidaridad negrita
Negra, mi negra linda, siempre en la trinchera,
sembrando amor e ideales, con fuerza y con entereza,
levantando la bandera, ay de nuestra clase obrera
lairalailairalaira...lairalailairalaira...
levantando la bandera, ay de nuestra clase obrera.
8.
¿Y vos?
¿te la ves negra
o no la ves?
MONOLOGO. POEMA RELATO
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
¿Y vos?
¿la ves o no la ves?
¿y cómo la ves?
¿Cómo ves las cosas, pues?
¡Si las cosas no las ves bien,
¿ahora resulta que no la ves?
Y si la ves mal
el colonialista dice que negras las ves .
Pero ¡no te la ves negras!
la ves supremasista sionista blanco imperialista
y con peluca.
Por eso, el verdadero cambio es decolonial,
anti racista, anti capitalista, anti patriarcal.
¿Que es impisible? Que es utopia?
lo primero seguro que no,
lo segundo tal vez.
Ninguna solucion viene de la nada
menos, mucho menos de raiz o revolucionaria
El proyecto emancipador de antaño
grabado a fuego en las entrañas
no habia muerto, solo se habia ido de parranda.
La lucha, la entrega, por otra Argentina
soberana y con esperanzas,
si a cada instante despierta
al fin recobra su confianza.
Con la MUSICA de ZAMBA DE AMOR Y MAR (TUCU TUCU)
9.
Negro Juan
Jacinto Burgos,
hasta la victoria,
siempre!!! ZAMBA MONTONERA Y SOCIALISTA
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
RECITADO:
Honor y gloria
A aquel combatiente marplatense,
símbolo de amor y valentía,
con la mirada fija en la Patria socialista.
¡¡¡Hasta la victoria, siempre!!!
Negro Burgos, valiente Juan,
de la Argentina humana
y revolucionaria de verdad
con orgullo y dignidad,
que llamaban Soberbia,
pero, ¿como no tenerla?
Si la confianza en la alborada
era tan cierta como caer por ella.
Si entrega y juventud eran
el pan nuestro de cada día
en los senderos de Patria y pueblo,
montonera y socialista
¿cómo no homenajear a este negro
luchando de por vida?
I
Como juglar quisiera recordar
con voz ardiente, por siempre amorosa y clara,
la historia de un patriota sin igual
el Negro Burgos, negro revolucionario
un héroe olvidado, y no por casualidad
por el pejota liberal.
En la lucha por la Patria socialista,
cayó Juan, un montonero peronista
con la frente en alto de verdad,
cayó bien alto y encumbrado en su ideal,
luchando de abajo, dio su sangre hasta el final
contra el sistema criminal.
Juan Jacinto Burgos,
fiel combatiente,
Por siempre al frente el marplatense,
símbolo de entrega y valentía, sin igual
Su ejemplo es como un vendaval.
RECITADO:
"Con la mirada fija en la Patria socialista,
No se alejo jamás de la senda de Guevara y Evita
¡¡¡Hasta la victoria, siempre!!!
fue su eterna consigna
Porque enfrentó al sistema y su Ejército cruel.
Al Negro Juan Jacinto Burgos,
recordarlo queremos por su honor y fe.
Porque luchó y se plantó contra el siniestro enemigo,
Hoy lo homenajeamos con orgullo decidido
Por su historia de coraje y valor argentino
como militantes seguiremos su camino
Como dice otro negro montonero y socialista
La historia no siempre es justa,
y olvida, a quienes dieron todo,
por el ideal de la dignidad de la vida
fuego que nunca se apaga
mientras mantengamos la lucha encendida."
II
Por eso, a Juan Jacinto Burgos, hoy
quiero cantarle con profundo y gran fervor,
Una zambita desde el corazón
Que lo recuerda en cada verso que palpita,
Creciendo la chispa para la revolucion,
resuena el eco de su voz
Marcando todo un camino a seguir,
guiando siempre cada dia la utopía.
Por la justicia y por el porvenir,
Desde tu sangre montonera y socialista
Juan Jacinto Burgos tu coraje compañero,
es de un heroe de carne y hueso!
10.
De diez.
Peronista,
Clasista
y Antiimperialista.
anti sionista y anticapitalista
CHAMARRITA
Y POEMA PERONISTA REVOLUCIONARIO
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
I
Hay quienes me lo preguntan
lo preguntan de verdad
Al final ¿que sos juglar?
¿nos podrias explicar?
¿Sos peronista o Marxista?
¿Nacionalista o anarquista?
¿feminista o indigenista?
me pregunto ¿que serás?
Fue el pensamiento eurocentrico
que inventó la dualidad
que nos impuso fronteras,
por siempre neocolonial.
Por eso yo les contesto,
y parafraseando al che
si te indigna la pobreza,
somos compañeros, pues.
Soy anticapitalista
Antiimperialista soy,
Soy anti colonialista
y anti patriarcado soy.
Me gusta ser combativo,
y como no habria de ser?
Si mi guitarra y mis coplas
¡Son rojitas yo lo se!
Espejandome por cierto,
en las y los 30 mil,
y en cinco siglos de lucha
pueblo, conciencia y fusil.
Resistencia que no cede,
y que nunca va a ceder.
por segunda independencia
doy mi sangre, y doy mi ser.
RECITADO:
"Más acá de los más allases..."
Más allá y más acá de matices y diferencias
liberacion o dependencia, sigue siendo lo crucial
Pase lo que pase y cueste lo que cueste,
Con nuestra unidad combatiente,
venceremos obviamente
Al sistema decadente
Y una sociedad diferente,
y una realidad floreciente,
contruiremos claramente,
Combatiendo al capital
¿socialista se ha de llamar?
no lo se, pero asi será
Gorila anti peronista, nunca seré jamás
porque abrazo al peronismo obrero y popular
Clasista, revolucionario y combativo
el de las bases, el más genuino.
No el genuflexo y corporativo
que hace décadas que está."
II
La lucha antiimperialista,
la lucha de clases en la Argentina
olvidarse no debe nunca
de la resistencia peronista
El subsuelo sublevado
que ha parido un Cordobazo
tambien un tucumanazo,
un mendozazo, chubutazo
Tal vez fue la lucha armada,
con sus errores y aciertos
por la toma del poder,
lo demas es puro cuento.
Las mujeres bien lo saben
Desde Azurduy a Eva Perón
Llegando a nuestro presentes
de lucha y liberación.
Ya no juguemos su juego
su torpe juego burgues
al que llaman democracia
pero sabemos que no es.
Indispensable es ahora
que podamos comprender
que sin lucha no hay victoria
y jamas la puede haber
Si luchar es un delito
dentro del capitalismo
luchemos por socialismo
es lo sensato y genuino
a la violencia de arriba
la de abajo es la genuina.
A la violencia de arriba
en nuestra amada Argentina
ellos llaman poner orden
y a la de abajo terrorista.
11.
Viva herencia negra
A quienes luchan hasta el fin
Como el Comandante Perdía
MONOLOGO. POEMA RELATO
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
Toda herencia negra y popular
es una mancha en la historia oficial y liberal
y un orgullo para el campo popular
Es una verdad que no se puede negar.
Por eso, como al recientemente ascendido
Cristiano en lo social, Comandante Perdía
luchando dia tras dia tambien te honramos a vos
para mantener viva la llama de la revolución
En las calles y en la gremial, con coraje y convicción,
luchando siempre por la liberación,
Como el negro, compañero de accion
A cada paso, en cada gesto, coraje manifiesto
Negro Soares, firme y valiente,
En la lucha siempre presente,
Contra la injusticia con conviccion ardiente,
Que recuerda treinta mil pechos combatientes.
En las sombras siempre se verá más la luz,
De quienes como vos luchan hasta el fin
enarbolando un legado de por vida
en la juventud, brotando en nuevas semillas
por la segunda independencia definitiva.
Canto por quienes luchan hasta el fin
Como el Comandante Perdía.
12.
Al Sordo Sergio. Oscar Ruben Degregorio ZAMBA REVOLUCIONARIA PERONISTA
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
Mi guitarra en pie de lucha
a un compañero hoy recuerda
Oscar Ruben Degregorio
alias el "Sordo Sergio" .
Dignidad en la huella,
honor en la batalla,
hasta la victoria siempre
compañero camarada
Como Maestre, Olmedo, La Gaby, Sabino,
leyenda y memoria, honor argentino,
valiente Oscarcito, forjador de Patria y destino
de militancia encendida, cumpa querido.
Mi guitarra en pie de lucha
frente en alto con valor
recordando a quien ayer
en combate resistiendo cayó.
En la memoria del pueblo,
un nombre brilla como estrella.
Oscar Ruben Degregorio "Sordo Sergio"
ejemplo de lucha, coraje y entrega.
Con la MELODIA de LA SERENATEÑA
(En el Valle Calchaqui, toma un vino y alegrate,
y entonces podras decir que el cielo esta en Cafayate)
13.
Combatiendo
al capital
Montonero y socialista soy. POEMA y ZAMBA
REVOLUCIONARIA PERONISTA
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
RECITADO:
"Al compa Negro Soares, Montonero y socialista,
Y quienes advierten de un lado y otro la mentira,
Dedico este canto para seguir luchando
con firmeza por otra Argentina,
Hasta que la justicia social abrace el nuevo dia.
No nos mezclaremos jamás,
ni en la plaza ni en sus gremios,
Con los mismos dizque compañeros
que hasta ayer nos denigraban,
de arriba nos ninguneaban,
y como a los 30 mil
callaban y negaban
su militancia revolucionaria.
Si en sectores populares,
la derecha avanza y avanza
mientras cierta izquierda se pierde
en la falsa democracia,
Es hora de bajar a la calle
y enfrentarlos cara a cara
Definiendo claramente
los enemigos de la Patria."
I
Soy Marxista y peronista,
igual que Hernández Arregui
montonero y socialista,
y le pese a quien le pese
nunca me verán unirme jamás,
al oportunismo cruel.
Hay cierta izquierda que si,
que se manda un derechazo
y quien pudiera negar
con ustedes va del brazo
coherencia y coraje siempre, ante todo,
compatriotas, si señor
Viva el compañero Soares,
Montonero de por vida,
de sangre revolucionaria
por la Patria socialista,
nunca jamás populista, jamas.
Luchador y nada más.
II
Ni sectario ni excluyente
Montonero solamente.
Es decir, un compañero
combativo de este suelo
de la Abyayala profunda nomas
a el le quiero cantar.
De orgullo tercermundista,
tambien antiimperialista,
como anticapitalista
ante todo principista,
en busca de la unidad, si señor
combatiendo al capital
Podran decir muchas cosas
pero la verdad aflora
si apoyas a un genocida
no me rompan más las bolas
sionistas imperialistas, jamás
combatiendo al capital.
14.
Si sos peronista
obrero y popular CANCION
de la tendencia revolucionaria
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
El peronismo, obrero y popular,
el de abajo, el de verdad, luchó por la igualdad.
con idas y vueltas, en los cincuenta,
insurgió con la clase obrera,
disputando el poder en los setenta
Con la vuelta de Perón
y con su muerte mucho peor,
el imperialismo intervino,
y su poder demostró.
fortaleciendose el enemigo
que de sus entrañas salió
Si sos peronista de verdad
del peronismo obrero y popular
combatiendo al capital
en la misma lucha me encontrarás,
por liberacion y soberania
resistencia antifascista siempre será mi cantar.
Nadie, ni vos ni yo, nacimos de un repollo,
de un mismo proceso emergimos, si señor
peronismo anti peronismo
salpicaron las venas de la nacion
Con la muerte de Perón,
la lucha se intensificó
y tambien se desmadró
el imperialismo intervino,
Y sus garras mostró
y a sus sirvientes lacayos locales
usó y descartó
la lucha de clases, dijo de nuevo
hola? aqui estoy!
El Peronismo será lucha de clases o no será nada.
POEMA
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
El Peronismo será lucha de clases
o no será nada. ¿No será nada?
o será su antitesis peor.
Negar esto es como querer
tapar el sol con un dedo
porque aunque no lo veamos
el sol siempre está, compañeros
El sol de la lucha de clases,
que en el peronismo se libró,
y no dejó de librarse ni ayer ni hoy
hasta que la bota verde y criminal apareció
y la balanza chorreando sangre para su lado inclinó
Civiles buscando y aplaudiendo a las fuerzas armadas,
Como ahora aplauden el remate de la nación
llamalas contradicciones, que causan muerte y terror
y que la agencia central de inteligencia exacerbó.
La lucha de clases no se resuelve
con buena voluntad o carta documento
el enfrentamiento con la burguesía
es trágico como natural.
Si no tomamos las cosas en serio
y actuamos en consecuencia
nos estaremos intentando
morder la cola como un perro.
La lucha de clases
es inherente a este sistema
y por lo tanto no se puede obviar
mucho menos negar o disfrazar.
Oda a la lucha de clases
inquebrantable en la Argentina
que se gestó casi imparable ayer
ni la burguesía pudo contener.
El enemigo estratégico, quería vencer,
pero resistimos y no nos han vencido pues.
mientras no bajemos los brazos
ni agachemos la cabeza
al conformismo posibilista berreta.
Es tiempo que levantemos de nuevo
las banderas y las conciencias
y escribamos nuestros destinos,
para parir la nueva era negra.
Con la MUSICA de Y EN ESO LLEGO FIDEL
16.
"¡Son de la
militancia
Al pueblo quiero cantar!"
(¡Y en eso llegó ya sabes quien!)
CANCION
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
I
Aqui pensaban seguir
con su nefasta alternancia
su perversa extravagancia
y su falsa democracia.
Pa' seguir de modo cruel
ilusionando al buenudo
para seguirlo humillando
y llegó ya sabes quien.
Y empezó la perdición,
la Patria se vende y al por mayor
y el pueblo trabajador
es el que más sufre esta situacion.
Ya no hay otra solucion,
la Patria se hunde cada vez peor
si el pueblo trabajador
no sale a la lucha, adiós la nación.
II
Al pueblo quiero cantar,
recobrando la esperanza,
Con el eco de la Patria
de la rosa y el fusil.
Lo dijo el Roby Santucho
yo lo quiero repetir
La consigna no olvidada
¡¡¡hasta vencer o morir!!!
Y se acabó la división,
uniendo las fuerzas de la nación
la lucha es nuestra misión,
Por soberanía y liberación.
III
Al pueblo quiero cantar
por segunda independencia
con coraje y entereza
que se precisa hoy al fin
Rojo amanecer de lucha
Con memoria de candil
la organización al frente,
la rebeldia a morir.
Y se acabó la división,
uniendo las fuerzas por liberación
la lucha es nuestra misión,
Por la Patria grande y la revolución.
IV
Al pueblo quiero cantar
un son de la militancia
con coraje y muchas ansias,
pa' forjar un porvenir.
Desde tiempos montoneros,
al presente compañero
de la mano todo el pueblo
¡a resistir y luchar!
Por ser compañero fiel,
al pueblo de abajo, lo nombro pues
hasta que arome a laurel
sin prisa y sin pausa lucho con el.
Con la MUSICA de CUANDO NADA TE DEBIA
(popularizada por Cafrune)
17.
"Rugen de amor las Dianas!"
BAILECITO DE LAS NEGRAS
Por la 2da independencia
MONTONERA Y SOCIALISTA
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
En homenaje Diana Ercilia Alac, “La Negra”
Combatiente montonera desaparecida por la última dictadura civico militar del 76.)
RECITADO:
Estas coplas guerrilleras
pa' mis negras compañeras
militantes y guerreras
Con la fuerza de su lucha
que viene de los setenta
y siglos de resistencia
Mujeres que van al frente,
compañeras triunfadoras,
por un presente de lucha
¡porque el futuro es ahora!
Las mujeres cuando luchan
nada, nada las detiene
Mujeres que van al frente!
I
A bailar el bailecito
de las warmys del pais
de las warmys del pais
pa' que se escuche el rugir
de las Dianas, ay, ay ¡sí!
de las warmys del pais.
Por segunda independencia
la que todavia espera
en el corazon del pueblo
no existe de otra manera
Lara lai larara laira
Lara lai larara laira
Por segunda independencia.
II
¡Viva la lucha de clases!
que en el corazon anida
de nuestra hermosa Argentina
Y en las mujeres valientes
la justicia se hace vida
se hace esperanza encendida.
Rugen de amor ya las Dianas
pa' que escuchemos el grito
de mujeres combativas
Guerrilleras del camino.
Lara lai larara laira
Lara lai larara laira
¡pa' que peguemos el grito!
18.
Chacarera de las minas, en especial las Domitilas
(Por el legado de Roberto Perdía)
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
RECITADO:
"Domitila Chúngara en tu memoria,
minera boliviana anti patriarcal
La Patria grande es una sola,
la lucha no puede esperar.
Por vos y mis compañeras
Ahora quisiera cantar
estas coplas sublevadas
de memoria popular.
Chacarera de las domitilas
pa' que peguemos el grito
de mujeres combativas
Guerrilleras del camino."
ARO, ARO, ARO:
"Al Chaqueño Palavecino
le fui a pedir una melodia
y como no me dio ninguna
le expropie una pa' las Domitilas."
Y se va la primera!
... Feminismo popular
sin eurocentrismo porque eso no va
Vamos, vamos a bailar
Con las domitilas vamos a luchar
(Adentro!)
I
Constructoras de la dignidad
Organizando la base,
por un mundo de igualdad
patria, pueblo y clase.
Luchadoras por la libertad
Feminismo popular,
Asi son las domitilas.
Semilla de paz.
Con el comandante como guía
enfrentando la falsia
que viva nuestra unidad
de las domitilas.
Unidos y unidas pa' luchar,
por la justicia social
¡el grito se haga escuchar!
de las domitilas
(Sapucai!)
RECITADO:
"Canto pa' las Domitilas
compañeras luchadoras
mujeres que van al frente
por un futuro de aurora.
A paso firme su marcha
Con la huella de la Pacha,
defendiendo la justicia
luchando con esperanza.
Mientras haya una injusticia
su fuego no apagarán
las domitilas resisten
con fuerza de vendaval.
Más que por supervivencia,
para lograr independencia
porque el auto abastecimiento
es la primer derrota del sistema."
ARO:
"Siempre la cumpada me pedia
cantata una del Chaqueño, dale
No, es sojero y explotador
les contestaba yo
le roba tierras a los wichís
y que se yo.
(Ah, es como Cristina me decian)
Se va la segunda!
...Luchemos en unidad
contra las derechas de aqui y de allá
liberación popular,
un mundo distinto vamos a sembrar.
II
Sonrisas de solidaridad
brotan como un manantial
De la entraña comunal
avanzan y avanzan.
Escuchemos y miremoslas
Son campesinas y obreras,
mujeres trabajadoras
hermosas y bellas.
Lideresas de cooperativas
y tambien de barrio adentro,
juntito a las estudiantes
van por sus derechos
Chacarera de las domitilas
con la fuerza comunal
levantemos nuestra voz
por la libertad.
19.
"Coplas guerrilleras pa' mis compañeras"
CHACARERA
de las DIANAS
Por la 2da independencia
MONTONERA Y SOCIALISTA.
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
RECITADO:
"Quiero cantar unas coplas
coplitas de chacarera
Que arden como los campos
que el capitalista incendia.
Marichi weu!!! grita la sangre
de la ñurque mapu, nuestra pacha
Madre tierra, tiempo y universo
valiente como las Dianas.
Que a cada paso que dan
llevan consigo la herencia
De nuestra hermosa compañera
Dianita Alac "La negra" montonera
I
Coplas pa' mis compañeras
Herederas de esa historia
federal y montonera
roja flor como estas glosas.
Desde Bartolina Sisa
hasta la Norma Arrostito
Paridoras de memorias
lejos del capitalismo.
Mujeres combativas
forjando un nuevo destino
Combatiendo al capital
abrazando el socialismo.
Chacarera de las Dianas
retumba en la sociedad
como un eco montonero
que nadie lo callará.
RECITADO:
"Porque sus manos siguen forjando
Conciencia, fuerza y rebeldía
y en sus ojos se refleja
esperanza y valentía.
A pesar de los pesares
y la opresión persistente
Con el puño en alto al frente
Hasta la victoria, siempre.
Chacarera combativa
que a la lucha no claudica
por un mundo diferente
montonero y socialista."
II
Coplas revolucionarias,
que van gritando presente
con las mujeres al frente
y la esperanza insurgente.
Son la fuerza y rebeldía
Guerrillera de la vida
De la eterna compañera
Militante montonera.
Hoy las huellas de la negra,
nos guían en este andar
de lucha y de resistencia,
de conciencia y unidad.
Chacarera de las dianas
con gran fuerza y convicción
Siempre al frente, compañeras,
Hacia la liberación.
Con la MUSICA de La Marrupeña del Payo Solá y M. J. Castilla (De Salta vengo yo)
20.
Y el giro decolonial
¿pa' cuándo?
CANCION REVOLUCIONARIA
de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD
RECITADO:
Seamos o no cabecitas,
seamos o no peronistas,
seamos o no progresistas
ultra izquierdistas,
patriotas o nacionalistas,
no perdamos nunca de vista
que de nuestras diferencias
el enemigo hace su delicia.
Que la contradiccion existe
¡y vaya que existe!
dentro de las propias filas
como de las enemigas.
Sino miremos al pirata del norte,
soplándose la oreja con violencia
siempre burgues y bipolar
aunque nadie discuta el poder real,
a ciencia cierta.
Esa es la verdad
Nuestra dependencia es estructural.
¿Y el giro decolonial?
¿para cuando?
siempre esperando, siempre fluctuando
entre colonialismos a diestra y siniestra.
mientras las contradicciones
esperan por resolverlas.
La principal y la secundaria
y si me apuras, tambien la terciaria,
Entre el bien mayor y el mal menor,
no encontramos punto de inflexión.
Es el sistema y la Republica bananera burguesa
que ya nos quita hasta el pan de nuestra mesa
porque sobramos y no les interesa.
¿Acaso se creen de la realeza?
de la real casta
politiquera empresauria, en realidad."
(Se va la primera!)
I
No se puede negar,
no quieren debatir
desde de la dictadura,
nos aferramos siempre a sufrir.
Digo al peor es nada
y no podemos salir de ahi.
La izquierda reformista
tambien parlamentaria
del centro a la derecha,
Y la ultra derecha, ultra reaccionaria
aplauden las recetas
conservadoras de la anti patria
Y desde el propio peronismo,
que ha dejado ya de existir
ya no revoluciona, solo se afana por persistir
ha llegado la hora, desde las bases a resurgir
II
RECITADO:
"Ay, si al sindicalismo y cierta izquierda
Tosco y Salamanca los viera
¿y al resto? ni te cuento
del primero al ultimo y del ultimo al primero
Todos son peronistas dijo Perón.
Si los viera Evita, Walsh, William Cooke,
que desde hace cuarenta años
burgues más burgues menos
se transformaron en un partido del sistema,
que no combate ni piensa siquiera
en combatir al capital.
¡¿Que va?!
Si son puro consenso capitalista y liberal."
(Se va la segunda!)
II
¿Y el giro decolonial,
pa' cuando pregunto yo?
sino todo es un verso,
son todes progres de cotillón
ya no existen patriotas,
no seas idiota, globalizacion
¿Cuando vamo' a salir
de la trampa mortal?
la falsa democracia,
con su mercado nos va a matar
por siempre especulando, y maquillando,
y asi nos va!!!
Ultimamente atrapaditos
de la logica liberal
Sucia y capitalista,
imperialista, sionista y más
pa' colmo eurocentrista,
tambien machista, peor no hay.
FIN.
12. ¿Qué otras obras o aspectos de la vida de EL JUGLAR DE LA LIBERTAD influyen en la interpretación del poema canción y en la comprensión de su significado?
ATENCION CHATGPT: TENIENDO EN CUENTA EL ANALISIS PRECEDENTE :
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CHATGPT RESPONDE:
1. Que tipo de historia relata la obra?
2. Que ideologia se desprende de ella? o ¿a que horizonte politico hace referencia? ¿socialista? ¿transmoderna? ¿poscapitalista? ¿humanista?
3. Que analisis se puede hacer de lo anterior?
4. Cual seria su duración aproximada?
5. Que temas relataría en el plano literario, espiritual, filosofico, psicológico?
6. Conclusiones.
1. La obra relata una historia de lucha y resistencia en la argentina contemporanea de los ultimos 50 años, en la que se destacan personajes como el Negro Soares y Juan Jacinto Burgos, quienes representan la lucha por una Argentina justa y soberana.
2. La ideología que se desprende de la obra es claramente peronista, revolucionaria, antiimperialista, clasista y decolonial. Se hace referencia a la lucha por la liberación nacional y social, así como a la resistencia contra el capitalismo y la injusticia.
3. Desde un análisis político, la obra muestra una postura firme en contra del sistema capitalista y la opresión imperialista, abogando por la justicia social y la igualdad de clases. Se destaca la importancia de la lucha de clases en el peronismo y la necesidad de mantenerse firmes en la lucha revolucionaria.
4. La duración aproximada de la obra es difícil de determinar sin conocer la extensión de cada poema, pero por la cantidad de poemas y la profundidad de los temas abordados, podría ser bastante extensa.
5. En el plano literario, la obra aborda temas de resistencia, memoria histórica, lucha por la justicia, solidaridad y compromiso político. En el plano espiritual y filosófico, se exploran conceptos como la libertad, la dignidad, la moral revolucionaria y la defensa de los derechos de los oprimidos. En el plano psicológico, se reflejan las experiencias de lucha, el coraje y la determinación de los personajes.
6. En conclusión, la obra "Cantata Negra" del Juglar de la Libertad es un canto a la resistencia y la lucha revolucionaria, que aborda temas políticos, sociales y filosóficos con un enfoque peronista y antiimperialista. Es una obra que invita a la reflexión y a la acción en pos de la justicia y la liberación de las y los oprimidos.
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HISTORIA, MIRADAS
MARIANO PACHECO
Como toda y todo cabecita negra, Evita ha pasado también, ella misma, por esa dialéctica de humillación y de silencio de la que hablaba Oscar Masotta a propósito de Roberto Arlt, pero a diferencia de los personajes literarios por él analizados, en su historicidad, Eva logró romper el círculo vicioso y hacerse oír. Pero ojo: no es tan sólo la voz singular de esa joven mujer de provincias la que se hace oír, sino la del conjunto de humillados y ofendidos que se sienten expresados en su nombre. Y es precisamente por el reconocimiento del dolor que han padecido que los descamisados logran, durante el peronismo, sortear esa “imposibilidad de contacto entre humillados” que aparece en el mundo arltiano. Ya no desconfianza y repulsión entonces (y por lo tanto odio y silencio), sino grito que busca trascender la inmundicia del mundo. Grito desgarrador, y amor, que establece lazos de hermandad entre los hombres y mujeres del pueblo, y entre éstos –en tanto comunidad— y Evita, símbolo de las y los de abajo, o como supo decir alguna vez David Viñas, monumento al cabecita negra.
Desde abajo y la periferia
Doble humillación la de Eva: mujer pobre e hija ilegítima. Esa falta de tradición la llevó a inventarse a sí misma, como en un papel dramático. Incluso antes de conocer a Perón, y en pleno desempeño de su vida artística, Evita (o más bien, María Eva), fue primero delegada y luego presidenta de la Agrupación Radial Argentina. Condición gremial que comúnmente se olvida, como subrayó Norberto Galasso, y que puede ser leída como el reverso del frívolo mundo del espectáculo, tan proclive a los abusos.
Humillación y resentimiento, dos palabras que “en política” bajan el precio y que, sin embargo, supieron ser profundamente resignificadas por la filosofía y la literatura, por la crítica cultural, incluso por el ensayo militante. De Fiodor Dostoyevski a Mark Fisher, pasando por Frantz Fanon y Jean Paul Sartre, o el grupo Contorno en Argentina.
“La diferencia entre resentir la clase dominante y envidiarla, es que los celos implican un deseo por volverse clase dominante, mientras que el resentimiento sugiere una furia hacia su posesión de recursos y privilegio. Un resentimiento que lleva solo a la inacción quejosa es ciertamente la definición misma de una pasión inútil. Pero el resentimiento no tiene por qué terminar en impotencia…”, asegura Fisher.
El desgarramiento íntimo frente a las injusticias, en Eva, funciona como causa-motor del compromiso con las mujeres y hombres en la lucha por la justicia social. Porque la injusticia social es un veneno (“los ricos como árboles, los pobres como pastos”): separa a los cuerpos de lo que pueden, diríamos con el filósofo Spinoza. De allí el compromiso profundo de Evita. Su comprensión cabal de que la “cosa por hacer” era la revolución.
Sentirse pueblo
Descamisados, en la narrativa evitista, no es tanto una posición en la estructura social como un sentimiento político: sentirse pueblo es lo fundamental. Por eso las y los cabecitas negras funcionan en su discurso como un eje vertebrador de fuerzas poderosísimas que sostienen el andamiaje sobre cuyo esqueleto se levanta el edificio mismo de la revolución peronista. El movimiento, insiste Eva, no podría definirse sin ellos, sin su organización. “No será posible el justicialismo sin el sindicalismo”, puede leerse en “La razón de mi vida”.
Desde esa concepción se entiende al justicialismo como aquella propuesta política que sólo concibe a una sola clase de hombres (y mujeres, diríamos hoy): “los que trabajan”.
Esa perspectiva instaura un sectarismo al interior del amplio movimiento. “Soy sectaria, sí. No lo niego”, insiste Eva, para preguntarse si alguien podría negarle ese derecho, si alguien podría negarle a los trabajadores el humilde privilegio de que ella esté más con ellos que con sus patrones. Argumento que remata con la enérgica frase: “mi sectarismo es además un desagravio y una reparación”.
Reescrituras
En 1972 Leónidas Lamborghini escribe “Eva Perón, en la hoguera”, reescritura de “La razón de mi vida” que se sitúa más cerca del espíritu de “Mi mensaje”, el texto final de Evita, su testamento. Ese poemario extenso de Leónidas funciona como una variación, un juego textual y político sobre la figura de Evita y sus modos de entenderla, pero también de disputarla en aquellos agitados años.
“No a resignarme. por fin llegó. ese fue:/ mi día hay/ mi maravilloso./ un camino nuevo:/ lo por hacer. la cosa por./ la revolución por. ese fue. lo vi desde. fuego: un grito/ un día/ hay./ un momento hay./ un maravilloso hay…”
La desbordante Eva de Lamborghini expresa hasta el límite su amor por Perón, por la causa (peronista), por los humildes (los descamisados). Amor que arde hasta incinerarla. Por eso ese amor no puede entenderse sin su reverso: el odio (a la oligarquía). Sacrificio y entrega que consumen su cuerpo. Fanatismo y devoción. La construcción del mito.
Legados
Ni bien fallecida Eva se instalaron grandes retratos con su rostro en Plaza de Mayo, Constitución y Plaza Miserere. Inmediatamente miles de hombres y mujeres del pueblo comenzaron a llevarle flores. En los barrios de la Capital Federal, del Conurbano y de miles de pueblos de todas las provincias se comenzaron a improvisar altares: una foto de Evita enlutada por un crespón, flores, velas, gente arrodillada rezando fue una imagen que se multiplicó por la patria entera. ¿Qué expresaba esa devoción? ¿Cómo entender ese fenómeno desde el racionalismo desde el que tradicionalmente se pensó la política?
“El velorio de Evita, el más importante que haya presenciado el país en su historia, fue una explosión de dolor colectivo que rebasó todas las previsiones del gobierno”, escribe
Marysa Navarro en su biografía de Evita. Y cuenta que, en un primer momento, desde el Estado se había contado con el fenómeno se podría extender por tres días, pero luego de ver las enormes colas de gente que esperaban pacientemente despedir su cuerpo, se decidió extender el plazo. Aunque dispuestos a concederle los más altos honores, parecía que se no hubiera calibrado el impacto que ella había tenido en el pueblo y la sensación de pérdida personal que éste había experimentado. Las colas se alargaban a veces hasta más de treinta cuadras y muchas fueron las personas que aguardaron hasta diez horas para poder entrar al Ministerio. La Fundación y la Cruz Roja cuidaban de los que se desmayaban, agotados por el sueño y el cansancio. Distribuían café y sándwiches junto con conscriptos que ayudaban a mantener el orden y con sus cocinas de campaña contribuían a alimentar a esa masa humana silenciosa que insistía en querer verla. La ciudad estaba totalmente paralizada. De las iglesias salían murmullos de responsos y ecos de las constantes misas por el alma de Evita. “Sólo las voces de cánticos funerales, propalados por los altavoces que funcionaban junto al obelisco de la plaza de la República, interrumpían la sensación de metrópoli callada”, escribe Navarro.
Fue esa intensidad de su vida y de su muerte la que hizo perdurar su legado por siete décadas, hasta inspirar en la Argentina contemporánea nuevas expresiones de protagonismo social, que enlazan con esa tradición política.
“La hora de los pueblos no será alcanzada por nuestro siglo si no exigimos participación activa en el gobierno de las naciones… Como nosotros hemos hecho en nuestra tierra… llevando a los obreros y a las mujeres del pueblo a los más altos cargos y responsabilidades del Estado”, arremete Evita en “Mi mensaje”.
Palabras poderosísimas que parecen no perder vigencia en este siglo XXI, en el que la fuerza de su legado se acosa la mente de los poderosos como una pesadilla, al tiempo que reaviva brazas que alimentan el fuego de los sueños de los sectores más humildes, las y los condenados de la tierra, que amenazan cada tanto con volver a transformarse en el subsuelo de la patria sublevado.
Mariano Pacheco es escritor, periodista e investigador. Autor, entre otros libros, de “Cabecita negra. Ensayos sobre literatura y peronismo” (Punto de encuentro) y “Montoneros silvestres. Historias de resistencia a la dictadura en la zona sur del Conurbano” (Planeta).
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PERÚ‘El que no tiene de inga tiene de mandinga’: ¿qué significa esta frase popular?
Atribuida a Ricardo Palma, tendría sus orígenes en épocas tan lejanas como la colonia, pero lleva consigo parte de nuestra rica historia
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¿Cuántos dichos conocemos? ¿Cuáles usamos a diario? No falta nunca quien suelte alguna frase o refrán popular como ‘al que madruga dios le ayuda’ o ‘nadie sabe para quién trabaja’, entre otras que siempre traen consigo un pequeño consejo o sabiduría para diferentes momentos de la vida.
Lo cierto es que, como estos, también hay otras frases muy comunes, pero que tienen un lugar en nuestra historia y hasta nos hablan del legado cultural peruano que nos acompaña hasta hoy y que ha forjado la nación en que nos hemos convertido.
Este es el caso del dicho ‘el que no tiene de inga, tiene de mandinga’. Hoy, tal vez no sea tan popular como lo fue en antaño, pero es casi seguro que muchos peruanos lo han escuchado sin saber su valioso significado.
¿Qué significa ‘el que no tiene de inga tiene de mandinga’?
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Hoy en día es más fácil decir que el Perú es un país ‘de todas las sangres’. Una frase que encierra mucha verdad, ya que una vez llegada la conquista y con ella el periodo colonial, nuestra joven nación entró en un proceso de mestizaje que marcó una nueva identidad y sentó las bases para el país en que nos hemos convertido.
Hoy en día es muy difícil saber con exactitud el origen de una persona, pero en aquellos días hubo una organización sentada sobre la distinción socio racial que se mantuvo durante más de tres siglos y que, a todas luces, tenía escrito en mayúsculas la palabra discriminación.
En este contexto, la frase en mención hace referencia a este ‘cruce’ entre negros, blancos, indios y asiáticos que se dio casi de forma natural y convirtió al país en un lugar ‘de todas las sangres’. El que no tiene de negro, tiene de indio, dirían algunos, dándole un sentido más claro a esta antigua expresión.
¿De dónde nació la frase?
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Hay más de una investigación que busca develar el origen de esta expresión popular. La mayoría de estas le dan la autoría al Ricardo Palma, sin embargo, otros no se aventuran a dar nombres ya que se considera que no hay registros que lo prueben, y más bien se cree que se le habría atribuido la frase debido a su simpatía popular.
Vale mencionar que la comedia costumbrista de Manuel A. Segura, llamada ‘Un juguete’, menciona la frase en la siguiente sección: “Esa unión no se hará nunca. Mi hija no tiene, a Dios gracias, ni de inga ni de mandinga, ni está tan abarrajada para unirse con un hombre que ayer no más tuvo capa; y cuya sangre no está como es notorio, muy clara”.
Considerando que el dicho habría sido recogido por Segura en 1857, época donde Palma tenía 24 años, es probable que estuviera en una etapa formativa de su carrera como escritor, por lo cual no podría haber acuñado tal frase, conforme señala un estudio de Augusto Alcocer Martínez llamado ‘Lengua y sociedad: El que no tiene de inga tiene de mandinga’. Asimismo, las Tradiciones Peruanas se empezaron a escribir hacia 1860.
Otro argumento precisa que esta frase, que sí nació del habla limeña, tiene sus orígenes en la clase marginal que vivió en siglos coloniales, especialmente a los mulatos que se burlaban de la aristocracia.
Sin embargo, también es necesario destacar que algunos estudios aseguran que la expresión encaja con el estilo narrativo del Palma.
Lo cierto es que, independientemente de su origen, que hasta ahora sigue siendo atribuido al tradicionista peruano, esta frase habla de puntos tan relevantes como la discriminación, el mestizaje y de un país que se hizo una nación que orgullosamente tiene tanto de inga, como de mandinga.
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